предѣлы, въ родѣ освобожденія сжатаго пара или газа. Онъ исчезъ и кажется, что онъ уничтожился, но онъ только вступилъ въ новыя соединенія.
8) Личность — мое «я» должно быть орудіемъ служенія. И это можно. Когда же употребляешь это орудіе, то является вопросъ, кто тотъ, кто употребляетъ его? Это тотъ, кто не есть орудіе, кто не матерьяленъ, кто внѣ предѣловъ — Богъ во мнѣ. Только начни заниматься орудіемъ: чистить, украшать, беречь его, и нѣтъ жизни, и подверженъ всѣмъ мученіямъ. Только кто употребляетъ его, живетъ и растетъ.
9) Мы такъ привыкли считать свое орудіе собою, что намъ страшно его уничтоженіе. (Отъ этого и бываетъ у меня двоякое отношеніе къ ожидаемой смерти).
Стоитъ привыкнуть считать собою то, чтó употребляетъ орудіе, и не можетъ быть страха, а только сознаніе неловкости, что отнято прежнее орудіе, а новое не дано еще.
Признаніе работника, работающаго орудіемъ, есть признаніе Бога.
23 Янв. Гаспра. 1902. Е. б. ж.
[23 января.] Все слабъ. Пріѣхалъ Берт[енсонъ]. Разумѣется пустяки. Чудные стихи:
Зачалъ старинушка покряхтывать,
Зачалъ ……….594 покашливать,
Пора старинушкѣ подъ холстинушку,
Подъ холстинушку да и въ могилушку.
Что за прелесть народная рѣчь. И картин[но], и трогательно, и серьезно.
Думалъ:
Нѣтъ болѣе явнаго доказательства ложнаго пути, на к[оторомъ] стоитъ наука, это ея увѣренность въ томъ, что она все узнаетъ.
5 Мая.595 [Гаспра.] Три съ половиной мѣсяца не писалъ. Былъ тяжело боленъ и теперь еще не справился. Хочу вписать то, чтó думалось и записалось въ это время.
[29 января.]
1) Единственное спасеніе отъ отчаянія жизни — вынесеніе изъ себя своего «я». И человѣкъ естественно стремится къ этому посредствомъ любви. Но любовь къ смертнымъ тварямъ не освобождаетъ. Одно освобожденіе — любовь къ Богу. Возможна ли она? Да, если признавать жизнь всегда благомъ, наивысшимъ благомъ, тогда естественна благодарность къ источнику жизни, любовь къ Нему и потому любовь безразлично ко всѣмъ, ко всему, какъ лучи солнца.
2) Для человѣка, полагающаго благо жизни въ внутреннемъ совершенствованіи — все хорошо. Когда все596 удовлетворяетъ желаніямъ, то просто непосредственно хорошо; когда же жизнь идетъ противно желаніямъ, то это единственная и наиболѣе легкая возможность совершенствованія, такъ что опять все хорошо. Доказательство этого то, что когда пройдетъ время испытанія, т. е. когда жизнь шла противно желаніямъ, то раскаиваешься въ томъ, что не воспользовался имъ для того блага, которое даетъ сознаніе совершенствованія.
3) Бывало досадывалъ, что жизнь чужая идетъ, а ты лежишь, умираешь, а теперь только хочется, чтобы она шла себѣ, не мѣшая спокойному умиранію.
4) Цѣнность старческой мудрости возвышается, какъ брильянты, каратами: самое важное на самомъ концѣ, передъ смертью. Надо дорожить ими, выражать и давать на пользу людямъ.
2 Янв. Гаспра.597
1) Говорятъ: будущая жизнь. Если человѣкъ вѣритъ въ Бога и законъ Его, то онъ вѣритъ и въ то, что онъ живетъ въ мірѣ по Его закону. А если такъ, то и смерть происходитъ по тому же закону и есть только возвращеніе къ Нему. (?)598
4 Января 1902. Г[аспра].
1) Бываютъ минуты, что не могу радоваться, или хотя равнодушно смотрѣть, на приближеніе смерти. А бываетъ въ хорошія минуты, что такъ просто, хорошо.
[6 января.]
2) Ничто духовное не пріобрѣтается духовнымъ путемъ: ни религіозность, ни любовь, ничто. Духовное все творится матерьяльной жизнью, въ пространстве и времени. Духовное творится дѣломъ.
[7 января.] 10 Янв. 1902.
1) Нынче живо думалъ объ отдѣленности «я» и о боязни смерти, кажущемся уничтоженіи «я». Смерть и есть уничтоженіе «я», т. е. отдѣленнаго и потому матерьяльнаго существа, или скорѣе иллюзія уничтоженія, тогда какъ уничтожаются только предѣлы въ родѣ освобожденія сжатаго газа. Кажется, что онъ исчезъ, а онъ только вступилъ въ новыя соединенія.
