Вишну-Пурана. Книга 2.

Глава I.

Потомки Приявраты, старший сын Сваямбхува Ману: его десять сыновей: трое принимают религиозную жизнь, другие становятся царями семи Двипа (dwipa) или островов. Агнитхра, царь Джамбу-двипа (Jambu-dwipa), делит его на девять частей, которые он распределяет среди своих сыновей. Набхи, царя южного, сменил Ришабхи, и его — Бхарата: Индия названа в его честь Бхаратой, его потомки царствуют во время Сваямбхува Манвантары.

Майтрейя: Ты рассказал мне, почтенный наставник, наиболее полно, все, что мне было любопытно услышать о сотворении мира; но есть часть предмета, который я желал, чтобы ты снова описал мне. Ты заявил, что Прияврата (Priyavrata) и Уттанапада (Uttanapada) сыновья Сваямбхува Ману (Swayambhuva Manu), и ты повторил историю Дхрувы (Dhruva), сына Уттанапады; но ты ничего не сказал про потомков Приявраты, а это представляет собой полный отчет о семье, так что я любезно прошу тебя рассказать мне об этом.

Парашара: Прияврата женился на Камья (Kamya), дочери патриарха Кардамы (Kardama ) , и имел двух дочерей, Самрат (Samrat) и Кукши (Kukshi) и десять сыновей: мудрых, отважных, скромных и послушных, названных Агнитхра (Agnithra), Агнибаху (Agnibahu), Вапушма (Vapushmat), Дьютима (Dyutimat), Медха (Medha), Медхатитхи (Medhatithi), Бхавья (Bhavya), Савала (Savala), Путра (Putra), и десятый был Ютишма (Jyotishmat) , отражающие свою сущность своими именами. Это были сыновья Приявраты, известные своим бесстрашием и доблестью. Из них три: Медха, Путра и Агнибаху, приняли религиозную жизнь: они помнили свои прошлые воплощения и не пожелали власти; они старательно практиковали все обряды поклонения богам, полностью свободные от страстей и не ищущие никаких материальных благ.

Прияврата, разделив землю на семь континентов, дал им имена, соответственно, других его семи сыновей . Агнитхра получил Джамбу-Двипа (Jambu-dwipa); Медхатитхи он дал Плакша-Двипа (Plaksha-dwipa); он установил Вапушму суверенным правителем над Двипа (Dwipa) из Салмали (Salmali); он сделал Ютишму царем Куша-Двипа (Kusa-dwipa); он назначил Дьютиму править Краунча-Двипа (Krauncha-dwipa); Бхавья должен был царствовать над Шака-Двипа (Saka-dwipa) и Савала он назначил монархом в Пушкара-Двипа (Pushkara-dwipa).

У Агнитхры, царя Джамбу-Двипа, было девять сыновей, равных в славе патриархам: их звали Набхи (Nabhi), Кимпуруша (Kimpurusha), Хариварша (Harivarsha), Илаврита (Ilavrita), Рамья (Ramya), Хиранва (Hiranvat), Куру (Kuru), Бхадрашва (Bhadraswa) и Кетумала (Ketumala) , который был высочайшим адептом из когда-либо известных в практике благочестия.

Слушай дальше, Майтрейя, каким образом Агнитхра распределил земли Джамбу-Двипа среди своих девяти сыновей. Он дал Набхи страну под названием Хима (Hima), к югу от Химават (Himavat) или снежных гор. Страну Хемакута (Hemakuta) он дал Кимпуруше; и Хариварше страну под названием Нишадха (Nishadha). Страну, в центре которой расположена гора Меру, он отдал Илаврите; Рамья получил страны, лежащие между ним и горой Нила (Nila). Хиранвату его отец отдал страну, лежащую к северу от нее, под названием Швета (Sweta), и на севере горы Швета (Sweta); страну, граничащую с областью Шрингаван (Sringavan) он дал Куру. Страны на восток от Меру он назначил Бхадрашве, а Гандхамадана (Gandhamadana), которая лежала к западу, он дал Кетумале . Установив сыновей правителями в этих регионах, благочестивый царь Агнитхра удалился к жизни отшельника в святое место паломничества, Шалаграма (Salagrama) .

