пищу во-время?
Будет ли верен раб и умен, тот, которого поставил хозяин над слугами своими, кормить их во-время?
46. Блажен тот раб, которого господин его, пришедши, найдет поступающим так.
Счастлив раб, если придет хозяин и найдет, что он так и делает.
47. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
Истинно говорю вам, поставит его хозяин над всем имением своим.
48. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, —
А если злой раб скажет сам себе: помедлит еще хозяин вернуться, —
49. и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,
и начнет бить слуг, есть и пить с пьяницами,
50. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает. 1
и придет хозяин раба в то время, как тот не ждет его, и плохо будет рабу тому.
1) Исключается последний непонятный стих 51 о рассечении и отдаче части лицедеям (комедиантам).
Мр. XIII, 33. Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время.
Итак, не засыпайте; не знаете, когда время.
34. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело и приказал привратнику бодрствовать.
Когда человек уехал из дома и дал свободу слугам и каждому дело и сторожу велел не спать,
35. Итак, бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома, вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру,
не спите, потому что не знаете, когда придет хозяин дома: с вечера, или в полночь, или к петухам, или к утру,
36. чтобы, пришедши внезапно, не нашел вас спящими.
чтобы, когда придет, не застал вас сонных.
37. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте. 1
Это то самое, что я вам и говорю, всем говорю: будьте готовы всегда.
1) Γρηγορείτε употребляется только в переводе 70–ти и в Евангелиях означает бдеть, стеречь.
Лк. XXI, 34. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.
Сдерживайте же сами себя, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и печалями житейскими, чтобы не застал врасплох день тот.
35. Ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному.
Потому что он, как сеть, наброшен на всех живущих на земле.
36. Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать 1 пред сына человеческого.
Бдите же, боясь во всякое время, с тем чтобы быть достойными избежать всего, что будет, и чтобы быть достойными сына человеческого.
1) Σταθήναι — стать, быть достойными.
Чтобы получить царство Божие, которое внутри вас, избегайте жизни плотской, бойтесь всего, что отвлечет вас от разумения Бога, с тем чтобы вы могли избежать того, что бывает, и могли восстановить в себе сына человеческого.
Мф. XXIV, 42. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час господь ваш приидет.
Не спите, потому что не знаете, в какой час хозяин придет.
44. Потому и вы будьте готовы; ибо в который час не думаете, приидет сын человеческий.
Потому и вы будьте готовы. В какой час не гадаете, придет сын человеческий.
ПРИТЧА О ДЕВАХ СО СВЕТИЛЬНИКАМИ
Мф. XXV, 1. Тогда подобно будет царство небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
Тогда подобно будет царство Божие десяти девушкам. Они взяли плошки и пошли навстречу жениху.
2. Из них пять было мудрых и пять неразумных.
Пять было умных, а пять глупых.
3. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла.
Глупые взяли плошки, да не взяли масла.
4. Мудрые же, вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих.
А умные взяли плошки да еще масла в посудине.
5. И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
Мешкал жених, они все задремали и заснули.
6. Но в полночь раздался крик: вот жених идет, выходите навстречу ему.
Среди ночи закричали вдруг: вот жених, жених идет! Идите навстречу.
7. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
Тогда проснулись все девушки и оправили плошки.
8. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
Глупые и говорят умным: дайте нам вашего масла, а то наши плошки затухнут.
9. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
А умные говорят им в ответ: никак нельзя, недостанет нам и вам. Подите лучше в лавку, купите себе.
10. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.
Пока они пошли покупать, пришел жених. Те, которые были готовы, пошли с ним на свадьбу и затворили за ним дверь.
11. После приходят и прочие девы и говорят: господи! господи! отвори нам.
После пришли и остальные девушки и говорят: хозяин, хозяин! отопри нам.
12. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
А он сказал им: правду скажу вам, я не знаю, кто вы.
13. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет сын человеческий.
Так не спите, потому что не знаете дня и часа, когда сын человеческий придет.
Мф. XXIV, 43. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу приидет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
Тоже вы знаете, что если бы знал хозяин дома, когда придет вор, он не спал бы и не дал бы подкопать дома.
ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ
Царство небесное вне времени и пространства; оно в вас, в вашей жизни настоящей. Будете желать вернуть те дни, когда оно было в вас, но уж не вернете. Царство Божие есть ваша свобода жить в этом мире, как сыны, а не как рабы, — ваша свобода жить настоящим. Если вы пропустили эту жизнь, ее нельзя уже вернуть.
