силу, переходящую в тепло и
т. п., потому что претворяющееся — мы сами.
3) Можно только то сказать, что новая жизнь начнется так же, как эта, уяснением своего положения в новых условиях.
4) Мы смотрим на смерть, как на что-то не только совсем осо-
бенное от жизни, но как на что-то прекращающее жизнь, а она такое
же будущее, как следующий год, и так и надо уметь смотреть на нее.
5) Человек, думающий о смерти со страхом, подобен путеше-
ственнику, заехавшему за океан и со страхом думающему о воз-
вращении домой. Может быть и качка, и морская болезнь, и буря, а не миновать ворочаться домой.
32
6) Все существа отдельны, сами для себя, и потому бессмыслен-
ны. Дает им смысл только единение с ними через любовь и разум.
7) Хочется сказать народу: несчастные, обманутые братья: не
верьте, главное, тому, что вам скажут, что другие люди могут взять
на себя те грехи, которые вы будете делать, и потому убивайте —
греха на вас не будет.
11 июн. 1901. Яс. Пол.
Думал:
1) <Расширение пределов познания дает нам понятие време- ни, расширение пределов материи дает понятие пространства. Пределы духовного я это — познание, пределы материального это м> Все необдуманно.
2) Есть люди, которые говорят не для выражения мыслей, а
для совершения поступков: разбранить кого, подольститься к
кому, похвастаться и тому подобное. Разговор же для обмена
мыслей им недоступен.
3) Пределы я духовного — познание; пределы я животного —
материя. Расширение познания — время, расширение или суже-
ние материи есть пространство. Расширение есть движение.
Все совсем не то.
30 июнь. Ясн. Пол. 1901 год.
1) Время только в этой форме жизни, поэтому при переходе
в иную форму жизни, не может быть вопроса о времени, и сло-
ва: будущее и прошедшее не имеют смысла. В этой жизни вспо-
минаешь не данные прошедшей жизни, а данные другой формы
жизни. Жизнь всегда вся одна, только в каждой форме она ка-
жется отделенной.
2) Как хороша болезнь, — все разрешается, что казалось не-
разрешимым. И разрешается все тем же единственным сред-
ством — любовью.
3) Время есть то, что ограничивает меня, отделяя меня от раз-
личных форм жизни, в которых я был или буду. Пространство же
есть то, что ограничивает меня, отделяя от других существ. Из-
менение форм представляется мне движением, различие же меня
от других существ представляется мне материей.
4) Я совершенно основательно боялся уничтожения в смерти, когда во мне не было истинной жизни (в молодости), — теперь, имея эту жизнь, не могу себе представить уничтожения. Мне уди-
вительно хорошо.
33
3 Зак. 3160
16 июля. Я. П. 1901.
Записываю то, что давно записано.
1) Все существа бессмысленны, пока отдельны. Дает всему
2) Религия истинная, настоящая всегда замазывается слоем
лжи. Но этот слой лжи, слезая с нее, оставляет ее еще чище, чем
она была, унося с собой все, что было лишнее.
3) Для того, чтобы быть услышанным людьми, надо говорить с
голгофы, запечатлеть истину страданием, еще лучше — смертью.
4) Помоги мне, Господи, видеть доброе во всех людях, кроме
в себе, и никого не осуждать, кроме себя.
5) Страшная непобедимая сила в мирских делах — жесто-
кость, непризнание обязательности своих обещаний и слов, и
наглая ложь.
6) Китайцы говорят: мудрость в том, чтобы знать, что ты зна-
ешь то, что знаешь, — и знаешь, что не знаешь, чего не знаешь; я
прибавляю к этому: еще большая мудрость знать, что нужно знать
и чего можно не знать, и что знать прежде и что после.
7) Человек не свободен, когда он попал в какое-либо тече-
ние, но он свободен подвергнуть себя тому или другому тече-
нию. И потому человек должен приучить себя освобождаться
от течений и выходить на берег, чтобы обдумать, какое ему из-
брать течение. (Что-то плохо).
