на дерево, чтобы передохнуть, а потом улетела». Дукда ответила магу на это печальное известие также спокойно: «Земной мир — это гостиница, куда люди заходят на ночь. А при наступлении зари странники один за другим покидают пристанище и расходятся по разным дорогам. Мы употребляем слова «родные и близкие» по отношению к тем путникам, которые лишь однажды ночевали в гостинице рядом с нами…»
Черный маг искренне удивился, видя такое глубокое отречение от иллюзорного внешнего мира в этой праведной семье. Он возвратился к своим четырем черным братьям, чтобы рассказать, что все их магическое могущество бессильно против таких отрешенных мудрецов.
А тем временем в свое темное логово вернулась серая волчица. Но она замерла как вкопанная у входа в нору, завидев яркое сияние, исходящее от маленького Заратуштры. В эту черную ночь невидимый ангел по имени Добрый Помысел привел к волчьему логову белую козу из дома Дукды, которая накормила младенца молоком, а затем ушла в город. Через некоторое время коза вернулась к Заратуштре вместе с Дукдой. На рассвете заботливая мать унесла маленького Заратуштру к себе домой. Дукда поклялась Всевышнему Богу, что отныне никогда и никому не отдаст любимого сына, даже если к ней в дом явятся все дэвы сразу.
В тот же миг старший маг зла почувствовал, что все его душегубные планы с треском провалились. Потеряв надежду уничтожить Пророка, он направился к дому Порушаспы. За ним последовали и все его черные братья. Приблизившись, они увидели над домом Порушаспы астральный свет Божьей Благодати. Здесь пятеро черных поняли, наконец, что Заратуштру им никогда не убить. Потому что добро всегда побеждает зло. Тогда главный маг, самый черный из чертил, вызвал из дома Порушаспу и нараспев сказал такие слова: «Я самый мудрый из магов в земле Арианы, мне открыты многие тайны, но Заратуштра мудрее меня, хотя ему нет и месяца от рождения. И я не ведаю способа, как воспрепятствовать тому вероучению, которое вскорости воцарится во всех семи краях Земли. Пророком этого вероучения будет Заратуштра. Я зрел своим мысленным взором сияние Заратуштры. Мне было известно, что в конце Кали-Юги земная жизнь окончится, но что будет в конце времен мне не дано узреть. А Заратуштре ведомо даже это. Ему все ведомо! И еще я предвижу, что священный царь ариев Кави Виштаспа примет веру Заратуштры под свое покровительство».
После этого черные маги поклонились Порушаспе и покинули город Раги, а отец Заратуштры с тех пор больше никогда не обращался к карапанам за советом.
МАНТРЫ И ДЭВЫ
Молятся многие духам Планет…
Тут Астрология, тему затрагивая,
Нам раскрывает молитвы секрет…
День за днем вел свой неторопливый рассказ мудрый Каспар, разворачивая величественную картину нелегкой, но легендарной жизни Заратуштры. Пехлевийский маг поведал Пифагору о многочисленных богах древних персов — о дэвах и духах предков, о молитвах-заклинаниях им. Отец Пророка был богатым человеком и дал Заратуштре соответствующее его знатному роду образование. Как и все наследственное сословие, с детства Заратуштра обучился произнесению мантр — боговдохновенных заклинаний, магическая сила которых возносилась к богам и призвана была воздействовать на телесный мир.
Каспар улыбнулся, когда вспомнил забавный случай из детства Заратуштры. Мальчик проявлял большой интерес к жреческому служению отца, он принимал участие даже в некоторых обрядах. Например, больше всего ему нравился обряд вызывания дождя. У Порушаспы в доме была богатая библиотека, где были собраны тысячи древних рукописей по магии арийцев. Заратуштра часто читал эти потрепанные временем манускрипты. Отец не препятствовал любопытству ребенка и лишь строго предупреждал: «Не вздумай экспериментировать с упражнениями из этих рукописей. Некоторые мантры и дыхательные техники небезопасны для неподготовленных».
Однажды в руки Заратуштры попался полуистлевший манускрипт. В рукописи содержалось описание древней колдовской практики и тех магических эффектов, которые она создавала. Суть практики сводилась к повторению специальной мантры в определенной манере во время вдоха и вибрирующей мантры во время длительного выдоха. Такие мантры пробуждали тайную силу Кундалини, находящуюся в копчике человека. Впрочем, рукопись предупреждала, что в случае неправильного выполнения дыхания, эта практика становится смертельно опасной.
Юный Заратуштра был очень любознателен и отчаянно жаждал знаний, но, кроме того, он был по-юношески самонадеян и немного безответственен. Мальчик решил выполнить вибрирующую мантру. В манускрипте говорилось, что обе мантры следует повторить тысячу и один раз. Заратуштра повторил одну мантру девятьсот раз — и ничего особенного не происходило. Он уже готов был сделать вывод, что она неэффективна, как вдруг, дойдя до 950-го повторения, увидел неподалеку от себя десятиметрового великана с дубиной, который направлялся к Заратуштре. «Скоро ли обед?» — пробасил косматый человек-гора, обращаясь к женщине такого же огромного роста, суетившейся у костра. «Обеда не будет! Ты же ничего мне не принес», — грубо ответила великанша, одетая в шкуры громадных зверей. «Ладно. Видишь вон того детеныша обезьяны? — колосс ткнул волосатым пальцем в сторону Заратуштры. — Порежь мне эту мартышку на кусочки и свари из них обед!» «Хорошо», — пробасила великанша и накинула ловчую сеть на медитирующего мальчугана.
