происходит рождение великих риши, богов, асуров, людей и животных. Но в каждой манвантаре имеются свои, присущие только данному периоду детали и особенности рождения отдельных существ. ВП 111.1.
27. …Брахма принял участие в ритуальных действах при великом жертвоприношении, (совершаемом) Варуной.-Вару-на совершал великое жертвоприношение, результатом которого явилось создание мира. Брахма, присутствуя при этом, изливал в огонь жертвенное топленое масло, и его семя упало в огонь. Так вновь родились семь великих риши в манвантаре Вайвасваты.
28. … прежде …-Т.е. в другой манвантаре.
29. (В битве) …-в тексте это слово отсутствует. К вставляет virodhe, очевидно, по аналогии с соответствующим стихом в Хв (238).
36. … такой случай представился-Т: tasyadadarsantara-matmanah-(он) увидел брешь в ее душе. Развернутый вариант этой легенды о рождении марутов из чрева Дити приводится в МП VII.
37. … наделенный великой долей (зародыш) …-Т: mahab-hagam-Вильсон дает как один из возможных вариантов maha-ga.rblia.rii (великий зародыш). Вильсон 1840, т. ‘. , с. 78, прим.
ГЛАВА XXII
1. Сходное (ВП 1.ХХ11:1-7) распределение владычества божеств над отдельными разрядами существ и предметов содержится в большинстве Пуран. Однако имеются некоторые отличия. Так, согласно АгП XIX Агни называется царем питаров, Ваю-царем гандхарвов, Шива (Шулапани)-царем бхактов, Кубера-царем богатств и якшей, Васуки-царем нагов, Так-шака-царем змеев, Читраратна-царем гандхарвов, Камаде-ва-царем апсар, Випрачитти-царем данавов, Раху-царем метеоров, Парджанья-царем облаков, Самватсара-царем времен и сезонов, Самудра-царем рек, Химават-царем гор.
3. … Вишну стал господином адитьев, а Павака-васу.- Обычно владыкой васу называется Вишну (отсюда одно из его имен-Васава).
8. … Брахма … назначил хранителей сторон света …-Здесь и далее (ВП 1.XXII: 8-12) называются имена хранителей сторон света-это сыновья патриархов Сундхаван, Шанкхапада, Кетумати и Хираньяроман. В эпосе хранителями сторон света были боги, соответственно: Яма (юг), Варуна (запад); варьируется по соотнесенности: восток-Агни, Кубера, Индра; северСома, Кубера, Индра. Главой богов-хранителей сторон света иногда называется Яма, иногда Агни, иногда Индра. В эпосе (Араньякапарва) боги-хранители сторон света непосредственно не соотносятся с Вишну, как его спутники, однако в тексте приводится их описание как дисконосцев, что соответствует их иконографическому изображению как группы богов с дисками, окружающими Вишну. См. Невелева 1975, с. 58-69.
16. … владыки пожирателей плоти …-Т.е. владыки пиша-чей или, возможно, хищников.
26. …основываясь на Качестве Благости, высший Пуруша вершит сохранение мира.-При акте сохранения мира Качество Благости выступает как доминирующее. Вместе с тем, при сохранении мира, равно как и при творении и при разрушении мира присутствуют все три Качества. Ср. ВП 1.ХХ11:27.
30. Брахма, Дакши и прочие (патриархи) …-это чудесные силы Хари, являющиеся причинами творения мира.-Здесь и далее (ВП 1.ХХ11:30-34) основные группы богов и патриархов, разделяемые в зависимости от их основной функции (тво
рение, сохранение и разрушение мира) рассматриваются в контексте всеобщего закона причинности, именно как причины происхождения определенной группы явлений.
… чудесные силы …-Т: vibhlltayo (сверхчеловеческие, божественные силы), возможно, один из видов энергии. Ср. ВП 1.ХХ11:31-32.
40. … высшее состояние …-T’.paramarilpadaril.
43. … то, что есть причина всех вещей, называется средством (достигнуть цели), а стремление достигнуть Атмана (называется) целью, (которую следует достичь).-Здесь и далее (ВП 1.ХХП:43-46)-средство (т.е. путь достижения Атмана), sadhana-цель, т.е. то, что следует достигнуть (Атман)-sadhy-am.
44. … Освобождения …-Т: muhti, также ВП 1.ХХ11:45.
45. Знание йогином средств к освобождению-(вот) первый вид знания Брахмы, единого со Знанием …-Здесь Брахма непосредственно отождествляется со Знанием, а Знание, в свою очередь, отождествляется с Освобождением (jiianayoua).
47. … познание недвойственности …-Т: vijfianamadvaita-mayam, здесь вводится понятие <адвайта> (недвойственность), т.е. осознание единства индивидуального <я> и высшего Атмана, согласно известной формуле Упанишад: <Я есть Брахма (ахам-брахма-асми), адвайта-название одной из шести основных философских школ (даршан), где принцип недвойственности является доминирующим.
48. Эти классификации различных видов Знания заимствованы из школы йоги.
