достиженіемъ цѣли, что не замѣчаютъ своей лжи.

9) Кромѣ того, у нихъ нѣтъ религіи никакой, кромѣ той, к[акая] имъ внушена.

10) Отъискивая причину зла въ мірѣ, я все углублялся и углублялся. Сначала причиной зла я представлялъ себѣ злыхъ людей, потомъ дурное обществ[енное] устройство, потомъ то насиліе, к[оторое] поддерживаетъ это дурное устройство, потомъ участіе въ насиліи тѣхъ людей, к[оторые] страдаютъ отъ него (войско), потомъ отсутствіе религіи въ этихъ людяхъ, и наконецъ, пришелъ къ убѣжденію, что корень всего религіозн[ое] воспитаніе. И потому, чтобы исправить зло, надо не смѣнять людей, не измѣнять устройство, не нарушать насил[іе], не отговаривать людей отъ участія въ насиліи и даже не541 опровергать ложную и излагать истинную религію, а542 только воспитывать дѣтей въ истинной религіи.

11) Когда я сижу на другомъ и ѣзжу на немъ, то это — порядокъ. Когда же этотъ другой хочетъ выпростаться изъ подъ меня, то это безпорядокъ.

12) Мысли для окончанія воззванія. Не записываю, п[отому] ч[то] запишу въ статью.

Нынче хорошо работалъ надъ стать[ей]: О т[омъ], ч[его] желать. Пріѣхалъ Анд[рюша] и Оль[га]. Мнѣ хорошо.

12 Мая 1901. Я. П. Е. б. ж.

[13 мая]. Нынче, кажется, 13 М. 1901. Я. П. Пишу утромъ. Ничего не работается 2й день. Мы одни съ С[оней]. Мнѣ хорошо. Кое что обдумываю, но не могу найти формы и подраздѣлен[ія] предметовъ; кромѣ художественныхъ работъ: 1) О религіи и отсутствіи ея, 2) о воспитаніи, 3е о требованіяхъ народа — земля (habeas corpus), 4е объ открытыхъ картахъ, что власть держится только войскомъ.

Сейчасъ ходилъ и думалъ:

1) Очень невѣрно, неточно, неопредѣленно сказано: люби ближняго. Это сказано въ библіи;543 въ Евангеліи же только повторено, выбрано самое важное изъ всего. Любить велѣть нельзя, любовь есть высшее проявленіе души и потому ничѣмъ не можетъ быть вызываемо. Оно вызываетъ все другое. Любить можно велѣть только Бога, п[отому] ч[то] это свойственно человѣку: какъ только онъ свободенъ отъ соблазновъ, онъ невольно больше всего любитъ Бога, т. е. истину, добро, любовь.

Надо сказать: не то, что люби ближняго — этого нельзя, а будь добръ къ ближнему (люби Бога). Это всегда можно.

2) Странное дѣло: любить и презирать нельзя, а быть добрымъ и презирать не только можно, но быть добрымъ съ людьми, кот[орыхъ] не любишь, можно только тогда, когда презираешь ихъ. Когда не презираешь людей, а хочешь любить, то вмѣсто того, чтобы любить, чтобы быть добрымъ съ ним[и], дѣлаешься золъ, ненавидишь. <Чудесно выражено это въ уч[еніи] 12 Апост[оловъ]. Однихъ люби, какъ свою душу (это тѣхъ, когда любимъ), другихъ обличай.> <Нѣтъ, не идетъ выражен[iе] уч[енія] 12 Ап[остоловъ]. — А надо сказать такъ: не ищи для людей ничего для себя и>

Слово: презирать — невѣрно. Надо не презирать, а не ожидать отъ людей того, чего они дать не могутъ, и главное не ожидать отъ нихъ любви къ себѣ. (Вышло неясно)544.

Нынче 8 Іюня. Не писалъ почти мѣсяцъ. Здоровье получше. Отношенія со всѣми домашн[ими] хороши.

Пишу «Къ рабочему народу». Саша старательно переписываетъ. Записано около 16 пунктовъ. Напишу теперь хоть нѣсколько:

1) Работа физическая безъ напряженія сверхъ силы вызываетъ добродушное желаніе общенія. Шелъ мимо сторожа. Онъ пашетъ, собаки набросились, а онъ добродушно хвалится собаками.

2) Все на свѣтѣ растетъ, продолжительно измѣняется, дѣлая спиральные круги. Такъ, по крайней мѣрѣ, намъ кажется; и жизнь людей — кругъ спирали завершает[ся] въ этой жизни, — такъ и животныя и растенія и планеты.