8) Ничто так не полезно для души, как превратное и презри-
тельное о тебе суждение людей. Ничто так не приводит к жизни
в Боге, который знает твои желания и то, насколько ты виноват
или нет.
9) Женщин узнают только мужья. Только муж видит их за
кулисами. От этого Лесинг и говорил, что все мужья говорят: одна
была дурная женщина, и та моя жена. Перед другими же они так
искусно притворяются, что никто не видит их, какие они в дей-
ствительности, в особенности пока они молоды.
10) Главная способность женщин это — угадывание, кому ка-
кая роль нравится, и играть ту роль, которая нравится.
11) Материнство — их настоящая жизнь и великое дело, а
они воображают, что материнство мешает им жить, т. е. притво-
ряться, по вкусу избранных мущин.
12) Марья Александровна, прочтя мое письмо о том, что воз-
мездие тем большего блага, чем больше любовь, есть закон жизни
этой и загробной, спросила: разве я после смерти не соединюсь с
Богом? — Я ответил ей, что мы не имеем никакого основания
34
думать так. Так думают христианские церковники, браманисты и
буддисты. Но мы не имели основания так думать.
Жизнь, которую мы знаем, есть постоянное увеличение блага
по мере увеличения любви. Это не только основное свойство жиз-
ни, но сама жизнь. И потому если мы предполагаем жизнь за гро-
бом, то эта жизнь должна быть в основе такая же, как и та, какую
мы знаем, хотя и в формах теперь непостижимых для нас.
13) Пределы моего существа мне представляются материей.
Изменения моего существа мне представляются движением. Пре-
делы моего существа по отношению других существ мне пред-
ставляются пространством. Изменения моего существа по отно-
шению изменений других существ мне представляются време-
нем.
14) Есть ли Бог или нет, и есть ли или нет ее, будущей жизни, все-таки лучшее, что я могу сделать, это то, чтобы увеличивать в
себе любовь. Это так, потому что увеличение любви тотчас же
увеличивает благо.
15) То же, что 13, но кажется яснее и точнее. Пределы своего
существа, познаваемые сознанием, представляются мне мате-
рией; пределы моего же существа, познаваемые моими пятью
чувствами, представляются мне предметами в пространстве. Из-
менения пределов моего существа, познаваемых сознанием, представляются мне движением; изменения пределов моего же
существа, познаваемых моими пятью чувствами, представляют-
ся мне движением предметов во времени. (Несколько яснее, но
еще далеко не совсем).
18 июль. Я. П. 1901.
1) Сознание дано человеку затем, чтобы понимать свое поло-
жение, ставить себя в то течение (тот гипноз), которое должно, которое нужно Богу, — а люди употребляют сознание, чтобы уве-
личить свое наслаждение.
2) Жизнь настоящая, духовная, есть основа, на которой вы-
шиваются всякие узоры: болезни, страдания, потери. И если ос-
нова настоящая, — узоры только разнообразят, украшают ковер, но не разрушают его.
20 июль. 1901. Ясн. Пол.
1) Для журнала нужно: отдел истории религий и биографии.
2) Жизнь будущая, загробная мне так же ясна и несомненна, как и настоящая жизнь. Не только ясна и несомненна — она есть
35
та же самая, одна жизнь. Она представляется мне преходящей
только вследствие иллюзии времени, т. е. совершающихся изме-
нений. (Не совсем ясно).
3) Пределы моего я дают понятие (материи) тела. Изменения
моего я дают понятие силы. Различие пределов моего я, соответ-
ственно моим чувствам: осязания и зрения, дает понятие предме-
тов в пространстве. Различие изменений моего я, соответственно
моим органам: кровообращения, дыхания, мускульного напряже-
ния, — дает мне понятие движения во времени.
4) Ощущение, что я жил в болезни, как всегда.
