видя писании его в огне, сказал: «Теперь меня сжечь надлежит, ибо я их наизусть знаю». Сие подало случай при Августе к законоположению о поносительных сочинениях, которое по природному человеку обезьянству принято в Англии и в других государствах.
10
Кодекс дипломатический, изданный Гуденом. Том IV.
11
Сравнить с ним можно дозволение иметь книги иностранные всякого рода и запрещение таковых же на языке народном.
12
Виллиам Какстон, лондонской купец, завел в Англии книгопечатницу при Эдуарде IV в 1474 году. Первая книга, печатанная на аглинском языке, была Рассуждение о шашечной игре, переведенное с французского языка. Вторая — Собрание речений и слов философов, переведенное лордом Риверсом.
13
В Дании вольное книгопечатание было мгновенно. Стихи Вольтеровы на сей случай к датскому королю во свидетельство осталися, что похвалоьо даже мудрому законоположению спешить не надлежит.
14
В новейших известиях читаем, что наследник Иосифа II намерен возобновить ценсурную комиссию, предместником его уничтоженную.
15
Во время рекрутского набора запрещается в продаже крестьян совершать купчие.
16
См. рукописную Придворную Грамматику Фонвизина.
17
Озерки.
18
Июнь.
19
Надобно думать, что это путешествие писано в то время. когда прогуливание по берегу было в моде.
20
Я не включил в сей листок разговор путешественника со крестьянином по некоторым причинам: благоразумный читатель и сам их отгадать может. Впрочем, я уверяю моего читателя, что сей разговор, конечно бы, заслужил его любопытство и показал бы ясно, что путешественник имел справедливые причины обвинять помещика Разоренной деревни и подобных ему.
21
Если бы сие было писано в 1790 году, то пример Людвига XVI дал бы сочинителю другие мысли.
22
С вероятностию корень сего правила о непрекословном повиновении найти можем в воинских законоположениях и в смешении гражданских чиновников с военными. Большая часть у нас начальников в гражданском звании начали обращение свое в службе отечеству с военного состояния и, привыкнув давать подчиненным своим приказы, на которые возражения не терпит воинское повиновение, вступают в гражданскую службу с приобретенными в военной мыслями. Им кажется везде строй; кричат в суде на караул и определение нередко подписывают палкою.
23
Сказывали, что сей молодец, за деньги достав себе звание министра при каком-то дворе, должность свою отправлял с похвалою. Сие оправдает мнение тех, кои думают, чтоб быть употреблену с похвалою в делах министерских, надобен ум, а честности мало. Коварство, пронырство, искусство выситься и низиться по обстоятельствам могут сделать отличного министра, но доброго гражданина Николи.
24
Г. Грим в бытность свою в Лейпциге, извещен будучи, с каким прилежанием мы читали Гельвециеву книгу о разуме, по возвращении своем в Париж сказывал о сем Гельвецию.
25
В немецких университетах коллегиею называют собрание слушателей при преподавании какой-либо науки.
26
Сие сбылося через несколько лет. (Примеч. в издании 1811 года.)
27
Пометка издателей СОС. — Ред.
28
Тил., книга VI, стих 318 и след.
29
Кн. IV, ст. 262 и сл.
30
** Книга VII, стих 360.
31
Кн. II, ст. 338 и ел.
32
Кн. XXII, ст. 427.
33
Кн. XVIII, ст. 92.
34
Ib., ст. 125.
35
Ib., ст. 100.
36
Ib., ст. 150.
37
Кн. XVIII, ст. 298.
38
Ib., ст. 310.
39
О, какой случай! какое несчастье! (ит. — Ред.)
40
Настоящее чревато будущим. Лейбниц, (фр. — Ред.)
41
Славный естествоиспытатель Линней привел в ясность различие полов в растениях и плододеяние их посредством цветочной пыли, без коей цвет в плод превратиться не может.
42
Славный Галлер доказал, что иные части чувственны, другие только раздражительны.
43
Не говоря о других, можно в пример привести известного живописца Рафаеля.
44
е возможно ли уподобить душу металлу минерализованному? Когда огнь руду проникнет, металл отделяется и явится в своем блеске; так и огнь жизни, проникнув семя, являет душу.