57. … движущие энергии-шакти Брахмы …-Т: brahmffsak-tayah (брахмические энергии-шакти).
61. … великая йога-ее сопровождают мантрами …-Т: та-hajogah sabijo, К толкует, как <сопровождаемая мантрами Ом-кара и другими>.
67. … Атман … незагрязненный, лишенный Качеств, незапятнанный …-К толкует пМера (незагрязненный) как <свободный от дхармы и адхармы (нечестья)>, a omala (незапятнанный), как <лишенный страстей и прочего>.
71. Ожерелье Вайджаянти …-оно составлено из пяти видов (драгоценных камней),-представляет собой собрание причин
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВ
ГЛАВА 1
10
Майтрейя задает вопросы своему учителю Парашаре о происхождении и природе мира. Парашара приступает к жертвоприношению с целью уничтожить злых ракшасов. Васиштха порицает его, и Парашара прекращает жертвоприношение. Появляется Пуластья и дарует Парашаре божественное знание, содержащееся в Вишну-пуране.
ГЛАВА II
13
Парашара возносит молитву к Вишну. Краткое изложение содержания Вишну-пураны. Разъяснение сущности Васудевы. Изложение основ космогонии индуизма (Пуруша, предмате-рия, первичная материя. Кала и т.д.)
ГЛАВА III
20
Меры времени: каштха и прочие, две недели, месяц, год богов, юги, махаюга, день Брахмы, манвантары, ночь Брахмы и разрушение мира, год Брахмы, жизнь Брахмы, кальпа.
(пяти) первоэлементов, и оно же … ожерелье из (пяти) первоэлементов …-причины первоэлементов-это, согласно К, тан-матры, сами первоэлементы могут иметь обличье драгоценных камней-жемчуга, рубина, изумруда, сапфира и бриллианта.
79. … он … есть семь миров: земной мир, воздушный мир, небесный мир, мир сыновей Брахмы, (мир) святых, (мир) истины.-Соответственно в тексте перечисляются: bhur, bhuvar, svar, mahar, jana, satya (loka). To, что вместо семи миров называется только шесть-обычный для индуистского традиционного мышления метод замены целого одним или несколькими его компонентами.
82. … традиционная история …-Т: itihasa.
… священная наука …-Т: vpavedah, К дает <Айюрведа (медицина) и прочие>.
83. … Пураны …-Т: akhyatani.
… ритуальные сборники-Т. anavadah, К дает <Кальпасут-ра и подобные трактаты, содержащие указания к исполнению дополнительных обрядов>.
88. … плод, который (достигается) при помощи омовения в (озере) Пушкара в (месяце) карттика в течение двенадцати лет. … в (месяце) карттика …-Т. harttihyam’, (в полнолуние в месяце карттика).
ГЛАВА IV
23
Нараяна рождается в конце кальпы как вепрь Вараха. Земля, погруженная в воды, обращается за помощью к Варахе, и он поднимает Землю из вод. Земля плавает в океане. Разделение Земли на семь материков. Создание нижних миров. Творение возобновляется.
ГЛАВА V
28
Вишну в образе Брахмы творит мир. Основные характеристики творения. Брахма при помощи йогического сосредоточения дает рождение неподвижным предметам, животным, богам, людям. Девять видов творения.
213
212
ГЛАВА VI
ГЛАВА XII
34
64
Происхождение четырех сословий людей. Различные виды зерновых. Эффективность жертвоприношений. Обязанности людей. Миры, предназначенные для людей после смерти.
ГЛАВА VII
38
Дхрува приступает к религиозной аскезе. Безуспешные попытки Индры и его приближенных отвлечь Дхруву от аскетического подвига, грозящего им потерей власти над мирами. Боги прибегают к помощи Вишну. Вишну рассеивает их страхи и предстает перед Дхрувой. Дхрува восхваляет Вишну. В награду Вишну превращает его в Полярную Звезду.
Продолжение творения. Рождение патриархов Сананданы и прочих. Рождение Рудры и одиннадцати рудр. Рождение Ману Сваямбхувы, его супруги Шатарупы и их детей. Дочери Дакши и их брак с Дхармой и прочими патриархами. Потомки Дхар-мы и Адхармы. Циклическое разрушение миров, различные виды распада мирового яйца.
ГЛАВА VIII
42
Рождение Рудры. Происхождение восьми рудр, их жены и дети. Потомки Бхригу. Происхождение богини Шри как супруги Вишну.
73
ГЛАВА XIII
Потомки Дхрувы. Предание о нечестивом правителе Вене, который принял смерть от риши. Беспорядки в царстве без царя. Рождение нищады и первого царя Притху. Рождение Суты и Магадхи. Они провозглашают обязанности царя. Притху вынуждает Землю признать его власть. Притху выравнивает Землю, насаждает культурные растения, возводит города. Земля как дочь Притху получает имя Притхиви. Земля в образе коровы.
