раз, засвистел свисток, и поезд тронулся мимо фонарей. —
Мякшин очутился рядом с молодым ученым. Оба были тихи и дружелюбны. Против них, наискоски, находился военный. Он зверски оглядывал даму и купца в норковой шубе, которые были посажены на то место, где должны были быть его ноги.66
* [НАЧАЛО НЕИЗВЕСТНОЙ СКАЗКИ]
В некотором царстве, в некотором государстве жили господа и жила у них прислуга, и господа были хорошие, да только, как все господа,67 народ дурашный, набалованный. И прислуга была вся подобрана хорошая, трезвая, честная, обходительная, ловкая.68 И тоже, как все прислуги привыкали к господской жизни, сами набаловывались, а, хотя и знали, что господа их не хуже, а лучше других, все-таки пересуживали их и завидовали их жизни.
И вот случилось раз, подает Семен блюдо с котлетами
* [НАЧАЛО НЕОКОНЧЕННОЙ ПЬЕСЫ]
69 Воскресенье перед масляницей. Небольшая хата. Старик дед70 Семен на печке. Аверьян, хозяин, с проседью в бороде,71 нашивает подошву на валенку. Арина,72 жена хозяина, чистит самовар. Федька греется у печки.
ЯВЛЕНИЕ 1
Марфа 18 лет, дочь.73 Входит в избу.
[Марфа.] Петра телеграф прислал. Сказывали, Петра на станции с товарищем. За ним на станцию пошли.
Арина. Ну?
Марфа. Верно. Никита эттеда тоже приехал, сказывал — подрядили лошадь.74
Дед. Аль у них ноги отсохли — подводу нанимать?
Арина. С товарищем ведь.
Дед. Что ж он князь, что ли, какой, товарищ-то. Тоже с ногами, я чай.
Арина. Да как же, батюшка. Не один.
Дед. Что ж что с товарищем. С товарищем, так и швырять дуром деньги. Тут чайку попить не на что, а он75 подводу наймать. Эх,76 набаловал народ. Не глядели бы глаза.77
Марфа. Да буде, дедушка.78 Не беда, я чай… А тетка Наталья сказывала, Игнашкины дюже серчают. Дай, говорят, приедет. Мы ему покажем, как людей обманывать. Сосватали, говорят, девку, а потом на попятный. За что, мол, опозорили девку, за что конфуз на девку пущают. Мы, говорят, так не оставим.
Арина. Да что же станешь делать. Разве силом по нынешним временам заставишь жениться? Не люба, да и всё тут. Не могу, пишет, ее взять. Лучше век один проживу. Ему не такую, как Маланья, надо.
Дед. А какую такую? Прынцессу ему?79 Так нет, уж прынцесс всех разобрали. Не то ему нужно.
Федька (читает). Деревня Скворцова Валерьяну.
Федька. Как написано, так и читаю.
Дед. Чего читать-то. Вишь, барин какой, телеграфы рассылает.
Арина. Ну, уж тебе всё не по-твоему.
Дед. Ему не то нужно. Ох, не то ему нужно.80 Я бы ему показал, как невест бросать да отца не слушать. Умны больно стали. Говорил я, не отдавай в город, набалуется. Так и вышло.
Арина. Да чем же набаловался?
Дед.81 А то…
ЯВЛЕНИЕ 2
Вбегает Федька.
[Федька.] Едут.82 Двое.
Арина. Ну-ка, Марфа, ставь самовар. (Берет столешник, накрывает стол.)
Входят Петр — они и товарищ рабочий Терентий Тарасыч, в пальто нарядных и калошах, с узелками.
Здоровываются.
Петр (крестится на иконы). Здорово, батюшка. (Целуется.) Матушка, живы, здоровы ли? Здорово, дед.
Дед Семен. Здорово, здорово. — А это с тобой кто, из татар, что ль? Что ж он не крестится? Али в бога не верит?
Терентий (улыбаясь). Напрасно вы, старичок, ригористичны так к моему внешнему проявлению. Религиозные аспекты могут быть различные, надо быть толерантным. (Подает руку.)
Дед. Чего тебе? Подать, что ль, что руку? Не взыщи, брат. А вот лучше,83 как добрые люди, лоб перекрести.
(Терентий здоровывается за руку со всеми).
* [ПРОЕКТ МУЗЫКАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА]
1) Музыкальный союз имеет целью исполнение музыкальных произведений классиков, начиная от сонаты до нонета.
2) Средства общества составляются из годовой платы за билеты и отдельной платы за вход.
3) Общество, не стесняясь ни обещанным числом вечеров в месяц, ни определенным выбором пьес одних композиторов, ни известными одними и теми исполнителями, употребит все зависящие от себя средства для исполнения лучших общедоступнейших классических произведений наибольшее число раз в сезон и наилучшими артистами, как русскими, так и выписанными иностранными.
<4) Так как для удобства действий общества необходимо поверить исполнение одному лицу, то предлагается избрать одного члена для составления програм[мы], одного для хозяйственных распоряжений.>
4) Для удобства действий общество выбирает одного директора, которому поручается составление программы, сношения с артистами, плата им, покупка, сохранение нот, пюпитров и т. д.
5) Директору полагается жалованье в месяц…
6) Выбираются члены, почетные и бесплатные.
7) Члены платят в год… Член имеет право вводить два гостя [1 неразобр.] члены платят за г[од] [?] и т. д.
8) На вечере обслуживается следующая программа и средства исполнения.
9) Директор предлагает программу. Директор хозяйственно определяет maximum расходов. —
1) L’union musicale se propose de cultiver la haute musique de chambre, depuis la sonate jusqu’au nonnetto.