3) Ужасно одиноко положеніе того, кто не чувствуетъ своего единенія со всѣми отдѣльными существами. Когда подумаешь о всѣхъ545 людяхъ, существахъ, живущихъ отдѣльно, — ужасъ беретъ. Успокаиваетъ и радуетъ даже, когда ихъ обнимаешь разумомъ и любовью.

4) Сейчасъ,546 Мая 20, почувствовалъ вѣрность, близость, радость смерти, т. е. перехода въ другую жизнь. Въ будущую жизнь можно смотрѣть черезъ два окна: одно внизу, на уровнѣ животнаго: въ окно это виденъ одинъ ужасный мракъ и страшно; другое окно выше, на уровнѣ духовной жизни, и черезъ него открывается свѣтъ и радость.

5) Умираніе есть путешествіе. Всякое путешествіе есть трудъ, но трудъ этотъ всегда вознаграждается, a кромѣ того и путешествіе бываетъ болѣе или менѣе трудное.

Завтра постараюсь дописать остальн[ое]. Теперь 1й часъ ночи. У насъ Таня. Была Леночка съ дѣтьми (уѣхала 5го), Пастернакъ и непріятный мертвецъ Черногуб[овъ].

Нынче 9 Іюн. Я. П. 1901. Хочу записать:

1) Одно изъ самыхъ вредныхъ [дѣлъ], въ особенности для той самой цѣли, к[оторой] хотятъ достигнуть, есть обученіе искусству, т. е. тѣмъ образцамъ, к[оторые] считаются лучшими, тому вкусу, к[оторый] царствуетъ. Ничто такъ не задерживаетъ развитія искусства. Развѣ мы не знаемъ, какіе уродливые вкусы считались высш[ими], и какія безобразія — образцами.

2) Вся жизнь была только увеличеніе и укрѣпленіе своего божественнаго сознанія. Какже можетъ оно уничтожиться? Мы не сомнѣваемся въ томъ, что въ матерьяльномъ мірѣ ничто не547 исчезаетъ, ни матерія, ни энергія. Какже думать, что уничтожится духовное существованіе? Мы думаемъ такъ только п[отому], ч[то] не вѣримъ въ духовное существованіе, и еще п[отому], ч[то] не видали, во что оно претворяется, какъ видимъ силу, переходящую въ тепло и т. п., потому что претворяющееся — мы сами.

3)548 Можно только то сказать, что новая жизнь начнется такъ же, какъ эта, уясненіемъ своего положенія въ новыхъ условіяхъ.

4) Мы смотримъ на549 смерть, какъ на что то не только совсѣмъ особенное отъ жизни, но какъ на что то прекращающее жизнь, а она такое же будущее, какъ слѣдующій годъ и такъ и надо умѣть смотрѣть на нее.

5) Человѣкъ, думающій о смерти со страхомъ, подобенъ путешественнику, заѣхавшему за океанъ и со страхомъ думающему о возвращеніи домой. Можетъ быть и качка и морская болѣзнь и буря, а не миновать ворочаться домой.

6) Всѣ существа отдѣльны, сами для себя, и потому безсмысленны. Даетъ имъ смыслъ только единеніе съ ни[ми] черезъ любовь и разумъ.

7) Хочется сказать народу: несчастные, обманутые братья: не вѣрьте, главное, тому, что вамъ скажутъ, что другіе люди могутъ взять на себя тѣ грѣхи, к[оторые] вы будете дѣлать и потому убивайте — грѣ[ха] на васъ не будетъ.

[11 июня.] Сейчасъ ходилъ гулять вечеромъ одинъ. 11 Іюн. 1901. Яс. Пол.

Думалъ:

1) <Расширеніе предѣловъ познанія даетъ намъ понятіе времени, расширеніе предѣловъ матер[іи] даетъ понятіе пространства. Предѣлы духовнаго я это — познаніе, предѣлы матерьяльнаго это м> Все необдумано.

2) Есть люди, кот[орые] говорятъ не для выраженія мыслей, а для совершенія поступковъ: разбранить кого, подольститься къ кому, похвастаться и тому под[обное]. Разговоръ же для обмѣна мыслей имъ не доступенъ.

3) Предѣлы я духовнаго — познаніе; предѣлы я животнаго — матерія. Расширеніе550 познанія — время, расширеніе или съуженіе551 матеріи есть пространство. Расширеніе есть движеніе.

Все совсѣмъ не то.

30 Іюнь. Ясн. Пол. 1901 годъ.552

1) Время только въ этой формѣ жизни, поэтому при переходѣ въ иную форму жизни, не можетъ быть вопроса о времени, и слова: будущее и прошедшее не имѣютъ смысла. Въ этой жизни вспоминаешь не данныя прошедшей жизни, а данныя другой формы жизни. Жизнь всегда вся одна, только въ каждой формѣ она кажется отдѣленной.