45
Нельзя ли сказать: несть тождественности души в рожденном ее состоянии и по смерти; ибо душа есть сила, действующая органом, а орган разрушится. Душа, лишенная воспоминовения воплощенного ее состояния, будет особенна, будет высшее существо, потому что напоминовения лишение лишит ее всего, что нас терзает: она будет я. Итак, соединится ли она со своим началом или пребудет особенна, но будет высшее существо.
46
Человек во чреве образуется подобно растению: он кормится пуповиною, как растение корнем.
47
Peut-etre les affinites, suivent les lois de la force magnetique ou electrique; ne pourrait on pas dire que l’affinite est universelle par les intermediaires. S’il у a des affinites doubles, n’y peut il у avoir des triples etc. (Возможно, что стремление тел к соединению повинуется магнетической или электрической силе; может быть, можно предположить, что это стремление при помощи посредствующих звеньев является всеобщим. Если существуют двойные соединения, не могут ли существовать тройные и т. д. (фр. — Ред.).)
48
Легкое его еще не дышит, а большая грудная железа сосет; кажется, и у человека нет еще правыя сердечныя камеры, и вместо крови белый сок протекает его жилы. Сердце потом образуется, кровь краснеет, и хотя легкого не касается, но обращение ее живее. Все в нем пульс; и как скоро выходит на свет, воздух и млеко составляют его пищу; самая боль и всякая потребность дают ему случай всосать теплоту тысячью стезями.
49
Что есть металлическая жила, что земля купоросная, селитреная, если не матки? что пары металлические, купоросный и селитреный газ, если не мужеский сок?
50
Пример младенца и диких.
51
Он превратил климаты, в холодной полосе он зной ощущает; он подвержен многим болезням, но живет долее земных зверей, Детство, отрочество, юность долее в нем. Он долее всех учиться должен, ибо должен иметь более знания других.
52
Одному человеку не поставлено в нем меры.
53
Могли ли бы они петь благогласно, не чувствуя благогласия?
54
Уши зверей заостренные и все лежащие. Рассмотрение уха певчих птиц будет когда-либо сему ясным доказательством.
55
Аббе де л’Епе.
56
Примечания достойно, что из видимых членов в человеке зубы совершаются после всех других.
57
Смотр. «Discours sur l’origine de l’inegalite parmi les hommes» («Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (фр. — Ред.).)
58
В сем месте сочинитель начертал только предметы, о которых рассуждать был намерен; вот они. — О различии людей в их чувствованиях и страстях и о степени оных в каждом человеке. От чего зависят темпераменты? Откуда различия в представлениях божества? Что оно часто похоже на человека, то неудивительно: человек его изображает, и поелику он человек, за человека зреть не может. Различие нравов, правлений и проч. (Примеч. в СОС — Ред.).
59
Говоря о духах, я разумею токмо одну так называемую душу человеческую.
60
Лучи солнечные имеют два свойства: теплоту и свет. Но свет от теплоты доселе отличить можно было тем, что вещество света есть мгновенно, а теплота пребывающа. Поелику же флогистон есть основание цветов, то и луч солнечный его содержит в летучем состоянии.
61
Зарождение селитры ясно доказывает ее в воздухе присутствие.
62
Кто знает, что не от тяжести ли или легкости происходит различие умов?
63
По отдалении солнца вся природа мертвеет. Не умирают животные, ибо в себе заключают больше огня, нежели растения.
64
Здесь противоречия нет против сказанного выше, где говорится, что отвлечение есть действие рассудка. Мы здесь говорим, где корень понятий отвлеченных.
65
Примеры чувств. Увеличь взоры микроскопом, увидишь на руках диры; в чистой воде суть чудовища живые.
66
Пантеон равен бы был Ивану Великому, если бы не было разумного вещества.
67
Доколе вещи не дано имя, доколе мысль не имеет знамения, то она разуму нашему чужда, и он над нею не трудится. Дабы усвоить разуму какое-либо познание, нужно прежде всего ее ознаменовать.
68
принимая во внимание относительные различия (фр. — Ред.).
69 Промен, лаж (фр. — Ред.).