2) Les moyens de la société consistent dans le payement des membres pour la saison et le payement des billets d’entrée pour une soirée.
3) La société sans se borner a un nombre precis de soirées par saison ni a un choix arrêté de compositeur ni aux mêmes artistes executants pour toute la saison employera touts ses moyens à donner les morceaux classiques les plus beaux, les plus à la portée du public éclairé le plus souvent durant la saison et par les meilleurs artistes [1 неразобр.] Russes Etrangers.
* ОБЩЕСТВО НЕЗАВИСИМЫХ
Цель общества: 1) Сближение между собою людей независимых; 2) помощь друг другу с целью удержания независимости; и 3) содействие всем русским людям для освобождения от зависимости.
Каждый русский человек, ничего — ни чинов, ни крестов, ни денег не получающий от правительства, есть член общества, если он того пожелает.
Каждый член общества, получивший кресты, чины или деньги от правительства, исключается из членов <общества>.
Деятельность члена:
1) Ежели нет особой на то причины, жить в месте своего рождения, или там, где имеется собственность.
2) Заниматься делом, вознаграждающимся не правительством (исключая фронтовой военной службы).
3) Противудействовать роскоши и выказывать пример простоты в жизни.
4) Не отказывать в возможной помощи члену общества.
5) Соблюдать чистоту нравов в жизни (развратники и пьяницы не могут быть членами).
6) Стараться увеличивать число членов.
7) Никому и никуда не жертвовать свои деньги, кроме как для целей общества.
8) Никогда не собираться более 10 членов ни для совещаний, ни для демонстраций, ни для обедов.
9) Не вносить в общество никаких других целей, кроме поддержания и распространения независимых.
10) Всякое внесение какой-нибудь политической цели в деятельность общества воспрещается и всякое стремление к какому-нибудь действию, противному правительству, этим самым исключает того или тех членов из общества.
11) Все члены общества узнают друг друга по списку членов, который находится у каждого.
12) Все члены относятся между собой как равные и говорят друг другу — ты.
ЧТО МОЖНО И ЧЕГО НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ ХРИСТИАНИНУ
1800 лет тому назад открыт людям Иисусом Христом новый закон. Учением своим и жизнью и смертью своей Иисус Христос показал людям, что должно и чего не должно делать тому, кто хочет быть учеником его — христианином.
Учение Христа как теперь, так и тогда, было противно учению мира. По учению мира властители управляют народами и, чтобы управлять ими, заставляют одних людей убивать, казнить, наказывать других людей, заставляют их клясться в том, что они во всем будут исполнять волю начальствующих. Поучению же Христа, ни один человек не может не только убивать, но насиловать другого, даже силою сопротивляться ему, не может делать зла не только ближним, но даже врагам своим. Учение мира и учение Христа были и всегда будут противны друг другу. И Христос знал это и говорил своим ученикам и предсказывал им, как он сам пострадает за истину (Мф. XX, 18), так и их за то же будут предавать на мучения и убивать (Мф. XXIV, 9), и что мир будет их ненавидеть, как он ненавидел его; потому что они будут не слугами мира, а слугами отца (Иоан. XV, 19—20).
И всё сбылось так, как предсказал Иисус. Мир возненавидел и искал погубить его.
Все — и фарисеи, и саддукеи, и книжники, и иродиане — упрекали его в том, что он враг кесарю, запрещает платить ему подати, смущает и развращает народ, что он злодей, что он делает себя царем и потому он враг кесарю. (Ин. 19, 12).
Еще до предания его на казнь: Лк. XX, 20, 21, 22, 23, 24, 25, подослали к нему «лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы его в каком-либо слове, чтобы предать его начальству и власти правителя. И они спросили его: Учитель! мы знаем, что ты правдиво говоришь и учишь, и не смотришь на лицо, но истинно пути божию учишь. Позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? Он же, уразумев лукавство их, сказал им: Что вы меня искушаете? Покажите мне динарий; чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: Кесаревы. Он сказал им: Итак, отдавайте кесарево кесарю, а божие богу».
Тогда удивились ответу его и замолчали.
От него ждали, что он скажет: или то, что позволительно и должно платить подать кесарю, и этим разрушит всё свое учение о том, что сыны свободны, что человек должен жить, как птицы небесные, не заботясь о завтра и мн. др.; или что он скажет, что непозволительно платить подать кесарю, и этим покажет, что он враг кесаря. Но Христос сказал: кесарево кесарю, а божие богу.
Он сказал больше того, чего они от него ждали. Он определил всё, что имеет человек, на две части — на человеческую и божескую, и сказал, что человеческую можно и должно отдавать человеку, а божескую нельзя отдавать человеку и только богу. Этими словами он сказал им то, что если человек верит в закон бога, то он исполнит закон кесаря только тогда, когда он не противен богу. Для фарисеев, не знавших истины, был все-таки закон бога, который они не преступали бы, если бы им это и велел закон кесаря. Они не отступили бы от обрезания, от соблюдения субботы, от постов и от многого другого. Если бы кесарь потребовал от них работы в субботу, они бы сказали: отдадим кесарю все дни, но не день субботы. То же и с обрезанием и с другим. Ответом своим Христос показал им, что закон бога стоит выше закона кесаря и что человек может отдать кесарю только то, что не противно закону бога.
Что же для Христа и для учеников его кесарево, что божье?
Ужас берет, когда подумаешь о том ответе на этот вопрос, который услышишь от христиан нашего времени.
Божье, по суждению наших христиан, никогда не мешает кесареву, а кесарево всегда согласно с божьим. Вся жизнь отдается служению кесарю, и только то, что не мешает кесарю, отдается богу. Не так разумел это Христос. Для Христа
