исторгаться из организма через двенадцать выводных путей.
44. Уши, глаза, ноздри, язык, зубы, ногти, пупок, анус, детородные органы, голова, волосы и туловище – являются нечистыми местами.
45. Таким образом, воздух, обретя силу от «я», выполняет свои функции, воздействуя на людей, точно так же, как это делает восходящее солнце.
46. Теперь услышь, о Птица, о двойственной природе человеческого тела. Первая называется Вьявахарика, вторая – Парамартхика.
47-52. На уровне Вьявахарика, как утверждается, существует тридцать пять миллионов волос на теле, семьсот тысяч волосинок на голове и двадцать ногтей. Считается, что обычно у человека тридцать два зуба, о Сын Винаты; говорится также, что плоть составляет одну тысячу пала*; а кровь – одну сотню пала; жир составляет девять папа; кожа – семь; костный мозг – двенадцать пала; «великая кровь» – три пала. Известно, что семя составляет два кудава; яйцо – один кудав; а кости тела – триста шестьдесят кудав. Нади, как плотные так и тонкие, насчитывают десятки миллионов; желчи – пятьдесят пала; флегмы – половина этого количества. Отходы в теле неизмеримы, ибо их количество постоянно меняется. Тело, которое имеет все эти свойства называется Вьявахарика**.
54. В теле Парамартхика*** располагается шесть чакр, в которых, как утверждают, локализированы свойства яйца Брахмы.
55. Я расскажу тебе о них; они – объекты медитации йогов. Медитируя на них, человек получает возможность наслаждаться природой Вайраджа****.
* пала – немного больше, чем одна унция (28,36 г)
** индивидуальное физическое тело
*** во вселенском и духовном теле
**** «вайрадж» означает «сиять»
56-59. То, что ниже ступней называется Атала, выше их – Витала: у колен – Сутала, в области бедер – Махатала; в пояснице – Талатала, в интимной части – Расатала, «мягкое место» – Латала; они известны как семь миров. Бхулока – в центре пупка; выше его – Вхуварлока; в сердце – Сварлока; в гортани – Махарлока; Джаналока – в области рта; Таполака – в районе лба; Сатьялока – в Брахмарандхре; это – четырнадцать миров.
60-61. Меру (священная гора) располагается в треугольнике; Мандара располагается в перевернутом треугольнике; Кайлаша – в правом треугольнике; Химачхала – в левом треугольнике. Нишада – в верхних линиях; Гандхамадана – в пиниях справа; Рамана – в пиниях слева; это – семь великих гор.
62-65. Джамбу находится в месте размещения костей; Шака – в костном мозге; континент Куша располагается во плоти; а Краунчха – континент в нервах; континент Шалмали находится в коже; Гомеда – в волосах; Пушкара – в месте ногтей. И далее об океанах: В моче – океан Кшара; Кипра – океан в молоке; океан Сура располагается во флегме; в костном мозге – океан Гхрита; океан Раса – в соках; известно, что океан Дадхи – в яичниках; океан Сваду – в районе мягкого неба; ты должен это знать, о сын Винаты.
66-68. Солнце находится в Нада-чакре. Луна – в чакре Бинду; Марс находится – и это следует знать – в глазах; Меркурий, как сообщают писания, располагается в сердце. Следует знать, что Юпитер находится в Вишну-стхане; Венера – в семени; Сатурн – в пупке; Раху – в лице; кету располагается в легких; таким образом, в тепе находятся орбиты планет. На все эти формы можно медитировать в своем собственном теле
69-71. Медитировать следует всегда на утренней заре; сидя неподвижно, скрестив ноги, в последовательности аджапа. Гайатри, называемая аджапой, дает освобождение мудрецам; просто размышляя о ней человек может освободиться от всех грехов. Послушай же, о Таркшйа, Я объясню лучший метод аджапы, следуя которому индивидуум навсегда может покончить со своей отделенностью (от Бога).