2) Какъ хороша болѣзнь, — все разрѣшается, чтó казалось неразрѣшимымъ. И разрѣшается все тѣмъ же единственнымъ средствомъ — любовью.553

3) Время есть то, чтó ограничиваетъ меня, отдѣляя меня отъ различныхъ формъ жизни, въ которыхъ я былъ или буду. Пространство же есть то, чтó ограничиваетъ меня, отдѣляя отъ другихъ существъ. Измѣненіе формъ представляется мнѣ движеніемъ, различіе же меня отъ другихъ существъ представляется мнѣ матеріей.

4) Я совершенно основательно боялся уничтоженія въ смерти, когда во мнѣ не было истинной жизни (въ молодости) — теперь, имѣя эту жизнь, не могу себѣ представить уничтоженія. Мнѣ удивительно хорошо.

16 Іюля. Я. П. 1901. Больше мѣсяца не писалъ. Былъ тяжело боленъ съ 27 Іюня, хотя и передъ этимъ недѣли двѣ было нехорошо. Болѣз[нь] была сплошной духовный праздникъ: и усиленная духовность, и спокойствіе при приближеніи къ смерти, и выраженія любви со всѣхъ сторонъ…

Кончилъ Единств[енное] средство. Не особенно хорошо, слабо.

Записываю то, чтó давно записано.

1) Всѣ существа безсмыслены, пока отдѣльны. Даетъ всему смыслъ разумъ, соединяя ихъ.

2) Религія истинная, настоящая всегда замазывается слоемъ лжи. Но этотъ слой лжи, слѣзая съ нея, оставляетъ ее еще чище, чѣмъ она была, унося съ собой все, чтó б[ыло] лишнее.

3) Для того, чтобы быть услышаннымъ людьми, надо говорить съ голгофы, запечатлѣть554 истину страданіемъ, еще лучше — смертью.

4) Помоги мнѣ Г[оспо]ди, видѣть доброе во всѣхъ людяхъ, кромѣ въ себѣ, и никого не осуждать кромѣ себя.

5) Страшная непобѣдимая сила въ мірск[ихъ] дѣлахъ — жестокость, непризнаніе обязательнос[ти] своихъ обѣщаній и словъ, и наглая ложь.

6) Китайцы говорятъ: мудрость въ томъ, чтобы знать, что ты знаешь то, чтó знаешь, — и знаешь, что не знаешь чего не знаешь; я555 прибавляю къ этому: еще бóльшая мудрость знать, чтó нужно знать и чего можно не знать, и чтó знать прежде и чтó послѣ.

7) Человѣкъ556 несвободенъ, когда онъ попалъ въ какое либо теченіе, но онъ свободенъ подвергнуть себя тому или другому теченію. И потому человѣкъ долженъ пріучить себя освобождаться отъ теченій и выходить на берегъ, чтобы обдумать, какое ему избрать теченіе. (Что то плохо).

8) Ничто такъ не полезно для души, какъ превратное и презрительное о тебѣ сужденіе людей. Ничто такъ не приводитъ къ жизни въ Богѣ, кот[орый] знаетъ твои желанія и то, насколько ты виноватъ или нѣтъ.

9) Женщинъ узнаютъ только мужья.557 Только мужъ видитъ ихъ за кулисами. Отъ этаго Лесингъ и говорилъ, что всѣ мужья говорятъ: одна была дурная женщина, и та моя жена. Передъ другими же они такъ искусно притворяются, что никто не видитъ ихъ, какія онѣ въ дѣйствительности, въ особенности пока онѣ молоды.

10) Главная способность женщинъ это558— угадыванье, кому какая роль нравится, и играть559 ту роль, кот[орая] нравится.

11) Материнство — ихъ настоящая жизнь и великое дѣло, a онѣ воображаютъ, что материнство мѣшаетъ имъ жить, т. е. притворяться,560 по вкусу избранн[ыхъ] мущинъ.

12) М[арья] А[лександровна], прочтя мое письмо о томъ, что возмездіе тѣмъ большаго блага, чѣмъ больше любовь, есть законъ жизни этой и загробной, спросила: развѣ я послѣ смерти не соединюсь съ Богомъ? — Я отвѣтилъ ей, что мы не имѣ[емъ] никакого основанія думать такъ. Такъ думаютъ христ[іанскіе] церковники, Браманисты и Буддисты. Но мы не имѣли основан[iя] такъ думать.

Жизнь, к[оторую] мы знаемъ, есть постоянное увеличеніе блага по мѣрѣ увеличенія любви. Это не только основное свойство жизни, но caма жизнь. И потому если мы предполагаемъ жизнь за гробомъ, то эта жизнь должна быть въ основѣ такая же, какъ и та, к[акую] мы знаемъ, хотя и въ формахъ теперь