умащать]

Лоб, грудь и плечи, [читая] мантры, подобающие собственному ашраму. (42)

[Чертя] средним и указательным пальцами слева направо и большим справа налево

Следует наносить трипундру постоянно три раза в день. (43)

Так в одиннадцатой книге махапураны Девибхагавата заканчивается девятая глава.

Глава десятая.

Шри-Нараяна скаазл:

Полученный от обычного огня пепел является второстепенным, он рассеивает неведение и

ведет к знанию.

Второстепенный [пепел], знай, бывает различных видов, о лучший из познавших Брахман:

(1)

Произошедший от огня агнихотры, от, о мудрец, от огня для домашнего поклонения, от огня,

[питающегося] дровами, (2)

От огня для приготовления пищи и от огня лесного пожара.

Представители всех трех Варн произошедший от огня для агнихотры (3)

И от пусть используют пепел, о великий мудрец.

Грихастхи [пусть используют пепел от огня] для домашнего поклонения, в особенности, (4)

А брахмачарьи пусть используют произошедший от огня, [питающегося] дровами,

Шудры же – произошедший от огня для приготовления пищи из домов ученых брахманов.

(5)

Все прочие пусть используют [пепел] от огня лесного пожара.

[Проходящим] временем являет-ся полнолуние, [когда Луна находится в созвездии] Читра, а

в качестве места собственное жилище, (6)

Поле, сад или лес предписаны, наделенные благоприятными признаками.

Там, на тринадцатые [титхи], прежде совершив омовение и разожгя благой огонь, (7)

Следует почитать поклоном собственного духовного наставника и, испросив у него разреше-

ние, Совершить особую пуджу, облачившись в белые одежды, (8)

Надевши чистый священный шнур, будучи [украшенным] белыми венками и [умащенным]

белый [сандаловой] пастой,

Восседая на сидение из дарбхи и держа дарбху в ладони. (9)

Три раза совершив пранаяму, с лицом, обращенный на восток или на север,

Созерцая Бога и Богиню, следует испросить у них позволение. (10)

«Я исполню этот обет» — такое пусть будет принято решение

[Сроком] до тех пор, пока не падет тело или двенадцать лет (11)

Или на шесть, или на три года, или на двенадцать месяцев,

Или на шесть, или на три месяца, или даже на один месяц, (12)

Или на двенадцать дней, или на шесть,

Или на три дна, или же вообще на один день. (13)

Установив огонь, как предписано, для вираджа-хомы,

Следует совершить хому очищенным маслом, дровами и чару. (14)

Снова имея в виду очищение элементов,

Следует совершить хому дровами и прочим с мула-мантрой, (15)

«Эти элементы в моем теле да будут чистыми» — так повторяя.

Затем [грубые] элементы, тан-матры, пять органов деяний, (16)

Органы деяний и чувств по пять по отдельности,

Кожу и прочие дхату, всего числом семь, прану и прочие жизненные дыхания, всего числом

пять, (17)

Манас, буддхи, аханкару, гунны, пракрити, пурушу,

Желание, знание, способность, карму, время, (18)

Волшебную энергию, чистое знание, Махешвару и Садашиву,

Шакти и Шива-таттву по очере-ди называя, (19)

И совершая хому с вираджа-мантрой, хотар становится чистым.

После этого, взяв навоз и, читая мантры, скатать из него шар (20)

И, поместив на огонь, смотреть за ним. В тот день следует питаться хавишьей.

Утром четырна-дцатых [титхи] следует совершить все вышеперечисленное. (21)

В тот день остаток времени следует проводить, воздерживаясь от приема пищи.

Сделав таким образом утром в парван, по окончании хамы, (22)

Оставив огонь Рудры, следует тщательно собрать пепел.

Потом, со спутанными волосами, или налысо побритыми, или с одной шикхой (23)

Будучи, совершив омовение, при утрате стыда будучи одетым в стороны света,

Или же обла-ченным в красные одежды, или же в шкуры и лохмотья, (24)

Или же будучи облаченным в одну одежду или же одежду из луба, следует взять посох и

под-поясаться.

Омыв стопы, затем два раза прихлебнув воду, собственное тело (25)

Должно целиком умастить тем пеплом, произошедшим от

С «Агни [есть пепел] и прочими мантрами из Атхарваведы, всего числом шесть. (26)

Очищая части тела с головы до ног, с теми [мантрами] их следует касаться,

И в той же после-довательности умащать пеплом. (27)

Умащение всех членов тела следует совершать с пранавой З

атем следует начертить пундру, называемую трияюша. (28)

Достигнув состояния Шивы, пусть он ведет себя как Шива.