11 Янв. 1902.
1) Личность, мое «я» должно быть орудіемъ служенія. И это можно. Когда же употребляешь это орудіе, то спрашиваешь: кто тотъ, кто употребляетъ его? Это тотъ, кто не есть орудіе и не умираетъ. Только начни заниматься орудіемъ, чистить, беречь, украшать его, — и нѣтъ жизни, и подверженъ всѣмъ мученіямъ, потому что орудіе тратится. Только тотъ, кто употребляетъ его, не тратится, а растетъ. Хорошо.
2) Мы такъ привыкли считать свое орудіе собою, что намъ страшно его уничтоженіе. А стоитъ привыкнуть считать собою то, чтó работаетъ орудіемъ, и не можетъ быть страха, а только сознаніе неловкости, что отнято прежнее орудіе, а новое не дано еще. Какъ странно работнику быть безъ работы, п[отому] ч[то] хозяинъ отнялъ у него орудія.599 Признаніе орудія и работника есть признаніе Бога.
30 Янв. 1902.600
1) Отобрали у рабочихъ все молоко, надѣлали пирожныхъ и ваннъ, а потомъ съ помощью науки хотятъ дѣлать наипитательнѣйшимъ то далеко недостаточное количество, которое осталось для рабочихъ. Вотъ цѣль нашего ученаго земледѣлія, техники, медицины.
2) Лежатъ разсыпанные по міру тлѣющіе угли, — духъ Божій живитъ ихъ по мѣрѣ силы жизненности, развиваемой въ каждомъ углѣ601 и сообщаемой другимъ. Въ этомъ для человѣка и цѣль и смыслъ жизни. Только это (?).602
31 Янв. 1902. 1 ч. дня.
1) Только это въ томъ смыслѣ, что законность и степень законности всѣхъ другихъ цѣлей зависитъ отъ того, въ какой степени они содѣйствуютъ достиженію этой.
2) Понятно, что въ молодости ничтожная цѣль удовлетворенія чувства кажется единой цѣлью жизни, но это-то переставленіе нижней цѣли на мѣсто высшей есть источникъ всѣхъ бѣдствій людей. Если цѣль моя добыть и соблюсти чистую воду для питья для ближнихъ и животныхъ, я не полѣзу въ этотъ источникъ съ грязнымъ сосудомъ, ногами или одеждѣ, только чтобы поскорѣе удовлетворить свою похоть.
3) Какъ мало я цѣнилъ глубочайшую притчу о насыщеніи пятью хлѣбами, раздавая хлѣбъ, но не поглощая его.
4) Только бы эти раскиданные и тлѣющіе угольки старались пользоваться вѣющимъ на нихъ духомъ Божіимъ. И сообщать другъ другу радость сознанія этого духа и теплоты согрѣвающаго ихъ огня любви.
5) Какъ ясно, когда стоишь на порогѣ смерти, что это несомнѣнно такъ, что нельзя жить иначе. Ахъ, какъ благодѣтельна болѣзнь. Она, хоть временами, указываешь намъ, чтó мы такое и въ чемъ наше дѣло жизни.
31 Янв. 1902. 2 ч. дня.
1) Часто говорятъ про людей: эгоисты, самоотверженные, — это невѣрно: одинаково распредѣлено и то и другое свойство. Скупой, художникъ, политическій дѣятель направляетъ свое самоотверженіе на то, чтó по существу эгоистично, и тогда представляется намъ вполнѣ эгоистомъ. Наоборотъ, врачи, сестры милосердія и т. п. Но бываетъ, что самоотверженіе и эгоизмъ сталкиваются на одномъ предметѣ, и это бываетъ въ мірской любви родныхъ, друзей и въ особенности матерей семейства.
1 Февр. 1902 г.603 [81/2 час. веч.]
П. Б[ирюковъ] какъ то писалъ въ письмѣ, что для того, чтобы любить, надо стараться дѣлать всемъ пріятное. Да, вѣрно, всѣмъ надо дѣлать пріятное: и ребенку, и старику, и кучеру, и государю. И когда я думаю объ этомъ, то вспоминаю притчу о самарянинѣ, — тамъ все это сказано.
2 Февраля 1902.
Огонь и разрушаетъ и грѣетъ. Также и болѣзнь.604 Когда, здоровый, стараешься жить хорошо, освобождаясь отъ пороковъ, соблазновъ, то это дѣлаешь съ усиліемъ и то какъ бы приподнимешь одну давящую сторону, а все остальное давитъ. Болѣзнь же сразу приподнимаетъ всю эту грязную чешую и сразу дѣлается легко, и такъ страшно думать, что, какъ это знаешь по опыту, какъ только пройдетъ болѣзнь, она опять наляжетъ всей своей тяжестью.
