сфера воздуха, которую я также описал. Пространство между Солнцем и Дхрувой, протяженностью четырнадцать сотен тысяч лиг, названо теми, кто знаком с системой мира небесной сферы. Эти три сферы называются преходящими: три высших, Джана (Jana), Тапо (Tapo) и Сатья (Satya) сделаны прочными : Маха-лока (Maharloka), расположенная между двумя, имеет смешанный характер; хотя она и пустует в конце Кальпы, но не разрушается. Эти семь сфер, вместе с Патала (Patalas), составляют пространство всего мира; таким образом, что я знал, Майтрейя, я объяснил тебе.
Мир охватывается со всех сторон и сверху и снизу оболочкой яйца Брахмы, так же, как семя яблоневого дерева вложено под его кожуру. Вокруг внешней поверхности оболочки течет вода, на пространстве, в десять раз превышающем диаметр всего мира. Воды, опять же, охватываются снаружи огнем; огонь — воздухом; воздух — Разумом; Разум есть начало всех элементов, Аханкара (Ahankara); и этот Разум распространяется на расстояние в десять раз превышающем то, что он окружает; а последний находится в окружении Главного Принципа, Прадхана (Pradhana) , который является бесконечным, и его масштабы не могут быть исчислены: потому это называется беспредельной и беспричинной причиной всех существующих вещей, высшей природы, или Пракрити (Prakriti); причина всех мировых яиц, из которых тысячи, десятки тысяч, миллионы и миллиарды таких, как было описано .
Внутри Прадханы (Pradhana) пребывает Душа (Soul), всепроникающая, сознательная, и самоозаряющаяся, присущая этому принципу так же, как огонь присущ огниву или кунжутное масло его семенам. Природа — Прадхана (Pradhana) и Душа — Пуман (Puman), оба атрибута зависят и охвачены энергией Вишну, который является единым с вселенским духом, и является причиной разделения этих двух (души и природы) в период растворения; их соединения в продолжение существования; и их сочетания в период создания . Также как дыхание волнует поверхность воды сотней пузырьков, которые сами по себе являются инертными, так же и энергия Вишну воздействует на мир, состоящий из инертной материи и духа. Опять же, как дерево, состоящее из корня, ствола и ветвей, возникает из простого семени, и дает другие семена, из которых вырастают другие деревья, аналогичные первым в роду и плодами и происхождением, так из первого свернутого зародыша (материи, или Прадханы) возникает Махат (Разум) и другие зачатки вещей; от них происходят грубые элементы, от них люди и боги, которые преуспевают в сыновьях и сыновьях сыновей. Как рост дерева из семени не производит вреда для родительского дерева, так и рождение себе подобных не является потерей для существ. Подобным образом, как пространство и время, а также все остальное являются причиной дерева (посредством материальности семени), так и божественный Хари является причиной всех вещей в последующих творениях (посредством материальности природы) . Поскольку все части будущего растения, существующие в семени риса, а именно: корень, вершина, листья, побеги, стебель, почка, плоды, молоко, зерна, мякина, колос, спонтанно развиваются, когда возникают вспомогательные условия развития (или земля и вода), так и боги, люди и другие существа, вовлеченные во многие события (неизменно происходящих в мире, и являющихся последствиями добрых или злых деяний), становятся проявленными в полной мере только под влиянием энергии Вишну.
Это Вишну является высшим духом (Брахма), откуда весь этот мир исходит, кто сам есть этот мир, в ком мир пребывает, и в ком он будет разложен. Этот дух (или Брахма) является высшим состоянием Вишну, который есть сущность всего видимого и невидимого; которому все, что существует, является тождественным; откуда все одушевленные и неодушевленные существования происходят. Он есть первичное естество: в воспринимаемой форме являясь миром, и в нем все окончательно растворяется; благодаря нему все имеет продолжительность. Он является исполнителем обрядов преданности, он является обрядом, он является результатом, достижение которого даровано; он орудие, с помощью которого все это достигается. Нет ничего, кроме безграничного Хари.
Глава VIII.
Описание солнца: его колесница; ее две оси, ее кони. Города правителей сторон света. Курс солнца: характер его лучей: его путь вдоль эклиптики. Длина дня и ночи. Подразделения времени: равноденствия и солнцестояния, месяцы, годы, циклы Юг (Yuga), или век пяти возрастов (?). Северное и южное склонение. Святые на горе Lokaloka. Небесные пути питри, богов, Вишну. Происхождение Ганга, и разделение на вершине Меру на четыре великих рек.
Парашара: Описав тебе систему мира в целом, я сейчас объясню размеры и положение солнца и других светил.
Колесница Солнца девять тысяч лиг в длину, и полюс двойной длины ; ось пятнадцать миллионов и семьсот тысяч лиг длиной , на которой крепится колесо с тремя ступицами, пятью спицами и шестью окружностями, постоянными в течение года; все вместе это составляет круг или колесо времени . Колесница имеет и другую ось, которая сорок пять тысяч пятьсот лиг длиной .
Две половинки ярма имеют ту же длину, соответственно, как две оси (длинная и короткая). Короткая ось с короткой половиной ярма, поддерживается Полярной звездой: конец длинной оси, к которой крепятся колеса колесницы, движется на горе Манаса . Семью конями колесницы Солнца являются семь стихотворных размеров гимнов Вед: Гаятри (Gayatri), Врихати (Vrihati), Ушних (Ushnih), Джаяти (Jayati), Триштубх (Trishtubh), Ануштубх (Anushtubh) и Панкти (Pankti).
