менее глупые люди не наносят трипундру.

Нет смысла ни в созерцании, ни [в стремлении] к освобождению, ни знании и подвижниче-

стве, (27)

Которые совершаются брахманом без горизонтальной трипундры на лбу.

Как шудра не имеет доступа к изучению Вед, (28)

Так и без трипундры брахман не имеет доступа к почитанию Шивы.

С лицом, обращенным на восток, омыв ноги и руки, пусть он совершит прихлебывание (29)

И обуздает праны и, приняв намерение, совершит умащение пеплом.

Взяв чистый пепел, оставшийся от агнихотры, (30)

С мантрой «Ишана» пусть возложит его на голову.

После этого, взяв тот пепел, лицо с Пуруша-[суктой], (31)

Грудь с [мантрой] Агхора, анальное отверстие с [мантрой], называющейся Вама [дева]

И с Садьоджата обе стопы пусть умастит, (32)

После чего натрет [им] все тело с пранава-мантрой.

Это огненное омовение, предписанное великими риши, (33)

Ради успеха во всех делах пусть совершает мудрый.

Затем, омыв руки и прочее и совершив прихлебывание, как предписано, (34)

Горизонтальную трипундру на лоб, грудь и шею

Пусть наносит с мантрами пяти Брахм произ-веденным пеплом. (35)

Очищающая трипундра должна носиться во время всех дел,

И даже шудры не должны умащать себя пеплом, до которого дотронулась рука низкорож-

денного. (36)

Будучи умащенным пеплом от агнихотры, следует совершать дела,

А в противном случае никакое дело не принесет плодов. (37)

Правдивость, чистота, джапа, хома, паломничество и почитание богов

Для того бесполезны, кто не носит трипундру. (38)

Носящий трипундру есть наилучший из брахманов имеющий рудракшу, чистый,

Он неуязвим ни для недругов, ни для грехов, ни для голода и грабителей. (39)

Он достигает высшего Брахмана и снова не возвращается,

На шраддхе он, очищающий ряды почитается брахманами и даже богами. (40)

На шраддхе, жертвоприношении, при джапе, хоме и поклонении вашведевам

Человек, носящий трипундру, чистый душой, завоевывает бессмертие. (41)

О величии умащения пеплом вновь я возвещу тебе. (42)

Так в одиннадцатой книге махапураны Девибхагавата заканчивается двенадцатая глава.

Глава тринадцатая.

Шри-Нараяна сказал:

Множество великих грехов и прочие грехи

Исчезают, о тигр среди людей, правду, правду я говорю. (1)

Слушай же о том, какой благой плод приносит ношение одного только пепла.

Сказано, что пустынникам оно дает знание, ванапрастхам – бесстрашие, (2)

Грихастхам, о мудрец, увеличение праведности,

А находящимся в ашраме брахмачарьи помо-гает изучать Веды. (3)

Шудрам оно дарует благую заслугу постоянно, а прочим – избавление от грехов.

Умащение пеплом и [нанесение] горизонтальной трипундры (4)

Ради охранения всех существ установили Веды

Умащение пеплом и [нанесение] горизонталь-ной трипундры (5)

При совершении жертвоприношений для всех установили Веды.

Умащение пеплом и [нанесе-ние] горизонтальной трипундры (6)

При исполнении всех обязанностей установили Веды.

Умащение пеплом и [нанесение] гори-зонтальной трипундры (6)

При исполнении всех обязанностей установили Веды.

Умащение пеплом и [нанесение] гори-зонтальной трипундры (7)

Как знак отличия для почитателей Махешвары установили Веды.

Умащение пеплом и [нанесе-ние] горизонтальной трипундры. (8)

Ради осуществления знания для всех установили Веды. Шива, Вишну, Брахма,

Обладать вад-жы, (9)

Хиранья бхага и их аватары, а также Варуны и прочие

Боги умащают себя пеплом и наносят трипундру. (10)

Богиня Ума, Лакшими, Вач и прочие

Все жены [богов] умащают себя пеплом и наносят три-пундру. (11)

Якши, ракшасы, гандхарвы, сиддхи, видьядхары И мудрецы умащают себя пеплом и наносят

трипундру. (12)

Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры и потомки от смешанных браков

И падшие умащают себя пеплом и наносят трипундру. (13)

[Те], которые умащают себя [пеплом] и [наносят] трипундру,

Те являются учеными мудрецами, и не другие, о бык среди мудрецов. (14)

Линга Шивы это драгоценный камень, пятислоговая мантра это

Вибхути это магические травы для людей в деле обольщения женщины – освобождения. (15)

Где вкушает [умастивший свое] тело пеплом, будь ли он глупец или ученый,

Там вкушает Быкознаменный Махадева вместе с супругой. (16)

Человек, который следует вслед за [другим], умастившим свое тело пеплом,

Пусть даже отягощенный всеми грехами, вскоре начинает почитаться. (17)

[Тот], кто восхваляет с верой умастившего свое тело,

Пусть даже отягощенный всеми грехами, вскоре начинает почитаться. (18)

[Тот], кто только подает милостыню носящему трипундру,

[Это все равно], что если бы он выслушал и изучил [Веды] и следовал всем [предписаниям].