5) Радостно, что после болезни яснее стало взять крест на
6) Во всей путанице, во всем круговороте жизни, одна цель, к
которой все приходит: увеличивать любовь. Свобода в том, что
каждый может увеличить свою долю любви и потому — блага.
7) Жизнь есть увеличение отделенного от Всего существа (не
матерьяльного). Зачем существо это сознает Все, а есть только
часть? зачем оно изменяется? — существо это не может понять.
Но не может не предполагать этому разумную причину, смысл, —
не может не допускать такого существа, которому причина, смысл
этот понятны, которое само не отделено и не составляет часть, а
целое, Все. Существо это — Бог.
Будучи отделено от Всего и постоянно увеличиваясь, частич-
ное существо, человек сознает свои пределы. И пределы эти пред-
ставляются ему телами: своим и чужими — телами в простран-
стве. Постоянно увеличиваясь же, человек сознает совершающи-
еся в его пределах изменения, и изменения эти представляются
ему движением во времени.
8) Не надо желать жить, потому что хочешь сделать что-либо, а надо делать потому, что живешь.
18 авг. 1901. Ясн. Пол.
Записано за это время:
1) Что было мне радостно и хорошо во время болезни, это то, что, умирая, я живу точно так же, как всегда. Нижнее глубокое
течение истинной жизни не прерывается смертью. И что я чув-
ствовал, или скорее: не чувствовал перерыва.
2) Вся путаница, весь круговорот жизни ведет все-таки все-
гда к одному: к увеличению любви. И потому невыгодно, тяжело
идти против него, а радостно сознательно делать то, что творит-
ся бессознательно: быть с Богом.
36
3) Свобода дана человеку в том, что может увеличить его благо: в увеличении в себе любви. В том благость божия, что он не сво-
боден — встречает препятствия — во всем, что не дает ему блага.
4) Если у тебя есть враг, отравляющий твою жизнь, надо ли
тебе желать избавиться от него? Нет. Если ты сумеешь восполь-
зоваться своим врагом так, чтобы выучиться на нем: прощать, любить врагов, то то, что приобретаешь этим, гораздо больше
благо, чем то, которое ты бы имел, избавившись от врага. И не
только больше; но то было благо временное, а это — вечное, не
для одной только этой жизни.
5) Говорят: для добра не нужна награда. Это справедливо, если
разуметь награду внешнюю, в будущем; но без награды, без того, чтобы добро не давало того, к чему стремится человек, что дви-
жет им, — не давало благо, — нельзя бы было делать добро. Дело
только в том, чтобы понимать, в чем истинное благо. Истинное
же благо не во внешнем и в будущем, а в внутреннем и настоя-
щем: в улучшении души. Это и награда и двигатель.
6) Часто слышишь, что молодежь говорит: я не хочу жить
чужим умом, я сам обдумаю. Зачем же тебе обдумывать обду-
манное. Бери готовое и иди дальше. В этом сила человечества.
7) Смотришь на подлость людей и удивляешься отсутствию
человеческого достоинства. Но только вспомнить о том, что только
религия дает человеку сознание его достоинства, и перестанешь
удивляться, что нет достоинства у людей, не имеющих религии.
Люди без религии стараются заменить религию почестями. И по-
чести для них религия.
8) Если бы только люди понимали, какое огромное счастье
жить религиозной жизнью: т. е. поступать в чем свободен не для
людей, но для Бога.
9) Как надо быть настороже от всякого заражения: зараже-
ния насмешки, чувственности, а главное злобы! Человек злобно
бранит тебя, и ты, вместо того, чтобы почувствовать отвраще-
ние к злобе, сам заражаешься ею. Как пищу нельзя принимать, не спросив себя: не вредна ли она; так и всякое внушение, гип-
нотизацию. Прежде, чем отдаться ей, надо спросить себя: не
вредная ли она?
10) Хочется опять записать о пределах, изменениях, материи, движения, пространстве, времени.