Таким образом во время трех сандхья следует соблюдать этот обет пашупата, (29)

Дарующий наслаждение и освобождение, и состояние пашу следует оставить.

Оставив состояние пашу и соблюдая обет пашупата, (30)

Должен быть почитаем Махаведа в образе линги, Садашива.

Умащение пеплом есть великая, высшая заслуга, дарующая счастье во всех отношениях, (31)

Долголетие, силу, здоровье, увеличивающая богатство и процветание,

Ради защиты и благопо-лучия и обретения успехов во всем. (32)

У людей, умащенных пеплом, не бывает страха перед мором,

Пепел же, дарующий умиротво-рение и благоденствие, исполняющий желания, бывает трех

видов. (33)

Так в одиннадцатой книге махапураны Девибхагавата заканчивается десятая глава.

Глава одиннадцатая.

Нарада сказал:

Как может существовать три вида пепла,

Об этом расскажи мне, о бог, ибо я сгораю от велико-го любопытства. (1)

Нараяна сказал:

О трех видах пепла, о божественный риши, я расскажу тебе, слушай же,

Очищающем от великих грехов, дарующем великую славу, высшем, о божественный риши.

(2)

Навоз, входящий из утробы [коровы], рукою тотчас же берется

И с Брахма-мантрами сжигается, и [пепел] его именуется производящим умиротворение. (3)

Внимательный человек пусть поймает навоз, который

[Находится] в воздухе, поймав его, с шестислоговой [мантрой] пусть его сожжет. (4)

Слушай же, тот [пепел], именуется паутрика, а пепел, который камада (исполняющий жела-

ния),

С мантрой хаум пусть сожжет. этот пепел, исполняющий желания, как известно. (5)

Встав утром, о божественный риши, соблюдающий обет [умащения] пеплом, чистый, придя

в загон для коров и выказав почтение коровьему стаду, (6)

Следует взять благой навоз от коровы, по цвету соответствующей – [собственной]

Варне. Для брахмана белые коровы, для кшатрия красные, (7)

Для вайшья желтого цвета, и черные для шудры предназначены.

В полнолуние, новолуние и восьмые [титхи] с очищенным разумом (8)

С мантрой хаум взяв благой навоз И с мантрой намах скатав из навоза шар (9)

И его, высушенный лучами Солнца, в прекрасном чистом месте,

[Покрытый] шелухой зерна и мякиной соломы с мантрой хаум пусть разместит. (10)

[Взяв] огонь из леса или дома ученых брахманов,

В тот огонь следует поместить его с Шива-биджа-мантрой (хаум). (11)

Затем следует тщательно собрать пепел с места, где горел огонь

И, взяв новый сосуд, с мантрой хаум поместить его туда. (12)

А также пыльцу цветов кетаки, паталы, уширу, сандал,

Различные благовонные субстанции, начиная с шафрана. (13)

Пусть поместит туда в сосуд тотчас же с мантрой [садьоджатам прападьями] [человек] с чис-

тым разумом.

После омовения водой следует совершить умащение пеплом. (14)

Не способный же совершить омовение водой пусть умащает [себя] пеплом.

Омыв стопы, руки и голову с мантрой «Ишана [сарва-видьянам]», (15)

После этого умастив [пеплом] лицо [со словами] «Татпуруша»,

С [мантрой] «Агхора» — грудь, с [мантрой] «Вама[дева]» — пуп, (16)

С [мантрой] «Садья[джата]» пусть умащает все части тела мудрый.

Сняв старые одежды, пусть чистые наденет. (17)

Омыв стопы, и руки, пусть совершит ачаману

В случае несовершения умащения пеплом, три-пундру [наносить] предписано. (18)

До полудня [пеплом] с водой и после полудня сухим [пеплом]

Указательным, безымянным и средним пальцами трипундру пусть наносит. (19)

Голова, лоб, уши, шея

Грудь и руки – это места, сказано, [предназначены] для [нанесеня] три-пундры. (20)

С мантрой хаум пусть наносит [его] на голову пятью пальцами

И с широ-мантрой (сваха), на лоб тремя пальцами наставник. (21)

С «Садья[джата]» на правое ухо и «Вамадева» на левое,

С «Агхора» на шею средним пальцем (22)

К груди с намах тремя пальцами пусть пиркасается

И на правую руку пусть наносит [трипунд-ру] с «вашат» наставник. (23)

На левую руку пусть наносит тремя пальцами с кавачей хум,

И средним [пальцем] пусть каса-ется пупа с мантрой «Ишана[сарва деванам]». (24)

Брахма, Вишну и Махеша есть эти три линии, так известно,

Первая [из них] – Брахма, затем [идет] Вишну, и самая верхняя – Махешвара. (25)

Если [линия нанесена] одним пальцем, то ее божеством является Ишвара,

Посередине головы – Брахма, на лбу – Ишвара, (26)

На ушах – боги Ашвины, на шее – Ганеша. Кшатрии, вайшьи и шудры могут не прибегать к

умащению [всего тела],

Все представители низших каст могут совершать его без мантр (27)

Также для непосвященных пусть проходит оно без мантр. (28)

Так в одиннадцатой книге махапураны Девибхагавата заканчивается одиннадцатая глава.