Лк. XIII, 23. Некто сказал ему: господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:
И один человек сказал ему: господин, или мало кто спасется? Он сказал:
24. Подвизайтесь 1 войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут. 2
Бейтесь, чтобы войти в узкие ворота, потому что, говорю вам, многие будут придумывать, как бы войти, да не будут усиливаться.
25. Когда 3 хозяин дома встанет 4 и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: господи! господи! отвори нам. Но он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
Если вы с того времени, как хозяин придет и запрет двери, начнете стоять наружи и толкать дверь и будете говорить: хозяин, хозяин! отопри нам, то он скажет вам: не знаю вас и не знаю, откуда вы.
1) Άγωνίζεσθε — биться, бороться. Слово это недаром поставлено в противоположность ζητήσουσιν и в связи с ή βασιλεία βιάζεται. В этом месте выражена та же мысль, как и в словах: «царство Божие силою берется».
2) Ισχύω здесь, как и в Деян. Апостол. XIX, 20, в смысле усилиться.
3) Фраза эта переводится так, что когда хозяин запрет двери, вы станете стучать и т. д.; перевод неправилен: αφ’ ου αν не значит когда.
4) В некоторых списках стоит: придет хозяин; проснется — не вяжется ни с притчей о хозяине, ни с тем, что хозяин нарочно встал, чтобы запереть дверь.
Лк. XIII, 26. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред тобою, и на улицах наших учил ты.
Тогда станете говорить: мы ели и пили пред тобою, и ты у нас учил.
27. Но он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от меня все делатели неправды.
А он скажет: говорю вам, не знаю вас и откуда вы, отойдите от меня все делатели неправды.
ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ
Объяснив то, что присутствие сына человеческого не находится нигде и не во времени, Иисус Христос притчами разъясняет то же. Он говорит, что так как дни сына человеческого — спасение сына человеческого — вне времени, то и люди, носящие в себе разумение Бога, не должны представлять его себе во времени, а всегда вне времени жить жизнью сына человеческого, сливаться с ним. Если в сравнении с хозяином дома и девушками — видеть, как делает церковь, именно указание на время, под женихом разуметь Христа, приходящего во времени, то мысль всего учения теряется, и утверждается как раз то самое, что отвергал Иисус.
Притчи именно означают то, что времени для сына человеческого нет. Ночной сторож затем только и ночной сторож, затем и поставлен, чтобы не спать всю ночь, потому что он не может знать времени, когда он нужен. Точно так же и девы только затем и явились, чтобы встретить жениха. И точно так же и с сыном человеческим. Сын человеческий затем только и сын человеческий, чтобы жить всегда, как сын, в доме отца, а не как раб, и всегда сознавать Бога в себе.
Хозяин, к которому подкопался вор, не дал бы украсть у себя, если бы узнал, когда придет вор. Стало быть, время знать нельзя. Всегда и никогда. Надо, чтобы хозяин так устроил свой дом, чтобы нельзя было украсть у него. Так и с разумением Бога. Оно не приходит и не уходит, для него нет времени. Есть разумение, то значит, что уже началась жизнь сына человеческого вне времени.
У Иисуса спрашивают после этого, много ли будет таких, которые спасутся? Он не отвечает на это, потому что не может отвечать.
Для сына человеческого нет ни места, ни времени, и потому ни много, ни мало. Во всех брошено семя. Но на это он говорит: не рассуждать нужно о том, кто и как спасется, а нужно работать, биться, силою входить в двери, потому что те, кто будет рассуждать, те не войдут. Было время входить — не вошел, дверь затворилась. И никакие рассуждения помочь не могут. Не рассуждать надо, а делать. А входят те, кто борется и делает правду. А делатели неправды не могут войти, потому что хозяин не знает их, их нет для него.
Поучая о жизни сына человеческого во всех людях, о независимости его от места и часа, Иисус Христос говорит о жизни людей вообще. Говоря о сыне человеческом, он не говорит о смерти людей. Смерти для сына человеческого нет; смерть есть только явление тьмы. Смерть есть всё, что не есть сын человеческий. Если бы Иисус говорил о смерти людей, то он бы должен был сказать, что дух людей воскреснет, но он этого нигде не говорит и