Восемь Varshas или областей, Кимпуруша (Kimpurusha) и остальные, являются местом совершенного наслаждения, где счастье является спонтанным и длится без перерывов. Там нет противоречий, отсутствуют страх старости и смерти; нет различия на добродетели и пороки, нет разницы в степенях, таких как лучше или хуже, отсутствуют эффекты, свойственные возрастным изменениям.

Набхи, получивший в наследство царство в стране Химахва (Himahwa), имел сына от своей королевы Меру (Meru) сиятельного и великодушного Ришабха (Rishabha), породившего сто сыновей, старшим из которых был Бхарата (Bharata). Ришабха правил по справедливости и мудрости, соблюдал много жертвенных обрядов, после оставил царство своему старшему сыну героическому Бхарате, и, удалившись в уединенное жилище аскета Пуластьи, принял жизнь отшельника, практикующего религиозную аскезу, а также выполнение всех предписанных обрядов; пока, не будучи истощен, так, что стал состоять лишь из кожи и волокон, положил себе в рот гальку, и нагой пошел по пути всего живого . Страна называется Бхарата с того времени, как отец Бхараты оставил ему царство и удалился в лес .

Бхарата религиозно исполнял все обязанности согласно своему общественному положению и оставил царство своему сыну Сумати (Sumati), самому добродетельному принцу, и, участвуя в благочестивых практиках, отказался жить в святом месте, шалаграме: он был впоследствии вынужден родиться снова как Брахман, в знатной семье аскетов. Я буду в дальнейшем возвращаться к этой истории.

От прославленного Сумати родился Индрадьюмна: у него был сын Парамештхин (Parameshthin); его сын был Пратихара (Pratihara), который имел знаменитого сына, названного Пратихартта (Pratihartta); его сын был Бхава (Bhava), кто родил Юдгитху (Udgitha), который родил, в свою очередь, Праштару (Prastara); чей сын был Притху (Prithu). Сын Притху был Накта (Nakta); его сын был Гая (Gaya); его сын был Нара (Nara); у которого был сын Вират (Virat). Доблестным сыном Вирата был Дхима (Dhimat), кто родил Маханта (Mahanta), у которого был сын Манасью (Manasyu), сын которого был Тваштри (Twashtri); его сын был Вираджа (Viraja); у Вираджа был сын Раджа (Raja); его сын был Сатаджит (Satajit), который имел сто сыновей, из которых Вишваджиотиш (Viswagjyotish) был старшим .

Во времена этих царей, Бхарата-варша (Индия), была разделена на девять частей (чтобы стать в дальнейшем обособленными), и их потомки последовательно владели страной в течение семидесяти одного периода (или время правления одного Ману), каждый из которых объединяет четыре Юги.

Это было творение Сваямбхува Ману, с помощью которого земля была населена, во время его царствования в первой Манвантаре (Manwantara) во времена Кальпы Вараха (Varaha) .

Глава II.

Описание земли. Семь Двипа и семь морей. Джамбу-Двипа. Гора Меру: ее масштабы и границы. Протяженность Илаврита (Ilavrita). Леса, озера, и отроги Меру. Обители богов. Реки. Формы поклонения Вишну в различных областях (varshas).

Майтрейя: Ты рассказал мне, уважаемый Брахман, о творении Сваямбхува Ману; я теперь желаю услышать от тебя описание земель: сколько океанов и островов, о царствах и горных цепях, о лесах и реках, обителях богов; об их размерах, содержании, характере, и их формах.

Парашара: Ты услышишь, Майтрейя, краткий отчет о земле: полное детальное описание ее может занять целый век.

Семь великих островных континента Джамбу (Jambu), Плакша (Plaksha), Салмали (Salmali), Куша (Kusa), Краунча (Krauncha), Шака (Saka), и Пушкара (Pushkara): и они окружены, каждый в отдельности, семью великими морями: море соленой воды – Лавана (Lavan?a), сока сахарного тростника — Икшу (Ikshu), вина – Сура (Sura), очищенного масла – Сарпи (Sarpi), творога – Дадхи (Dadhi), молока – Дугдха (Dugdha) и пресной воды – Джала (Jala) .

Джамбу-Двипа находится в центре всего этого, и в центре этого континента расположена золотая гора Меру. Высота Меру восемьдесят четыре тысячи йоджан , а ее глубина под поверхностью земли шестнадцать тысяч. Ее диаметр на вершине тридцать две тысячи йоджан, а в основании, шестнадцать тысяч: будто эта гора является семенной чашкой лотоса земли .