Глава двенадцатая.

Шри-Нараяна сказал:

О божественный мудрец! Слушай же все о том, какой плод приносит умащение пеплом

Вместе с таинственным предписаниями, [следование которым] дарует исполнение всех же-

ланий. (1)

Взяв помет рыжеватой коровы, когда он летит в воздухе,

Не слишком жидкий, ни твердый, ни зловонный, ни (2)

Сняв верхний и нижний [слои], следует взять навоз, если он упал на землю.

Сделав из него шар, в благой огонь следует поместить навоз с мула-мантрой. (3)

Взяв и прикрыв одеждой пепел, следует поместить его в сосуд,

Правильно изготовленный, прочный, чистый, вымытый и обрызганный, благословенный. (4)

Поставив сосуд, с мантрой пусть поместит в него пепел,

[Сосуд может быть] металлическим, деревянным, глиняным или из ткани. (5)

В ином случае в благоприятном, чистом [месте] пусть хранит пепел,

Или же в полотняной [сумку], как деньги, пусть хранит пепел. (6)

Отправляясь в путь, следует взять пепел самому или поручить спутнику

Не следует передавать пепел одной рукой, ни хранить его в нечистом месте. (7)

Не должно ни касаться его ногами, ни бросать, ни переступать [ногами].

Взяв пепел, следует использовать его с мантрой. (8)

Предписания относительно ношения пепла содержаться в смрити, возвещенные мной.

Дейст-вующий так [становится] равным Шиве, без сомнения. (9)

Приготовленный ведическими шайвами пепел в присутствие Шивы

С великой преданностью просимый и взятый следует почитать. (10)

В соответствии с предписаниями тантр приготовленный пепел последователями тантр

Если он где-то раздается, не может быть взят последователями Вед. (11)

Шудры, капалики и еретики Трипундру пусть носят с преданностью и даже в мыслях [пред-

пи-саний] не нарушают. (12)

Услышав, что предписано, пренебрегающий этим падает.

Ношение трипундры с преданностью есть [защитный] покров для тела. (13)

Брахман пусть совершает его с мантрой, пренебрегающий же этим падает.

[Те], которые не совершают с преданностью умащение [пеплом] и [нанесение] трипундры,

(14)

Для тех нет освобождения из сансары [даже] после десяти миллионов рождений.

[Тот], кто предписаниями относительно [умащения] пеплом, не следует, о бык среди мудре-

цов, (15)

Того знай, о мудрец, рождение бесплодно, [подобно рождению] в теле свиньи.

Тела людей, которые без трипундры, (16)

Подобны шмашану, и добродетельные не станут взирать на них.

Порицание лбу, не умащенно-му пеплом, порицание деревне, в которой нет храма Шивы,

(17)

Порицание рождению, не связанному с почитанием Шивы, порицание знанию, не имеющему

Шиву в качестве источника.

Те, которые поносят трипундру, поносят самого Шиву, (18)

А те, которые носят [трипундру] с преданностью, носят самого его.

Как без огня брахманы не блистают (19)

Во всех видах садханы, так и почитание Шивы без пепла.

[Те], которые не совершают с верою умащение [пеплом] и [нанесением] трипундры, (20)

Все прежние деяния тех обращаются в противоположное.

Ношение трипундры из пепла с ведическими мантрами (21)

Если не [совершается], то деяния, совершенные в соответствии с Ведами и смирти, бессмыс-

ленны.

Совершенное все равно, что и не совершалась, услышанное что и не было услышано, (22)

Изученное и не изучалось для того, кто не носит трипундру.

Напрасны [знание] Вед, жертово-приношения, раздача даров, подвижничество (23)

Обеты и посты, для того, кто не носит трипундру.

Пренебрегая умащением пеплом, человек, который желает освобождения, (24)

Это все равно, что он стремился к вечной жизни для себя с помощью питья яда (25)

Создал лоб горизонтально [вытянутым], а не вертикально, и не круглым.

И горизонтальные линии виднеются на лбу у всех воплощенных. (26)

Тем не