Сразу же после этого в глазах у мальчика потемнело, а четки, с помощью которых он отчитывал мантру, выпали из рук. Заратуштра упал в обморок. Через некоторое время отрок почувствовал, что кто-то шлепает его по щекам. «Эй, непослушный ребенок, вставай!» — услышал он знакомый голос. Это был Порушаспа, который строго отчитал сына за непослушание и объяснил, что если мантры практикуются без надлежащей нравственной дисциплины, то это приводит к возникновению больших опасностей. Так Заратуштра пришел к пониманию силы мантры.
Собратья Порушаспы по жречеству нередко использовали силу заклинаний и сопутствующие обрядовые действия — жертвоприношения, возлияния и молитвенные пения — для нанесения вреда врагам. По отношению к арийским племенам маги рода Спитамы чаще всего были защитниками добра и совершали обряды охранительной магии. Жрецы и маги Атропатакана для своего колдовства привлекали могущественные силы многочисленных богов — дэвов, или иначе дивов. Дэвы считались духами различных природных явлений — ветра, наводнения, пожара, засухи, морового поветрия. А когда это не помогало, то маги привлекали силы еще более могущественных дэвов — духов Солнца, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна.
Главным своим родоплеменным и сословным покровителем, источником неограниченной власти над земным миром маги считали мудрейшего и величайшего из дэвов — духа планеты Юпитер. Этот дэв имел много сакральных имен, и, согласно многовековой традиции, именно он посредством своих мыслей, облеченных в мантры, сотворил весь вещественный телесный мир. Поэтому соплеменники Заратуштры чтили его больше остальных. Богу Юпитеру они уподобляли себя и, подражая божеству, облекали свои мысли, как добрые, так и худые, в слова призываний, заклинаний, проклятий и благословений, с помощью которых они стремились изменять реальность земного мира в выгодную для себя сторону.
ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУШТРА
Сочинил молитвы — гаты:
«Господи, спаси людей!
Сделай чистыми богатых…»
Потом Каспар поведал Пифагору суть новой религии. Вкратце суть послания Заратуштры человечеству такова: существует два мира, данных земным людям в ощущениях, — мир телесный, вещественный, и мир бестелесных сущностей. Первый мир бренный и преходящий, он был сотворен и будет разрушен. Второй мир — непреходящ, он вечен и неуничтожим. Второй мир, духовный, является причиной и основой всего бытия. Его дотелесные прообразы, архетипы могут иметь земные воплощения, но способны существовать и без них.
Телесный, вещественный мир возник, изменяется и развивается в результате соединения двух Главных противоборствующих духов. Доброго духа, Святого духа Заратуштра называл Спента-Манью, а Злого духа — Анхра-Манью. Пророк говорил, что в каждой физически проявленной вещи противоборствуют созидательный Добрый Помысел и разрушительный Злой Умысел. Телесный мир — великая арена борьбы этих двух Главных духов. Поэтому земной мир может существовать только в состоянии одновременного становления и разрушения. Если не будет Злого Умысла, то весь физический мир мгновенно исчезнет. Если не будет Доброго Помысла, то плотный мир тоже рассыплется на астральные атомы. Постоянная изменчивость — вот основное условие существования земного мира.
Единовластный правитель мира бестелесных сущностей — это и есть высший Бог, творец всей Вселенной. Этот Единый Бог посредством Божьего Промысла и предопределения творит Вселенную и определяет пути ее изменения и развития. Этого высшего Бога Заратуштра называл Властелином Мысли, или иначе в переводе на древнеиранский — Ахура-Мазда. И только лишь одного Ахура-Мазду объявил Заратуштра достойным почитания и молитвы.
Изменил Заратуштра и представления людей о богопочитании и молитве. Он первым убедил соплеменников в том, что для общения с Верховным Богом не нужны церкви и храмы, не нужны изваяния Бога и иконы, а нужна только внутренняя духовная нить, связующая каждого человека с Творцом. Молитва стала медитацией — погружением в мир бестелесных сущностей, в мир духов и мир умерших предков. Молитва-медитация — это великий труд души, призванный преодолеть множества препятствий и затруднений. Только поборов низменные желания своего плотного и астрального тела, воплощенная душа может преодолеть земные препятствия. Только так можно достигнуть подлинного просветления, душевного и телесного здоровья и долголетия при жизни, а после смерти тела — блаженного бытия души на райских планетах.
Такая новая молитва Заратуштры сделала совершенно бессмысленным ритуал кровавых жертвоприношений животных перед образами божества. Сама идея жертвоприношения — отказаться от части земных благ ради небожителей, чтобы те воздали приносителю жертвы соответствующими благами в этом плотном мире, — обесценилась. «Всевышнему Богу угодны лишь готовность обладателя души пожертвовать для Него телом и добродетельный, просветленный настрой самой души», — так говорил Заратуштра. Новая молитва не требовала строительства церквей и храмов. «Церковь не в бревнах, а в ребрах», — поучал Заратуштра своих последователей.
Соплеменникам Заратуштры было трудно сразу перейти к новому способу молитвы и богослужения. Духовные усилия, напряженная работа над худыми и пошлыми качествами собственного характера даются людям очень тяжело. Для того чтобы оправдать собственную лень, люди называют свои плохие черты характера хорошими, а хорошие желания — плохими. Усилия по очищению души от эгоистических желаний предполагают наличие в человеке
