я разумею одно и то же (лат.).
202
То, что не находится в нашей власти (лат.).
203
То, что не в нашей власти… не вытекает из нашей природы (лат.).
204
Обстоятельства судьбы, или обстоятельства, которые не в нашей власти (лат.).
205
Соответствие вещи и интеллекта (лат.).
206
Счастье (греч.).
207
В зародыше (лат.).
208
209
Хорошая жизнь (греч.).
210
Удовольствие, радость (греч.).
211
Добро (греч.).
212
Способность судить (греч.).
213
Способность воспринимать (греч.).
214
Если хочешь, чтобы все тебе подчинилось, подчинись сам разуму. С добрым человеком не может приключиться ничего плохого… ибо он сильнее всего внешнего (лат.).
215
Как труп (лат.).
216
Чем вызывается страдание, тес и унижение (греч.).
217
Величайшая и крайняя борьба предстоит душам (греч.).
218
Не следует из его природы (лат.).
219
То, что зависит от судьбы, то есть то, что не находится в нашей власти (лат.).
220
В его власти (лат.).
221
У философа пропало безусловное доверие к своему мышлению (нем.).
222
Мы не решимся утверждать, будто психологически возможно то, что логически и геометрически нелепо (нем.).
223
По ту сторону разума и разумения (греч.).
224
Отсылку от отдельного конечного бытия к бытию как таковому, взятому в его совершенно абстрактной всеобщности, следует рассматривать как самое первое теоретическое и даже практическое требование… Человек должен подняться в своем образе мыслей до такой абстрактной всеобщности, при которой ему… будет безразлично, существует ли он или нет в конечной жизни 844 (ибо имеется в виду некое состояние, определенное бытие) и т. д. Даже si fractus illabatur orbis, impavidum ferient ruinæ [если бы на него обрушился весь мир, он без страха встретил бы смерть под его развалинами (лат.)] (нем.).
225
Человек должен подняться в своем образе мыслей до такой абстрактной всеобщности (нем.).
226
Норма истины (лат.).
227
Что же касается феноменологии и ее учения о cogitationes [мыслительные акты (лат.)] в известной редукции, то сила ее состоит в том, что она берет темой своих исследований чистое сознание, для которого нет различия между homo dormiens [человек спящий (лат.)] и homo vigilans [человек бодрствующий (лат.)] в обсуждаемом здесь смысле. Ego cogito, ego existo [я мыслю, я существую (лат.)], говорит здесь чистое гуссерлевское «Я».
228
Возвыситься до всеобщего (нем.).
229
«Я» мыслит (лат.).
230
Сущность (нем.).
231
В сферу логического разума (нем.).
232
Неужели такой знаток немецкой философии в самом деле не заметил, что во всей феноменологической литературе… мало найдется терминов, которые повторялись бы так часто, как «интуиция», «созерцание», «сущность»? И есть ли вообще какая-либо современная философия — за исключением бергсоновской, — которая столь энергично обосновывала бы все познание на актах интуиции, как феноменология? (нем.).
233
Наш разум, неизлечимо самонадеянный, полагает, что, по праву ли рождения или по праву завоевания, владеет всеми существенными элементами познания истины (фр.).
234
Рассуждения всегда будут меня приковывать к земле (фр.).
235
Рано или поздно будет сметена наукой (фр.).
comments
Комментарии
1
Настоящая глава есть мой ответ проф. Jean Hering, поместившему в журнале «Philosophische Anzeiger» за 1927 г. разбор той главы из моей книги «Власть ключей», которая посвящена обсуждению теории познания проф. Гуссерля и которая называется «Memento mori».
