в два дня переезда от Франции на остров… — После вступления союзных войск в Париж Наполеон вынужден был в апреле 1814 г. отречься от престола. Союзники-победители сохранили Наполеону титул императора и отдали ему во владение остров Эльбу.
161
…один, без заговора, без солдат, приходит во Францию. — Имеется в виду высадка Наполеона 1 марта 1815 г. во Франции и «завоевание» ее без единого выстрела, начало его второго царствования в течение ста дней до поражения при Ватерлоо 22 июля 1815 г.
162
Не нам, не нам, а имени твоему! — Изречение из Псалтири: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Псалом 113, ст. 9). Оно, по желанию Александра I, было вычеканено на памятной медали в честь 1812 г.
163
…не любил нововведений, в особенности английских, которые входили тогда в моду… — Имеется в виду перевод деревенского хозяйства на промышленную основу (машины, минеральные удобрения и др.), получивший распространение особенно в 60-е годы.
Толстой сочувственно относился к новшествам, которые вводил английский социалист-утопист Роберт Оуэн (1771–1858). Это видно из высокой оценки Толстым статьи Герцена «Роберт Оуэн» (1861): «Ваша статья об Овене, увы! слишком, слишком близка моему сердцу» (т. 60, с. 373). Кроме того, хозяйство Николая Ростова напоминает промышленную общину Оуэна в Нью-Ланарке (Шотландия), созданную им в 1800–1829 гг.: выборный бурмистр, староста, забота о нравственности, осуждение праздности и дармоедства.
164
…стояли одонья. — Круглая кладь хлеба в снопах.
165
…разбил камэ… — Камея — драгоценный камень с рельефным изображением.
166
«Имущему дастся, а у неимущего отнимется»… — Из притчи Христа о «человеке высокого рода», жаждавшем наживы, несправедливом в распределении благ среди своих рабов. Тот человек утверждал: «Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет; а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Евангелие от Луки, XIX, 26). Толстой переосмысливает это изречение для оценки человеческой судьбы «неимущих».
167
…надевать роброны… — широкие платья с округленным шлейфом.
168
…мысли Руссо… о неестественности и вреде кормилиц. — Эти мысли Руссо были выражены особенно явно в романе «Эмиль, или О воспитании» (1760). Толстой пользовался французским изданием: J. J. Rousseau. Oeuvres, t. VIII, p. 1. Paris, 1822, t. 2, p. 19–29.
Толстой был согласен с мыслями Руссо. В 1889 г., редактируя брошюру доктора Е. А. Покровского «Об уходе за малыми детьми» (издание для народа), он так поправил текст: «При материнском кормлении ребенок правильно возрастает и редко болеет и редко умирает… Меньше всего мрут дети, когда их кормит мать» (т. 27, с. 684).
169
…письмо от князя Федора… — Историческое это лицо или вымышленное — не установлено. Возможно, что здесь реминисценция из Грибоедова (на это указал Б. И. Кандиев: «Роман-эпопея Л. Н. Толстого «Война и мир». Комментарий. М., «Просвещение», 1967, с. 345). В «Горе от ума» княгиня Тугоуховская говорит о воспитаннике вольнодумных профессоров Главного педагогического института в Петербурге:
От женщин бегает, и даже от меня!
Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник,
170
…и Госнер и Татаринова… — H. Госснер (1773–1858) — баварский пастор, мистик, был избран в 1820 г. директором Библейского общества. Е. Ф. Татаринова (1783–1856), сектантка, основала в 1817 г. в Петербурге «духовный союз» — религиозно-мистическую секту, близкую к скопцам-хлыстовцам. Собрания секты проходили в форме радений — «духовного веселья», сопровождаемого групповыми и одиночными плясками; участники встреч доводили себя до религиозного экстаза. Личность Е. Ф. Татариновой интересовала Толстого и в 1878 г, во время его работы над романом о декабристах (см. т. 48, с. 193).
171
Библейское общество— это теперь все правительство. — Помимо самых влиятельных лиц — А. А. Аракчеева, А. Н. Голицына — членами Библейского общества состояли или были близки к нему министр внутренних дел граф В. П. Кочубей, М. Л. Магницкий, петербургский генерал-губернатор М. А. Милорадович, попечитель Петербургского учебного округа Д. П. Рунич и др.
172
Денисов, недовольный правительством за свои неудачи по службе.. — Здесь нашла отражение судьба Дениса Давыдова, прототипа Денисова. За свои вольнолюбивые мысли он был не в почете у русского правительства. Его заслуги во время Отечественной войны не получили должного официального признания. Оказались бесполезными его просьбы о переводе на Кавказ в действующую армию под командование А. П. Ермолова. В конце концов в 1823 г. Д. Давыдов вынужденно уходит в отставку.
