созерцать, Нараяну – на животе,
Мадхаву в сердце разместив, Говинду – на шее, (87)
На правой стороне живота [пребывает] Вишну, сказано. (88)
[Следует созерцать] Тривикраму в области ушей и Ваману с левой стороны живота,
Шридхару на левой руке, Хришикешу на ушах, (89)
На спине Падманабху, и на макушке Дамодару следует созерцать.
И Васудеву на голове – таковы двенадцать имен. (90)
Во время пуджи, хомы, вечером и утром, сосредоточенно
Имена произнося в соответствии с предписаниями следует анносить урдхвапундру. (91)
Нечистый, не должным образом себя ведущий, совершивший мысленно грех
Человек постоянно будет чистым, если его голова помечена [урдхва] пундрой. (92)
Где бы не умирал смертный, носящий урдхвапундру,
Пусть даже он собакоед, пребывающий в вимане, величается он в моем мире. (93)
Совершенные, обладающие великой долей, ведающие мою природу, чистые
Наносят линии в образе стоп Вишну, с промежутками между ними. (94)
Великие совершенные, поставившие преданность моим стопам высшей целью
[Наносят] линии порошком куркумы в форме трезубца чистые. (95)
Прочие же вайшнавы линии без промежутков [между ними] с преданностью
Наносят в форме светильника, лотоса или листа баньяна. (96)
Только вайшнавы могут проводить линии и без промежутка и с промежутком,
И в проведении [линии] без промежутка для них нет греха. (97)
Но для совершенных предавшихся и для великих совершенных
В нанесении линий без проме-жутков заключен великий грех. (98)
[Тот], кто наносит прекрасную урдхвапундру в форме палки,
С промежутком посередине вайшнавы с [мантрой] «Кешавайя намах» (99)
Человек, который вертикальные линии с промежутком
Наносит, тот строит мой обширный храм. (100)
…
Так в одиннадцатой книге махапураны Девибхагавата заканчивается пятнадцатая глава.
Глава 16
…
Поэтому все брахманы шакты, а не шайвы или вайшнавы,
Изначальную Шакти они почитают, Гаятри, Матерь Вед. (17)
Во время ачаманы, обуздывая прану, [следует повторять]
«Кешава» и прочие [имена]: Кешава, Нараяна, Мадхава, (18)
Говинда, Вишну, Мадхусудана, Тривикрама, Вамана, Шридхара затем, (19)
Хришикеша, Падманабха, Дамодара после этого,
Санкаршана, Васудева, Прадьюмна, Анирудд-ха, (20)
Пурушоттама, Адхокшаджа, Нарасимха, Ачьюта, Джанардана, Упендра, Хари, Кришна. (21)
Совершая пураку, [следует] повторить слог ом сорок раз. (22)
С [мантрой] «Кешавайя [сваха]» тремя вырья, двумя следует очистить руки.
Лицо следует очистить двумя, и двумя очищение также, (23)
Одним руку окропя, стопы, а также голову,
С [мантрами] Санкаршаны и прочих богов следует коснуться двенадцати частей тела. (24)
Прихлебывая воду из правой [руки], пусть мудрый коснется её левой [рукой],
И до тех пор не будет очищена вода, пока он левой не коснется [правой руки]. (25)
Из ладони, принявшей форму уха коровы пусть пьет воду объемом в горошину,
Дваждырож-денный, кто пьет меньше или больше этого, станет пьяницей. (26)
Вода [должна находиться] в ладони правой руки с сомкнутыми пальцами,
И, высвободив боль-шой палец и мизинец, совершается ачамана. (27)
Затем следует совершить гаятри, памятуя пранаву,
Гаятри вместе с головой и турия-паду (28)
Через правую [ноздрю] пусть выдыхает воздух, через левую наполняет утробу,
При кумбхе пусть удерживает постоянно – [это] мудрые знают как пранаяму. (29)
Пусть зажимает правую ноздрю большим пальцем, а левую –
Мизинцем и безымянным, сред-ний же и указательный пальцы использовать не следует. (30)
Речака, пурака и кумбхака [вместе составляет] пранаяму –
Это утверждают во всех шастрах йоги, обуздавшие ум. (31)
При речаке воздух выдыхается, при пураке вдыхается,
При кумбхаке удерживается в равнове-сии, так известно. (32)
Пребывающего посередине пупа темно-синего, как лепестки синего лотоса
Четырехрукого, великого духом Хари при пураке созерцать следует. (33)
При кумбхаке в сердце пребывающего следует созерцать восседающеего на лотосе
Прародите-ля, господина мироздания, четырехликого деда. (34)
При речаке Шанкара следует созерцать, пребывающего на лбу Махешвару,
Подобного чистому кристаллу, незапятнанного, очищающего от грехов. (35)
При пураке обретается соединение с Вишну, при кумбхаке – положение Брахмы,
При речаке достигается третий – Шанкара, Владыки высшей. (36)
Так описывается пураническая ачамана, о лучший из божественных риши.