5 Февр. 1902.
1) Самое дальнее сознаніе своихъ предѣловъ даетъ зрѣніе, потомъ слухъ, потомъ обоняніе, потомъ вкусъ и осязаніе. Сознаніе этихъ предѣловъ отпадаетъ понемногу, сначала съ дальняго — зрѣнія, до ближайшаго — осязанія. Последнюю степень сознанія своей отдѣльности и предѣловъ — даетъ сердце. При всякомъ отпаденіи сознанія предѣловъ, въ видѣ матерьяльнаго лишенія, расширяется какая то плохо сознаваемая не матерьяльная область. При послѣднемъ отпаденіи — расширяется до послѣдней степени эта духовная область.
2) Одинъ человѣкъ совершаетъ самое ужасное преступленіе и мучается и сознаетъ, что это дурно, что онъ могъ не дѣлать этого. Другой же совершаетъ какъ бы ничтожный безнравственный605 проступокъ и оправдываетъ себя и живетъ весело, спокойно. Преступленіе перваго производитъ только матерьяльное зло, часто обращающееся въ духовное добро для себя и для другихъ. Проступокъ же второго производитъ неисчислимыя бѣдствія и для себя — тѣмъ, что открываетъ свободную дорогу другимъ худшимъ поступкамъ, — и для другихъ — примѣромъ спокойствія и довольства въ злѣ.
6063) Какія обязанности важнѣе: солдата, царя или человѣка? Тѣ всѣ — передъ людьми, и отъ нихъ можно освободиться, а обязанность человѣка — передъ Богомъ, и отъ нея нельзя освободиться.
4) Да будетъ воля Того, по чьему закону я узналъ эту жизнь и ухожу изъ нея.
5) (Къ письму.) И потому вы приходите къ убѣжденію о неосуществимости этой идеи, тогда какъ осуществленіе идеи освобожденія земли отъ права собственности безъ сравненія можетъ быть легче осуществлено, чѣмъ возстановленіе отжившей идеи самодержавія, безъ всякой высшей цѣли, — самодержавія для самодержавія, того самаго, чѣмъ занято теперь все правительство.
[Февраль.]607
1) De mortuis aut bene aut nihil,608 — какое языческое, ложное правило! О живыхъ говори добро или ничего. Отъ сколькихъ страданій это избавило бы людей, и какъ это легко. О мертвыхъ же почему не говорить и худаго. Въ нашемъ мірѣ, напротивъ, установилось правило: съ некрологами и юбилеями говорить о мертвыхъ одни, страшно преувеличенныя похвалы, слѣдовательно только ложь. И это наноситъ людямъ ужасный вредъ, сглаживая и дѣлая безразличнымъ понятіе добра и зла.
2) Надо проболѣть тяжелой болѣзнью, чтобы убѣдиться, въ чемъ жизнь: чѣмъ слабѣе тѣло, тѣмъ сильнѣе становится духовная дѣятельность.
3) Если эта жизнь благо, то и всякая другая тоже. И наоборотъ. И потому, чтобы не бояться смерти, нужно умѣть видѣть только благо этой жизни.
12 Февраля 1902. 1 ч. дня.
————————————————————————————————————
[18 февраля.] 17—18 Февр. 1902. 2 ч. ночи.
1) Баловать. — Какое ужасное слово: «не баловать»! Не баловать, значитъ, дать волю чувству мести — наказывать и платить зломъ за зло. Напротивъ, имѣя дѣло со зломъ, одно, что нужно — это баловать, баловать безъ конца, т. е. любить.
21 Февр. 1902.
1) Объ уничтожаемости, непонятности смерти при уничтоженіи эгоизма.
2) Рёскинъ и я неправы, видя главное зло послѣдствій общественнаго устройства въ уничтоженіи жизней, — главное зло въ уничтоженіи любви и возбужденіи разъединенія между людьми.
3) Спокойныя смерти подъ вліяніемъ церковныхъ обрядовъ подобны смерти подъ морфиномъ.
[22 февраля.]
4)609Уничтоженіе эгоизма не отвѣчаетъ на вопросъ о смерти, но устраняетъ его. (22 Февр.)
8 Мартъ.610
1) Бѣлинскій безъ религіи, — изъ нижняго этажа. Гоголь религіозный — изъ верхняго.
2) Человѣкъ матерьяльный — вонючее, ядовитое существо.
Parerga [und] paralipomena.
3) «И охладѣетъ любовь», — это послѣднее худшее бѣдствіе. И оно то совершилось.
4) Что важнѣе: обязанности царя или человѣка? Обязанности царя можешь сложить, а обязанности человѣка — никогда.
(Міръ Божій. Мартъ 1902. Стр. 118. Шопенгауэръ.)
1) Одинъ путь — культуры,