Город Индры (Indra) находится на восточной стороне горы Манасоттара (Manasottara); Ямы — на южной; Варуны — на западной; Сомы — на северной; с соответственными названиями: Вашвокашара (Vaswokasara), Самьямани (Samyamani), Мукхья (Mukhya) и Вибхавари (Vibhavari) .
Великое Солнце, Майтрейя, метает стрелы на его южном направлении, посещая созвездия Зодиака. Он вызывает разницу между днем и ночью, и он — божественный проводник и путь мудрецов, преодолевших этот мир страданий. В то время как солнце, кто есть различающий все часы, светит на одном континенте в полдень, на противоположном Двипа, Майтрейя, это будет полночь; восход и закат во все периоды всегда находятся относительно друг друга в различных кардинально противоположных и промежуточных точках горизонта. Когда солнце становится видимым для какого-либо народа, они говорят, что он растет, когда он исчезает из их поля зрения, они говорят, что он убывает. На самом деле не существует ни роста, ни убывания солнца, он есть всегда; эти термины просто означают его присутствие или исчезновение.
Когда солнце (в полдень) проходит над любой из обителей богов, на горе Манасоттара (Manasottara) (по сторонам света), его свет распространяется над тремя обителями и двумя промежуточными точками; когда он находится в промежуточной точке, он освещает два города и три промежуточных точки (в любом случае для одного полушария). В период своего подъема солнце движется с возрастанием лучей до полудня, когда он переходит к снижению — лучи убывают (то есть, его тепло увеличивается или уменьшается по мере приближения или удаления от зенита в любом месте). Восточная и западная четверти называются солнечным восходом и солнечным закатом . Насколько далеко солнце светит вперед, также далеко он светит сзади и по любую руку, освещая все места, кроме вершины Меру, горы бессмертных; когда его лучи достигают королевского двора Брахмы, находящегося там, он отражает их назад, потому что его непреодолимое сияние преобладает над ними; следовательно, всегда чередуются день и ночь, соответственно, если области континента лежат в северной (или южной) четверти, или поскольку они расположены на севере (или юге) Меру .
Сияние солнечной сферы, когда солнце село, накапливается в огне, и, отсюда, огонь виден на большем расстоянии ночью, чем днем: в течение последней четверти лучи огня смешиваются с солнечными, и от этого союза солнце светит с большей силой днем. Изначальные свет и тепло происходят от солнца или от огня, смешиваясь друг с другом и преобладая в различных пропорциях, как днем, так и ночью. Когда солнце находится либо в южном, либо в северном полушарии, день или ночь уходят в воду, в соответствие с этим в них вторгаются тьма или свет; причина, почему воды выглядят темными днем, в том, что в это время в них ночь; и они выглядят белыми ночью, потому что с заходом солнца свет дня находит убежище в их лоне .
Когда солнце путешествует в центре Пушкара-Двипы, которая есть тридцатая часть окружности земной сферы, ход событий во времени приравнивается одной мухурте (Muhurtta) ; поворачиваясь, как ровное колесо гончара, он распределяет день и ночь над землей. В начале своего северного направления, солнце проходит в Козероге (Capricornus), потом в Водолее (Aquarius), оттуда в Рыбах (Pisces), проходя последовательно от одного знака зодиака к другому. После того как он прошел через них, солнце достигает своего небесного экватора в движении (в день весеннего равноденствия), тогда он делает день и ночь равной продолжительности. С этого времени длина ночи уменьшается, а день становится длиннее, пока солнце не достигнет конца Близнецов (Gemini), тогда он последует в другом направлении, и, войдя в Рак (Cancer), начнет свое склонение к югу. Как окружность гончарного круга вращается быстрее всего, так и солнце быстро едет в его южной части путешествия: он летит по пути со скоростью ветра, и проходит большое расстояние за короткое время. За двенадцать мухурт он проходит через тринадцать лунных созвездий и половину в течение дня; и в течение ночи он проходит через то же расстояние, только за восемнадцать мухурт. Как центр гончарного круга вращается медленнее, чем окружность, так и солнце в его северной части пути снова вращается с меньшей скоростью, и движется по меньшим местам Земли в течение длительного времени, пока, в конце его северного маршрута, следующий день не станет равен восемнадцати мухурттам, а ночь — двенадцати; солнце, проходит через половину лунных дворцов за день и за ночь за соответствующие промежутки времени. Как кусок глины в центре гончарного круга движется медленнее всего, так и Полярная звезда, находящаяся в центре зодиакального круга, вращается с опозданием, и всегда остается в центре, так же как глина продолжает оставаться в центре гончарного круга.
Относительная длина дня и ночи зависит от большей или меньшей скорости, с которой солнце проходит через промежуточные деления между двумя точками на горизонте. Во время солнцестояния его дневной пробег наиболее стремительный, а его ночной образ жизни является самым медленным; и в той степени, насколько он движется быстро ночью, он путешествует медленно день ото дня. Протяженность его поездки в любом случае та же самая; в течение дня и ночи он проходит через все знаки Зодиака, или шесть за ночь, и такое же количество за день; длительность и краткость дня измеряются протяженностью знаков; и за продолжительность дня и ночи берется период, за который солнце проходит через них . В своем северном склонении солнце движется быстрее ночью,