Слушай же о шрау-та-ачамане, устраняющей грехи, о мудрец. (37)
Предваряющаяся произнесением пранавы и трех вьяхрити из священной
Гаятри ачамана име-нуется шраута. (38)
Гаятри вместе с головой следует повторять
Вместе с пранавой и три раза совершить пранаяму. (39)
Подобная пранаяма славится,
За раз устраняющая разнообразные грехи и дарующая плоды великих заслуг.
Пятью пальцами следует зажимать кончик носа с пранавой,
Это мудра, устраняющая грехи, для ванапрастх и грихастх (40)
А пустынники и брахмачарины пусть делают то же самое мизинцем, безымянным и большим
пальцами.
С тремя [мантрами], пусть будет окропление водой с [травой] куша. (41)
В конце [каждой] мантры или [каждой] пады сосредоточенного следует совершать это.
Благодаря с девятью пранавами (42)
При очищении исчезают грехи, накопившиеся за весь год.
Затем, совершая ачаману, следует пить воду, с [мантрой] «Сурьяшча…(43)
И грехи, поразившие антахкарану, исчезают.
С Гаятри с пранавой и вьяхрити (44)
И следует совершать очищение.
Взяв в ладонь правой руки в форме уха коровы воду (45)
И поднеся ее к кончику носа, в [области] левой стороны живота следует созерцать грешного
Человека черного цвета и читать [мантры] (46)
И после этого через правую ноздрю
Путем дыхания того грешника провести к воде в ладони. (47)
Не смотря на воду, следует вылить ее на камень в левой стороне
И думать: «Тело мое стало безгрешным» (48)
Затем встав и удерживая стопы в горизонтальном положении,
Следует зачерпнуть воду ладонью, избегая указательного и большого пальцев (49)
И, смотря на Солнце вылить воду, читая мантру Гаятри.
Три раза в день, о тигр среди мудрецов, предписано предлагать аргхью. (50)
После этого следует совершить прадакшину с мантрой
В полдень [следует предлагать] один раз, а во время утренних и вечерних сумерек – три раза.
(51)
Слегка склонившись, утром, стоя ровно, как палка, в полдень
И восседая на сидение вечером, дваждырожденный пусть предлагает воду. (52)
Для чего следует предлагать воду, причину этого слушай.
Триста миллиардов ракшасов, великих героев, завущихся мандехи, (53)
Неблагодарные, грозные, ужасные, желают прожрать Солнце.
Поэтому сонмы богов и все мудрецы, богатые подвижнечеством (54)
Почитают великие сандхьи и предлагают воду из сложенных ладоней.
Этой водой, обратив-шейся в ваджру, испепеляются те дайтьи. (55)
По этой причине брахманы постоянно почитают сандхьи,
И сказано, что почитание их дарует великую заслугу. (56)
Слушай же, что я скажу о мантрах, относящихся к сандхьям.
Только лишь благодаря их произ-ношению полным будет плод сандхьи. (57)
Я солнце, я свет, я Атман, я свет, Шива,
Белый свет Атмана я, [суть] всего света, я раса. (58)???
Закончив повторять мантру «Трьямбака…» Гаятри, из ста слогов,
Приносящую великую заслу-гу, мудрые должны повторить один раз (104)???
Произнеся прежде слог ом, а также бхур-бхувах-свас,
Двадцатислоговую Гаятри следует затем повторить. (105)
И таким образом пусть постоянно совершает джапу брахман, бык среди жрецов,
И он, обретя плод почитания сандхьи целиком, вкушает счастье. (106)
Так в одиннадцатой книге махапураны Девибхагавата заканчивается шестнадцатая глава.
Глава семнадцатая.
Нараяна сказал:
Гаятри, [произнесенная] с разделенными падами, очищает от [греха] убиения брахмана,
А Гаятри, [произнесенная без разделения пад, навлекает [грех] убиения брахмана. (1)
Брахманы, которые совершают джапу Гаятри, не разделяя пады,
С поникшими лицами пребы-вают [в аду] на протяжении миллиарда кальп. (2)
Сампута, эком[кара] и шадомкара – эти виды Гаятри выделяются
В дхармашастрах, пуранах и итихасах, о давший благой обет. (3)
Ее следует повторять с пятью пранавами, таково предписание.
В конце одной восьмой части должно повторять четвертую паду. (4)
Да будет известно, что высший (рачата) брахман, [делающий так], достигает высшего соеди-
нения,
Кто же совершают джапу иным образом, джапа того будет бесплодной. (5)
Сампута, с обдинм ом и шестью ом пусть будет она для поднимающих семя вверх.
Грихастха, брахмачарин и стремящийся к освобождению пусть повторяют четвертую [паду].
(6)
Четвертая пада Гаятри [это] «Паро раджасе савадом…»
И поведаю я о созерцании ее, дарующем полный плод джапы. (7)
В сердце распустившийся лотос, блистающий как диск Солнца или Луны или огонь, имею-
щий природу пранавы должен быть представлен, это есть сидение немыслимого.
Неподвижный, очень тонкий свет, состоящий из акаши пусть будет мне на радость, имею-
щий природу бы-тия-сознания-блаженства. (8)
Тришула, Йони, Сурашри, Акшамала, Лингака, Амбуджа, Махамудра – эти семь [мудр]
должны быть явлены. (9)
Что есть сандхья, то есть Гаятри, имеющая природу бытия-создания-блаженства.