Краевыми горами (земли) являются Химаван (Himavan), Хемакута (Hemakuta) и Нишадха (Nishadha), которые лежат к югу от Меру; Нила, Швета (Sweta) и Шринги (Sringi) расположены к северу от нее. Две центральные горные цепи (те, что рядом с Меру, или Нишадха и Нила) протянулись на сто тысяч йоджан (направляясь с восток на запад). Каждый из остальных отрогов уменьшается на десять тысяч йоджан, так как они более удалены от центра. Они две тысячи йоджан в высоту и столько же шириной . Областями или странами между этими диапазонами являются Бхарата (Индия), к югу от гор Химаван; следующая Кимпуруша, между Химаван и Хемакута; к северу от последнего, и к югу от Нишадха лежит Хариверша (Hariversha); к северу от Меру находится Рамьяка (Ramyaka), простирающаяся от Нила или синих гор до Швета или белых гор; Хиранмайя (Hiranmaya) лежит между Швета и Шринги, а Уттаракуру (Uttarakuru) простирается последней, следуя в том же направлении, что и Бхарата . Каждая из них протяженностью девять тысяч йоджан. Илаврита (Ilavrita) подобных размеров, но в центре нее находится золотая гора Меру, и страна простирается на девять тысяч йоджан в каждом направлении на четыре стороны от горы . Есть четыре горы в этой стране, служащие в качестве подпорок к Меру, каждая из них десять тысяч йоджан в высоту; та, что на востоке называется Мандара (Mandara); та, что на юге, называется Гандхамадана (Gandhamadana); та, что на западе — Випула (Vipula); и, что на севере — Супаршва (Suparswa) ; на каждой из них стоят порознь Кадамба-дерево (Kadamba-tree), Джамбу-дерево (Jambu-tree), дерево Пипал (Pipal), и дерево Вата (Vata); каждое раскидывается своей кроной на тысяча сто йоджан, и они возвышаются на горах, как знамена на возвышенностях.

От Джамбу-дерева островной континент Джамбу-Двипа производит свое наименование. Плоды этого дерева размером со слона: когда они гниют, то падают на гребень горы, и от вытекающего из них сока образуется река Джамбу (Jambu); обитатели страны пьют воду в определенные дни для поддержания чистоты и здоровья; у них не выделяется пот, отсутствуют неприятные запахи в старости, нет каких-либо следов органического распада. Почва на берегах реки, поглощая сок Джамбу (Jambu) и подсыхая на слабых ветрах, становится цвета золота и называется Джамбунада (Jambunada); из нее изготавливаются украшения сиддхов.

Страна Бхадрашва (Bhadraswa) лежит на восток от Меру, а Кетумала (Ketumala) на западе, и между ними область Илаврита (Ilavrita). На востоке растет лес Чайтраратха (Chaitraratha); леса Гандхамаданы находятся на юге; лес Вайбхраджа (Vaibhraja) расположен на западе; роща Индры, или Нандана (Nandana), находится на севере. Есть также четыре больших озера, воды из которых вкушают боги, называемые Арунода (Arunoda), Махабхадра (Mahabhadra), Шитода (Sitoda) и Манаса (Manasa) .

Основными горными хребтами, отступающими от основания Меру, как нити корня лотоса, являются: на востоке – Шитанта (Sitanta), Мукунда (Mukunda), Курари (Kurari), Мальяван (Malyavan) и Вайканка (Vaikanka); на юге – Трикута (Trikuta), Шишира (Sisira), Патанга (Patanga), Ручака (Ruchaka), и Нишадха (Nishadha); на западе – Шикхивасас (Sikhivasas), Вайдурья (Vaidurya), Капила (Kapila), Гандхамадана (Gandhamadana) и Джарудхи (Jarudhi); на севере – Шанкхакута (Sankhakuta), Ришабха (Rishabha), Нага (Naga), Ханса (Hansa), и Каланджара (Kalanjara). Эти и другие горные цепи простираются в промежутках основной части как сосуды от сердца, от Меру .

На вершине Меру расположен огромный город Брахмы, раскинувшийся на четырнадцать тысяч лиг, прославленный в небесах; и вокруг него, по всем основным и промежуточным сторонам света, расположены величественные города Индры и других богов сфер .

Столица Брахмы окружена рекой Ганг, которая, рождаясь у ног Вишну, и омывая лунную сферу, падает здесь с неба и, после опоясывания