* говорят: «Хамса»
72-73. Шесть чакр называют следующим образом: Муладхара, Свадхиштхана, Манипурака, Анахата, Вишуддха и Аджна. Медитировать на чакры следует в следующем порядке: у основания детородных органов, в районе почечных лоханок, в области пупка, сердца, гортани», в области межбровья, на верхушку головы.
74-75. Муладхара – четырехлепестковая и сверкающая, с буквами от «ва» до «са»; Свадхиштхана напоминает солнце и состоит из шести лепестков, и буквы этой чакры – от «ба» до «ла»; Манипурака – красного цвета и десятилепестковая, с буквами от «да» до «пха»; Анахата – двенадцатилепестковая, золотистого цвета с буквами от «ка» до «тха». Лотос Вишуддхи – шестнадцатилепестковый, буквы гласные; у него цвет луны; Матра-лотос (т.е. Аджна) – двухлепестковый, у него буквы «ха» и «кша» и цвет – красный; чакра на вершине головы – самая сверкающая, этот лотос имеет тысячу лепестков, и в нем помещаются истина и блаженство – вечные, излучающие свет и несущие счастье.
76. Следует медитировать на чакры в указанном порядке – на Ганешу, Видхи (Брахма), Вишну, Шиву, Гуру и на Парамбрахмана (Всепроникающего).
77-80. Мудрецы утверждают, что тонкое движение дыхания за сутки происходит 21.600 раз. Оно выходит со звуком «ха» и входят в организм со звуком «са». В действительности получается, что человек все время повторяет мантру «Хам-са, Хам-са», при этом: 600 раз – Ганеше, 6.000 – Ведхе (Брахме), 6.000 -Хари (Вишну), 6.000 – Хара (Шива); 1. 000 – Дживатману, 1.000 – Гуру, 1.000 – для Чидатману.
81-82. Аруна и другие мудрецы, которые знают цепь преемственности учителей, медитируют на божества, находящиеся в чакрах, которые представляют собой лучи Брахмана. Мудрецы – Шука и другие – учили этому своих учеников; поэтому мудрый человек, после медитации на путь освобождения, должен медитировать именно в такой последовательности. 83. Совершив мысленное поклонение всем чакрам при полном спокойствии ума, следует повторить аджапа-гайятри, в соответствии с наставлениями учителя. 84-88. Следует медитировать на Рандхру, находящуюся в перевернутом тысячелепестковом лотосе, на Благословенного учителя в Хамсе, чья лотосоподобная рука освобождает от страха. Рекомендуется рассматривать свое тело так, как будто оно омывается потоком нектара исходящим из его стоп. Совершив пятикратное поклонение, следует пасть ниц и воспевать ему хвалу. После этого надо медитировать на Кундалини, двигающуюся вверх и вниз по чакрам и свернутую в три с половиной кольца. Затем медитирующий должен сосредоточиться на месте, называемом Сушумна, направленном к Рандхре; посредством этого он достигает высшего состояния Вишну. Впоследствии ему следует всегда медитировать между четырьмя часами и восходом солнца на Мою форму, излучающую свет, вечную и дарующую блаженство.
89. Ему следует привести свой ум в состояние покоя, не только путем усилия, но и используя поучения учителя, без которого ему все это не удастся.
90. Совершив внутреннее жертвоприношение, он должен совершить и внешнее жертвоприношение. Совершив очищающее омовение и Сандхью, он должен помолиться Хари и Хара.
91-94. Для тех, кто испытывает привязанность к телу, обращения во внутрь не происходит.* Поэтому преданное служение легче, и оно дает освобождение. Тапас, йога и другие – также пути к освобождению, но путь преданного служения Мне гораздо выше для пребывающих в океане мирского существования. Это – заключение всезнающего Брахмы и других, после того, как они заучили все Веды и Шастры в течение трех периодов. Жертвоприношения и другие праведные обязанности очищают ум. Преданность Мне приносит плод, получив который нельзя пасть.