(19)

Брахман, наносящий на голову трипундру пеплом,

Если в стране Киката умащенный пеплом. (20)

Живет постоянно, то эта [страна становится] равной стране Каши.

[Человек, будь ли он порочен или наделен добродетелями], следующий йоге или лишенный

благих признаков, (21)

Выполняющий предписания относительно пепла будет почитаем подобно моему сыну.

Если даже кто лицемерно исполняем предписания касательно пепла, (22)

Он достигает такого положения, которого не достичь и при помощи сотен жертвоприноше-

ний.

[Тот], кто вследствие общения, забавы или страха умащает себя, (23)

Следуя предписаниям, пеплом, тот будет Шиве, Вишну и Брахме, (24)

И [богиням] Парвати, Махалакшми и Бхарати.

Не благодаря ни раздаче даров, ни жертвоприношениям, ни суровым аскезам (25)

Ни паломничеству по тиртхам нельзя обрести заслуги [что доставляет ношение] трипундры.

Раздача даров, жертвоприношеня, дхармы, паломничество по тиртхам, о Нарада (26)

Созерцание и подвижничество не дают и одной шестнадцатой части [заслуги ношения] три-

пундры.

Как царь признает за своих подданных носящих собственный отличительный знак, (27)

Так и Шива принимает за своего лишь помеченного трипундрой.

Будь ли он дваждырожденный или принадлежащий к другой касте, если он с чистым серд-

цем из пепла (28)

Носит знак трипундры, то и Рудра подвластен ему.

Оставивший предписания для всех ашрамов, нарушивший все обряды, даже такой, (29)

Если он хоть раз носил знак трипундры, достигает освобождения.

Не смотри ни на образован-ность [человека], ни на его семью и соблюдение обетов, (30)

Лишь тот, чей лоб отмечен знаком трипундры, достоин поклонения, о Нарада.

Не существует мантры лучше, чем мантра Шивы, и нет никого, кто был бы равен или выше

Шивы. (31)

Нет заслуги выше, чем почитание Шивы, и нет тиртхи лучше, чем пепел. (32)

Будь ли то он человек из низкой касты, низший глупец или ученый, (33)

В какой стране живет постоянно следующий предписаниям касательно пепла.

Там же Садаши-ва вместе с Укой вместе с бхутами и ганами И со всеми тиртхами пребывают

всегда. (34)

Так в одиннадцатой книге махапураны Девибхагавата заканчивается тринадцатая глава.

Глава четырнадцатая.

Нараяна сказал:

[Тот], кто дает деньги с радостью умастившему тело пеплом,

У того все грехи исчезают, без сомнения. (1)

Все шрути, смрити и пураны

Говорят о величии пепла, поэтому пусть брахман носит его. (2)

Кто белым пеплом наносит трипундру во время трех сандхья,

Свободный ото всех грехов, [тот] величается в мире Шивы. (3)

Йог, [который] все тело, включая стопы, ладони и голову

Умащает во время сандхья постоянно, вскоре достигает йоги. (4)

Благодаря умащению пеплом человек поднимает своих предков,

Наделенное бесчисленными благими качествами, умащение пеплом [лучше, чем] омовение

водой. (5)

Заслуга и плод, которые обретаются благодаря умащению пеплом, без сомнения. (6)

Отягощенный великими либо малыми грехами,

[Человек] благодаря умащению пеплом сжигает их все, точно огонь – дрова. (7)

Нет очистительного омовение лучше, чем умащение пеплом.

Так сказал Шива, и в начале сам Шива совершил омовение. (8)

И начиная с этого времени Брахма и мудрецы, стремящиеся к благу,

При всех обрядах с усер-дием стали совершать умащение пеплом. (9)

Поэтому [тот], кто умащает голову пеплом, происходящим из огня,

Тот в этом теле сам Рудра, без сомнения. (10)

Те, которые бывают довольны, видя [человека], умащенного пеплом,

Постоянно, несомненно, богами, асурами и Индрами среди мудрецов. (11)

Человек, который встает, увидев [другого], чье тело покрыто пеплом,

Того увидев, даже Царь богов, кланяется, подобно папке. (12)

Те, которые вкушают недозволенное, прежде умастившись пеплом,

Для тех оно становиться дозволенным, и нет сомнения в этом. (13)

[Тот], кто омывшись водой, умащает себя пеплом постоянно,

Будь ли он брахмачарином, гри-хастхой или ванапрастхой, (14)

Тот, свободный ото всех грехов, идет высшей стезею.

