название размера. Шлокой по преимуществу передаются повествовательные эпизоды, а триштубхом – философские, хотя это и не является строгим правилом. В процессе перевода я старался придерживаться следующих принципов:
1. Стихотворный санскритский текст передавать свободным стихом (верлибром), при этом каждой шлоке соответствует отдельное нумеруемое двустишие на русском языке. Сделал я это вопреки уже устоявшейся традиции переводить санскритские стихи литературной прозой, так как считаю, что именно передача белым стихом значительно облегчает восприятие текста читателем. В то же время я являюсь противником использования для перевода санкритских текстов рифмованных силлабо-тонических стихов, так как при этом оригинал значительно искажается и смысл теряется.
2. Прибегать к использованию в отдельных случаях архаичной старославянской лексики: «черноокая» вместо «черноглазая», «дева» вместо «девушка», «мощнодланный» вместо «сильнорукий». Это придает тексту перевода особую экспрессивность.
3. Избегать модернизации. Так, например, слово mantrin я переводил только как «министр», потому что министр – это руководитель центрального органа управления какой-либо отраслью в современном государстве, а слово mantrin имеет совсем другое значение «советник, помощник, царский чиновник». Переводить слово mantrin словом «министр», это все равно, что вождя первобытного племени называть «президентом».
4. Прибегать к инверсии (изменению обычного порядка слов с целью усилить выразительность перевода).
5. Оставлять непереводимые санскритские слова в тексте без перевода (такие как «карма», «Пракрити», «аханкара» и др.).
6. Использовать квадратные скобки для выделения вставных слов, которые необходимы для ясного понимания текста.
Перевод ДБП выполнен по изданию Devibhagavata-puranam.- New Delhi: Oriental Books Reprint, 1986. Деление ДБП на главы и книги производится согласно подлиннику. Перевод сопровождается необходимым для его понимания комментарием, который для удобства использования помещается не в конце книги, а внизу основного текста. В заключение хочется отметить, что перевод рассчитан на подготовленного читателя, хорошо знакомого с философией и мифологией индуизма.
ДЕВИБХАГАВАТА-ПУРАНА
КНИГА ПЕРВАЯ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ВОПРОСЫ ШАУНАКИ
ОМ . Я созерцаю Ее , душу всего [мира], изначальное знание.
Пусть она побудит наш разум [к освобождению]. (1)
Шаунака сказал:
О Сута , о Сута, о обладатель великой доли , ты счастлив, о бык среди людей ,
Ибо тщательно ты изучил благие Пураны . (2)
Тобой изучено восемнадцать божественных Пуран,
Поведанных мудрецом Кришной , о безгрешный! (3)
Включающие пять элементов , содержащие тайны, почтенный,
Тобой узнаны они все от Вьясы , сына Сатьявати . (4)
Благодаря нашим добрым делам ты пришел в это лучшее из мест, Вишвасану , [место] удивительное, благое, свободное от пороков века Кали . (5)
Собравшиеся здесь мудрецы желают услышать эту несущую благо
Пурану, поведай же ее нам, о Сута, сосредоточившись. (6)
О всезнающий! Живи долго и будь свободен от страданий трех видов ,
Расскажи нам, о обладатель великой доли, Пурану, равную Ведам . (7)
Те люди, которые не слушают Пуран, конечно, обделены
Творцом, хотя они и способны слышать слова. (8)
Как язык удовлетворяется шестью видами вкуса ,
Так и слух удовлетворяется речами мудрых, так известно. (9)
Змеи, что лишены слуха, бывают очарованы приятной музыкой,
Почему же те существа, что имеют уши, должны быть отнесены к категории глухих? (10)
Поэтому все брахманы, о Саумья , желающие услышать Пурану, сосредоточившись,
Находятся [сейчас] в лесу Наимиша , терзаемые страхом перед Кали. (11)
Человек должен потратить свое время каким-либо способом,
И глупые тратят свое время на пороки, а мудрые — на размышления о Шастрах . (12)
Но Шастры разнообразны, содержат полемику,
Разнообразные наставления о пользе, полны доказательств и обширны.(13)
Среди Шастр Веданта саттвична, миманса — раджасична,
Ньяя, содержащая логические доказательства – тамасична. (14)
О Саумья! Тобой рассказаны Пураны, делимые на три вида по гунам
И включающие пять элементов . (15)
Благая пятая [Пурана] Бхагавата, равная Ведам,
Наделенная всеми признаками, упомянута тобой прежде. (16)
Содержащая наставления, прославленная, удивительная в высшей степени,
Дарующая освобождение для желающих его, дарующая также каму и дхарму . (17)
Подробно ее, лучшую из Пуран, благую, удивительную Бхагавату,
С почтением желают услышать все брахманы. (18)
Ты знаешь, о знаток Дхармы, рассказанную Кришной пурану целиком
Благодаря преданности духовному учителю, пребывающий в саттва-гуне. (19)
Услышав многочисленные, из твоих уст изошедшие [Пураны],
Мы не получили удовлетворения, точно также, как боги [не получают удовлетворения]
от питья нектара. (20)
Для пьющих нектар, о Сута, никогда не бывает освобождения,
Но человек, слушающий Бхагавату, тотчас же освобождается от перерождений. (21)
Ради питья нектара совершаемы нами тысячи жертв,
Но мира полностью так и не достигаем мы. (22)
Плод жертвоприношений — рай, и рождение после рая снова —
Так в этом колесе сансары блуждание беспрерывно. (23)
Без знания, о всезнающий, нет освобождения никогда
Для людей, блуждающих в колесе времени , составленном из трех гун. (24)
Поэтому наполненную всеми расами благую Бхагавату расскажи,
Дарующую освобождение, таинственную, любимую желающими освобождения всегда. (25)
Так заканчивается первая глава первой книги в махапуране Шримад Деви-Бхагаватам,
содержащей 18 тысяч шлок , называющаяся «Вопросы Шаунаки».