95. Добродетельный человек, который следует этому, о Таркшйа, благодаря преданному служению Мне, обретает вечное освобождение».
*их медитация безуспешна, так как они думают внешних вещах.
ГЛАВА 16
ОПИСАНИЕ ПУТИ, ВЕДУЩЕГО К ОСВОБОЖДЕНИЮ
1-4. Гаруда сказал: «Я слышал от Тебя, о Океан Сострадания, о перевоплощении индивидуальной души в изменяемых мирах из-за ее невежества. Теперь хотелось бы услышать о путях, ведущих к вечному освобождению. О Господь, о Бог Богов, сострадательный к ищущим в Тебе прибежище! В этом ужасном изменчивом мире, лишенном реальности, погруженном во все несчастья и горести, рождается и умирает бесконечное множество существ, помещенных в различные виды тел – и нет этому конца. О Господь Освобождения, поведай мне, каким путем они, всегда страдающие в этом мире, не знающие счастья, могут получить освобождение, о Господь!»
5-7. Благословенный Господь сказал; «Слушай, о Таркшйа, Я объясню тебе все то, что ты пожелал знать. Тот, кто лишь услышит об этом – уже освободится из этого океана страданий. Есть Бог, имеющий природу высшего Брахмана, Единый, Благий, Всезнающий, Всесозидающий, Господь всего. Безупречный, Один без второго; Самосветящийся, Безначальный и Бесконечный, Всевышний, не имеющий материальных качеств. Исполненный бытия, знания и блаженства. Индивидуальные души считаются Его частичками.
8-10. Они подобны искрам огня; их невежество не имеет начала, они изолированы друг от друга и заключены в тела с помощью не имеющей начала кармы. Они опутаны различными видами добра и зла, дающими соответственно счастье и несчастье; их жизнь ограничена, тело принадлежит определенной национальности, а судьба определяется кармой. Жизнь дается каждому. Они также, о Птица, обладают более высоким и более тонким телом, называемом Линга, которое сохраняется до освобождения.
11-13. Недвижимые существа, черви, птицы, козы, животные, люди, праведники, тридцать три божества, а также Освобожденные – по порядку, снимая и надевая четыре вида тел тысячи раз, оказываются в человеческом теле, а если достигает самосознания, то обретает освобождение. Воплощенный, даже прожив 8.400.000 жизней до того, как обрести человеческое тело, может так и не получить знание об Истине.
14-16. После тысяч миллионов рождений живое существо иногда получает человеческое рождение вследствие накопления достойных деяний. Если же, получив человеческое тело (которое получить очень трудно), а через него и путь к освобождению, живое существо не поможет себе – кого, как не его в этом мире можно назвать более грешным? Человек, который получил это высокое рождение и высшие чувства, но так и не понял, что есть благо для души, считается убийцей Брахмана.
17-19. Без тела никто не может достигнуть цели человеческой жизни; следовательно, каждый должен следить за своим телом, ценить его и совершать поступки, достойные награды. Человеку всегда следует защищать свое тело, которое является средством достижения всего. Для благоденствия следует предпринимать все попытки для защиты жизни. Деревню, поле, богатство, дом можно обрести снова; добрые или злые деяния можно совершить вновь, но не тело*.
* имеется в виду, что потеряв эти вещи, человек может обрести их снова, но тело никогда.
20-21. Мудрый человек всегда предпринимает все возможное для сохранения тела; даже те, кто болен тяжелыми заболеваниями, такими как проказа, не желают расстаться с телом. Его следует защищать ради долга, долг – ради знания; знание – ради йога-медитации – только тогда человек приблизится к освобождению.
22-23 Если человек сам не защищает себя от опасности – кто еще это сделает? Следовательно, каждый должен сам заботиться о своем благе. Что будет делать тот, кто не принимает предосторожностей против болезней ада, находясь еще здесь, когда попадет в страну, где нет лекарств от страданий?
24-25. Старость надвигается, как преследующая тигрица; жизнь утекает, как вода из разбитого горшка; болезни атакуют, как