ГЛАВА XIV
81
ГЛАВА IX
45
Легенда о пахтании молочного океана и рождении богини Лакшми. Отшельник Дурвасас дает гирлянду богу Индре. Индра пренебрегает его даром, и отшельник проклинает его. Силы богов на исходе: их притесняют данавы, и они прибегают к помощи Вишну. Пахтание молочного океана. Восхваление богини счастья Шри.
ГЛАВАХ
57
Потомки дочерей великого патриарха Дакши вступают в супружество с великими патриархами, сыновьями Брахмы.
Потомки Притху. Легенда о Прачетасах: согласно воле своего отца они пытаются приумножить род людской путем служения Вишну. Прачетасы погружаются в воды моря и прославляют Вишну. Бог является и исполняет их желание.
86
ГЛАВА XV
Земля заросла деревьями. Прачетасы уничтожают эти деревья. Сома умиротворяет их и дает им в жены Маришу. История Мариши, дочери апсары Прамлочи. Легенда о Канду. История прежнего рождения Мариши. Патриарх Дакша-сын Прачетасов. Черты его характера, его сыновья, дочери и их потомки. Упоминание об истории Прахлады, потомка Дакши.
ГЛАВА XI
ГЛАВА XVI
59
99
Вопросы Майтреи о житии Прахлады. ГЛАВА XVII
Предание о Прахладе. Его отец, дайтья Хираньякашипу, враг Вишну, является властителем мира. Боги побеждены и
Сказание о Дхруве, сыне царя Уттанапады. Приемная мать Дхрувы, вторая жена Уттанапады обижает Дхруву. Он обращается к своей родной матери за утешением и принимает решение предаться религиозной аскезе. Дхрува встречается в священном лесу с семью великими мудрецами риши. Они дают ему совет поклоняться Вишну.
служат ему. Прахлада, его сын, остается почитателем Вишну. В ответ на вопросы отца он восхваляет Вишну. Хираньякаши-пу приказывает предать его смерти. И это ему не удается. Прахлада проповедует учение о Вишну.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ИМЕН И ТЕРМИНОВ
ГЛАВА XVIII
110
Хинарьякашипу вновь пытается погубить своего сына, — но напрасно.
ГЛАВА XIX
114
Диалог между Прахладой и его отцом. Прахладу по приказу отца сбрасывают с крышы дворца, но он остается невредим. Прахлада разрушает волшебные чары мага Шамбары. Прахладу связывают и бросают в океан. Почитатель Вишну Прахлада остается жив и прославляет Вишну.
ГЛАВА XX
122
Вишну является Прахладе. Хираньякашипу примиряется со своим сыном. Вишну в образе человека-льва Нарасимхи убивает Хираньякашипу. Прахлада становится царем дайтьев. Его потомки.
ГЛАВА XXI
126
Кланы дайтьев. Потомки Кашьяпы и его супруги Дану. Дети Кашьяпы от других его жен. Рождение марутов, сыновей Дити.
ГЛАВА XXII
129
Разные владыки правят разными мирами. Вишну как высший бог вселенной. Виды йогического сосредоточения. Осязательные атрибуты Вишну как персонификации его неосязаемых качеств. Вишну есть вся вселенная. Плод, обретаемый от слушанья Вишну-пураны.
А
Аватара-воплощение высшего бога (Вишну, Шивы) в системе трех миров в образах божеств, мифических героев и существ.
Агимы-здесь: трактаты, излагающие учения различных течений в индуизме.
Агни-бог огня, наряду с Индрой может выступать как предводитель тридцати богов.
агнишватты-питары-домохозяева, потомки Агни, которые не приносят жертвы огню и не поддерживают огонь в домашнем очаге.
Ад-см. патала или нарака.
Агништома-пятидневное весеннее жертвоприношение сомы, посвященное огню.
Аджагава-лук Шивы, Пинака.
Аджаекапад-божество в образе однорогого козла, здесь- имя одного из рудр.
Адити-божественная дочь Дакши, супруга Кашьяпы, мать двенадцати адитьев. В Пуранах-дочь Дхармы.
адитьи-двенадцать божеств, сыновей богини Адити. Айравата-ездовой слон Индры.
Алакшми-богиня, персонифицирующая несчастье, антипод богини счастья и богатства Лакшми.
Амаравати-столица в царстве Индры. Ананта-Бесконечный, одно из основных имен Вишну.
* Содержит основные имена и термины, приводимые в тексте ВП и предназначен помочь читателю правильно ориентироваться в тексте памятника. Подробный словарь имен, терминов и реалий древнеиндийской традиции см. Васильков, Невелева 1987.
Ангирас-один из семи великих риши, сын Брахмы. Анасуя-супруга великого мудреца Атри.
Андхака-один из великих мифических змеев; фигурирует в мифе о Прахладе.
Антака-Гибель, Смерть, Конец (всему), имя Ямы. Арка-Солнца. апсары-небесные девы-танцовщицы.
Атман-высший психофизический источник бытия, теистической персонификацией которого выступает высший бог,- здесь: Вишну.
Атхарваведа-см. Веды. Асикни-супруга Дакши.
асуры-великие демоны, обитатели подземных миров, противники богов.