ГЛАВА ВТОРАЯ
ПРОСЛАВЛЕНИЕ БХАГАВАТА-ПУРАНЫ
Я счастлив, я очень удачлив, я очищен великими душами,
Ибо я спрошен [вами] об очень обширной, благой Пуране, прославленной в Ведах. (1)
Ее я провозглашу, одобренную всеми Ведами,
Тайну всех Шастр, лучшую из всех Агам. (2)
Склонившись перед прекрасными лотосными стопами, дарующими освобождение йогам,
[перед стопами], которым служат Брахма и другие боги и которые постоянно созерцают Индры среди мудрецов ,
Я поведаю сегодня с преданностью подробно наделенную многочисленными расами лучшую из Пуран, включающую все расы, знаменитую, по названию Бхагавати, о брахманы! (3)
Пусть та высочайшая изначальная Шакти , известная как Знание Вед, всезнающая, расположенная в сердце каждого, разрубающая целиком узы бытия,
Труднопознаваемая для недобрых людей, мудрецами созерцаемая и видимая, пусть Бхагавати всегда дарует успех! (4)
Создав целиком этот мир благодаря своей мощи, включающей три гуны, [мир] реальный и нереальный, она защищает все,
А при разрушении мира Она радуется, единственная; Ее, мать всего, в уме я вспоминаю. (5)
Брахма создает целиком этот мир — так говорят знатоки Пуран,
Но из лотоса, исходящего из пупка Вишну , [происходит] его появление на свет — ими также говорится, но и Вишну творит, не являясь независимым. (6)
Вишну, из чьего пупка исходит лотос, в котором рождается Брахма, спит на Шеше во время Пралайи.
Так как же можно назвать Мурари , покоющегося на Тысячеголовом , Бхагаваном ? (7)
Но убежище Ананты — это вода Экарнавы, и жидкость не может обходиться без сосуда,
Поэтому я нашел убежище у Матери всех тварей, которая в форме Шакти пребывает во всех существах. (8)
У той богини, которой возносил молитвы [Брахма], пребывающий в лотосе,
Видя Вишну, находящегося под властью Йоганидры с закрытыми глазами, у той я ищу убежище. (9)
Созерцая Ее, наделенную качествами, Майю , дарующую освобождение, и лишенную качеств также,
Я поведаю Пурану целиком, слушайте же, о мудрецы! (10)
Лучшую из Пуран, благую, называющуюся Шримад-Бхагавата,
Включающую восемнадцать тысяч шлок. (11)
На двенадцать благих книг разделена она Кришной,
И на триста восемнадцать глав. (12)
Двадцать глав содержатся в первой книге, двенадцать — во второй,
Тридцать в третьей, двадцать пять — в четвертой. (13)
Тридцать пять глав заключены в пятой книге,
Тридцать одна — в шестой , сорок — в седьмой, (14)
Двадцать четыре — в восьмой, пятьдесят — в девятой,
И тринадцать — в десятой, так установлено мудрецом, (15)
А также двадцать четыре в одиннадцатой и четырнадцать в двенадцатой,
О лучшие из мудрецов. (16)
Таким образом Махатма разделил эту Пурану на главы и книги,
А общее количество ее стихов — восемнадцать тысяч. (17)
Творение, вторичное творение , родословие, манвантары и деяния родов —
Таковы пять элементов, которые содержат Пураны. (18)
Не имеющая качеств, постоянная, всенаполняющая, неизменная супруга Шивы,
Достижимая только благодаря йоге, прибежище целого, пребывает в турие . (19)
Ее саттвическое проявление — Маха-Лакшми, раджасическое — Маха-Сарасвати,
Тамасическое — Маха-Кали. (20)
Тех трех проявлений выделение
Ради творения [мира] именуется саргой знатоками Шастр. (21)
Происхождение Хари , Брахмы и Рудры
Для охранения, создания и разрушения [мира] именуется пратисаргой. (22)
Повествование о царях, принадлежавших к Солнечной и Лунной династиям ,
Хираньякашипу и других, именуется вамшой. (23)
Повествование о Сваямбхуве и других Ману ,