С преданностью пусть брахман ее постоянно почитает и кланяется. (10)
После созерцания пусть он совершит ей пуджу с пятью подношениями: лам притхивьятмане
гандхам арпаями намо намах (11)
хам акашатмане пушпам чарпаями намо намах вайвамане дхупам чарпаями – пусть затем
скажет. (12)
рам вахньятмане дипам арпаями – пусть затем скажет. вам тому, чья природа бессмертие,
найведью пусть предложит. (13)
йам рам лам вам хам – это [произнося], пушпанджали пусть предложит.
Так, совершая поклонение, в конце пусть он являет мудры. (14)
Пусть мысленно созерцает Богиню и медленно повторяет мантру,
Пусть не трясет головой и шеей и не обнажает зубы. (15)
[Пусть повторяет Гаятри] сто восемь раз или двадцать восемь раз,
Или, если не способен, десять раз, но не менее этого. (16)
Затем пусть поднимает вверх богиню, произнося слова
И пусть не повторяет Гаятри, находясь в воде, (17)
Ибо великие риши именуют ее огнеликой. Сурабхи
Джняна, Шурпа, Курма, Йони, Панкаджа, (18)
Лингака, Нирванака – восемь [мудр] пусть он покажет по окончании джапы.
Сколько бы слогов и пад не выпало, сколько гласных и согласных не было пропущено, (19)
Все то ты прости мне, богиня, говорящая приятное Кашьяпе.
Затем должна быть совершена тарпана Гаятри, о великий мудрей. (20)
Сказано, что размер – гаятри, риши – Вишвамитра,
Божество – Савитар, — в тарпане. (21)
бхур – так сказав, ригведа – пурушам тарпаями. бхува(х) – так сказав яджурведа… пусть про-
изнесет. (22)
Вьяхрити свах сказав, самаведа… пусть произнесет. махах – так сказав атхавваведу пусть
удовлетворит. (23)
джианах итихаса – пурана … пусть произнесет. тапах сарвагама – пурушам тарпаями (24)
сатьям сатьялока – пурушам тарпаями ом бхур бхурлока – пурушам тарпаями – затем пусть
скажет. (25)
бхувах бхуварлока – пурушам тарпаями свах сварлока – пурушам тарпаями (26)
ом бхур епакадам гаятрим тарпаями бхувах двипадам гаятрим тарпаями – пусть скажет. (27)
свах трипадам гаятрим тарпаями – затем пусть скажет. ом бхур бхувах свах чатушпадам га-
ятрим [тарпаями]. (28)
Ушаси, Гаятри, Савитри, Сарасвати, Веда-матар, Притхви, Аджа, Каушники, (29)
Самкрити, Сарваджити, Гаятри при тарпане следует произносить. По окончании тарпаны ра-
ди умиротворения следует произносить «Джатаведасам…» (30)
Благоразумный ради умиротворения пусть произносит мантру «Маностока…»,
Затем ради умиротворения мантру «Трьямбака…» (31)
И мантру «Тасчхамуор?» пусть произносит ради умиротворения.
После этого пусть прикоснет-ся ко всем частям тела с двумя [мантрами]: «Ато дева…» (32)
И «Сьона притхиви» и пусть совершить поклон до земли.
Как предписано, готру и прочее пусть назовет лучший из дваждырожденных. (33)
Таковы предписания [совершения] сандхьи.
Закончив обряд сандхьи, пусть сам совершит агнихорту. (34)
Потом пусть совершит пуджу пяти божествам, сосредоточившись:
Шиве (Деви), Шиве, Ганапа-ти, Сурье и Вишну пустьпоклоняется. (35)
С Пуруша-сукта [мантрой] или вьяхрити, сосредоточившись
Или мула-мантрой или мантрой хрим (36)
Бхавани пусть поклоняется в центре, Мадхавена северо-востоке,
На юго-востоке Супруга горянки, Ганеше на юго-западе, (37)
И на северо-западе пусть почитает Сурью, таков порядок расположения богов.
Пусть человек совершит шестнадцать подношений с шестнадцатью мантрами. (38)
Прежде почтив Деви, пусть поклоняется другим [божествам] по порядку.
Нет заслуги выше, чем почитание Деви. (39)
Поэтому во время сандхьи почитание сандхьи предписано Щрути,
[Подношением] зерен риса не следует почитать Вишну, листьев тупаси – Повелителя ганов,
(40)
[Травы] дурва – Дургу и [цветов] кетаки – Махешвару.
Цветы малики, джати, Кутаджи, панасы, (41)
Киншуки, бакулы, кнды, подхры, каравиры,
Шиншипы, апараджиты, бандхуки, (42)
Маданты, синдувары, палаши,
Побегов дурвы, листьев бильвы, куши, манджиры, (43)
Кетаки, карникары, кадамбы, (44)
Пуннаги (риппада), чампаки, ютхики, тагары, –
Такие цветы доставляют радость Богине. (45)