В особенности же для пустынников отличным является умащение пеплом. (15)

Умащение пеплом лучше, чем влажное омовение, влажных узы определенно,

Следует знать, что влажная пракрити есть пракрити, налагающая узы. (16)

Для освобождения от пракрити предписано умащение пеплом,

Нет [очищения], равного [очи-щению] пеплом, о брахман, в трех мирах. (17)

Ради защиты, [обретения] блага и очищения прежде боги,

Пепел увидев, о мудрец, прежде предположили его с радостью Богине. (18)

Поэтому [тот], кто умащает голову пеплом от Огня,

Свободный от всех уз, тот величается в мире Шивы. (19)

Лихорадка, ракшасы, пишачи, ведьмы, проказа, увеличение селезенки,

Все переломы и раны, восемьдесят видов ревматизма, (20)

Шестьдесят четыре вида желчной болезни, двадцать два вида мокротной болезни,

Страх перед тиграми, ворами и неблагоприятное влияние планет (21)

Благодаря умащению пеплом гибнут, как слоны [убиваемые] львом.

Трипундру с пеплом, [смешанным] с чистой холодной водой (22)

Кто наносит, тот, несомненно, достигает высшего Брахмана.

Если кто-либо наносит трипундру пеплом,

Тот достигает мир Брахмы, освободившись от грехов, без сомнения.

Благодаря нанесению на лоб пепла от огня, как предписано, (23)

Он стирает линию смерти, начертанную на лбу, определенно,

И грех, отмеченный на шее стирает благодаря его нанесению, (24)

И благодаря его нанесению грех, сотворенный вкушением через горло.

На руки руками совершенный грех, на грудь – мысленно совершенный, (25)

На пупок – совершенный половыми органами на анальное отверстие совершенный анальным

отверстием он оставляет,

И нанесением на бока, о брахман, [производится очищение] от объятий чужих жен. (26)

Поэтому повсюду предписано умащение пеплом в три линии,

[Представляющие] Брахму, Вишну и Махешу, три огня, (27)

[Три] гунны и три мира. Умащенный пеплом мудрый брахман великими грехами (28)

Не затрагивается, [от них] он тот час же освобождается, без сомнения.

У имеющего привычку умащать себя пеплом грехи сгорают от соприкосновения с пеплом,

[имеющим природу] огня. (29)

Чистый душою через умащение пеплом известен как утвержденный в Атмане.

Умащающий все части тела пеплом, блистающий трипундрой из пепла, (30)

Спящий в пепле человек известен как имеющий привычку умащать себя пеплом.

Бхуты, преты, пишачи и неодолимые недуги (31)

Бегут прочь от человека, имеющего привычку умащать себя пеплом.

Из-за своего сияния [пепел] именуется бхаситой, из-за того, что он поедает грехи – бхасмой,

(32)

Из-за того, что дарует процветание – бхути, из-за того, что защищает людей – ракша.

Увидев носящего трипундру, бхуты и преты, (33)

Дрожа от страха, быстро исчезают, без сомнения,

Как благодаря защите Рудры грехи гибнут. (34)

[Тот], кто совершив тысячи недостойных дел, производит умащение пеплом,

То все это сжигает пепел, как огонь лес своим жаром. (35)

Брахман, который даже совершив непревзойденный грех, даже в смертный час,

Умащенный пеплом, быстро освобождается от грехов. (36)

Благодаря умащению пеплом [человек], чистый душою, обуздавший гнев, победивший чув-

ства,

Придя в мое присутствие, снова не рождается. (37)

В новолуние умастивший свое тело пеплом,

Видя почитаемого Шиву, освобождается ото всех грехов. (38)

Желающий долголетия и процветания мудрый человек

Пусть постоянно умащен будет пеплом, как и брахман, стремящийся к освобождению. (39)

Священна в высшей степени трипундра, предстваляющая Брахму, Вишну и Шиву,

И ужасные ракшасы, преты и другие низкие создания, (40)

Увидев носящего трипундру, разбегаются прочь, без сознания.

Совершив очищение и прочие обряды, омывшись чистой водой, (41)

Следует умастить себя пеплом с головы до ног.

Только лишь водное омовение очищает тело от внешних загрязнений, (42)

А умащение пеплом, освобождающее от грехов, очищает тело от внешних и внутренних за-

грязнений.

Поэтому, даже пренебрегнув омовением водой, пусть умащает себя пеплом, без сомнения.

(43)

Совершенное без умащения пеплом это как бы и несовершенное,

Умащение пеплом, предпи-санное в Ведах, называется также огненным омовением, (44)

Очищающим внутри и снаружи, благодаря ему обретается плод почитания Шивы.

Омовение [водой] лишь от внешних загрязнений очищает, (45)

А [умащение пеплом] и от внешних, и от внутренних загрязнений живого существа.

Даже совершая десятки миллионов раз водное омовение