А также о времени их правления — это манвантары. (24)
Рассказ об их потомстве именуется вамшачаритой —
Все пураны содержат пять этих элементов, о лучшие из мудрецов. (25)
Эти элементы содержит также и Махабхарата , созданная мудрецом,
Она именуется итихасой и равна пятой Веде. (26)
Шаунака сказал:
Что это за Пураны, расскажи, о Сута, подробно,
Сколько стихов в них, о всезнающий, ибо мы желаем это услышать здесь. (27)
Боящимся века Кали, пребывающим в лесу Наимиша
Брахма дал нам колесо Маномайю. (28)
И было сказано им: «Следуйте за этим колесом,
И где обод этого колеса сузится, там будет чистое место. (29)
И оставайтесь там до тех пор, пока снова не начнется Сатьяюга . (30)
Услышав слова Брахмы и следуя им,
Мы быстро покатили колесо, желая осмотреть все места. (31)
Когда колесо стало тоньше у меня на глазах,
Им было указано это место Наимиша, чистое в высшей степени. (32)
Кали никогда не придет туда, поэтому остановку со мной
Здесь сделали мудрецы, сиддхи и махатмы, боящиеся Кали. (33)
Без убийства животных были совершены жертвоприношения
с маслом и прочим,
И сейчас у нас нет другого занятия, как ждать прихода Сатьяюги. (34)
Благодаря нашей удачливости во всех отношениях мы встретились с тобой,
Поведай же нам Пурану, очищающую, равную Ведам. (35)
О Сута! Ты превосходный рассказчик,
А мы — желающие услышать [твое повествование], и наши умы заняты только одним этим. (36)
О Сута! Живи долго и будь свободен от страданий трех видов,
Расскажи сегодня благую Бхагавата-Пурану. (37)
В которой изложение дхармы, артхи и камы должным образом,
А также мокша и достижение знания мудрецом описаны. (38)
О Сута, мы не достигаем удовлетворения, услышав эти прекрасные святые слова. Сейчас поведай нам очищающую Шримад-Деви-Бхагаватам, где все игры матери трех миров , очищающие от грехов, украшенные всеми качествами, описаны как исполняющие все желания подобно дереву Калпа-врикша. (39-40)
Так в махапуране Девибхагавата заканчивается вторая глава, называющаяся «Прославление Бхагавата-пураны»
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ ПУРАН И ВЬЯС, ПРИХОДЯЩИХ В РАЗНЫЕ ДВАПАРА-ЮГИ
Слушайте, я сообщу названия Пуран, о лучшие из мудрецов,
Какие я воистину услышал от Вьясы, сына Сатьявати. (1)
Число Пуран, начинающихся с «ма», равно двум, начинающихся с «бха» — двум, начинающимся с «бра» — трем, с «ва» — четырем,
Начинающихся с «а», «на», «па», «линг», «га», «ку» и «ска» — одному . Вот это восемнадцать пуран. (2)
О Шаунака! В Матсья-пуране [насчитывается] четырнадцать тысяч шлок,
В удивительной Маркандея-пуране- девять тысяч шлок, (3)
В Бхавишья-пуране — четырнадцать тысяч пятьсот шлок
Насчитывается мудрецами, видящими истину. (4)
В святой Бхагавате восемнадцать тысяч шлок,
В Брахма-пуране — десять тысяч шлок, (5)
В Брахманде — двенадцать тысяч сто шлок,
В Брахмаварте-пуране — восемнадцать тысяч шлок. (6)
В Вамана-пуране [насчитывается] десять тысяч шлок,
В Вайю-пуране — двадцать четыре тысячи шестьсот, (7)
В замечательной Вишну-пуране — двадцать три тысячи щлок,
А в Вараха-пуране — двадцать четыре тысячи. (8)
В Агни-пуране — шестнадцать тысяч,
В Брихат-Нарада-пуране — двадцать четыре тысячи, (9)
В большой Падма-пуране — пятьдесят пять тысяч,
В обширной Линга-пуране — одиннадцать тысяч шлок, (10)
В Гаруда-пуране, рассказанной Хари — девятнадцать тысяч шлок,
В Курма-пуране [насчитывается] семнадцать тысяч шлок (11)
И в удивительной Сканда-пуране — восемьдесят одна тысяча .
Итак, я сообщил