173
Пг’ежде немцем надо было быть, тепег’ъ надо тясать с Татаг’иновой и madame Кг’юднег’, читать… Экаг’стгаузена… — Денисов намекает на засилье немцев в русском генералитете во время войны 1812 г., а теперь — на слепое поклонение фанатикам немецкого происхождения, представителям высших кругов России. Татаринова (см. коммент. к с. 292) — урожденная Буксгевден, писательница-проповедница Варвара Крюднер (1764–1825) — урождённая Фитингоф; Карл Эккартсгаузен (1752–1803) — немецкий писатель-мистик.
174
…солдату Шваг’цу дать Семеновский полк? — В марте 1820 г. командиром Семеновского полка стал полковник Ф. Е. Шварц, отличавшийся своими солдафонскими замашками.
175
Соревновать просвещению и благотворительности… — Ведущий девиз «Вольного общества любителей российской словесности» (1818–1825) (его ежемесячный журнал «Соревнователь просвещения и благотворения»), связанного с тайным обществом декабристов «Союзом благоденствия» (1818–1821). Журнал печатал стихи Ф. Глинки, К. Рылеева, В. Кюхельбекера, А. Пушкина.
176
Разве тугендбунд, который спас Европу… это то, что на кресте проповедовал Христос. — «Тугендбунд» (нем. «Tugendbund») — «Союз добродетели» — тайное политическое общество, основанное в 1808 г. в Кенигсберге для возрождения немецкого «национального духа» в борьбе с захватившими Пруссию французами. Полное его название: «Общество развития общественных добродетелей, или Нравственно-научный союз». Имел отделения в провинции, насчитывал свыше 700 членов — представителей либерального дворянства, буржуазной интеллигенции. Обществом издавалась газета «Друг народа» («Volksfreund»). К обществу близко стоял немецкий государственный деятель Г. Штейн (о нем см. коммент. к с. 31, т. 6 наст. изд.). По указанию французских властей общество в январе 1810 г. было официально распущено, но по-прежнему имело немало сторонников. Члены первой тайной декабристской организации «Союза спасения» использовали устав «Тугендбунда» для выработки собственной политической программы и тактики.
Толстой, по-видимому, имеет в виду те новые заповеди, которые Христос изрекает перед своей казнью: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих», «Вы друзья моя, если исполняете то, что Я заповедую вам», «Я уже не называю вас рабами; ибо раб не знает, что делает господин его» (Евангелие от Иоанна, XV, 13–15).
177
Сисмонди Жан-Шарль-Леонард (1773–1842) — швейцарский экономист и историк, автор труда «Новые начала политической экономии, или О богатстве в его отношении к народонаселению» (1819). Сисмонди осуждал крупное капиталистическое производство.
178
…таких, которые были нарисованы в издании Плутарха. — Вероятно, речь идет об издании: «Les Vies des hommes illustrés de Plutarque», tt. 1-15. Paris, 1811, в котором воспроизведены рисунки античных скульптур, изображавших военачальников, полководцев (Пирра, Перикла, Камилла и др.) в касках. Это издание имелось в Яснополянской библиотеке (см. также с. 134, т. 6 наст. изд.).
179
Муций Сцевола сжег свою руку. — Герой древней римской легенды юноша Гай Муций, пробравшись в лагерь этрусков, осаждавших Рим, должен был убить их царя Порсену. Оказавшись в руках врагов, пренебрегая угрозами пыток, сам опустил правую руку в огонь. Порсена, пораженный мужеством Муция, отпустил его на свободу и снял осаду Рима. Сцевола — буквально «левша».
180
Во всех сочинениях новейших историков от Гиббона до Бокля… — Эдуард Гиббон (1737–1794) — английский историк-просветитель, автор шеститомного труда «История упадка и разрушения Римской империи» (1776–1788), в котором падение Римской империи объясняется произволом и деспотизмом императоров, насилием имперской бюрократии. Генри Томас Бокль (1821–1862) — английский социолог-позитивист, автор «Истории цивилизации в Англии» (т. 1–2, 1861), утверждавший, что причина изменений в политическом и экономическом строе лежит в накоплении знаний. Об отношении Толстого к Боклю см.: Я. С. Лурье. «Дифференциация истории» в «Войне и мире». — «Русская литература», 1978, № 3, с. 51–53.
181
…Lanfrey, республиканец… — Пьер Ланфрэ (1828–1877) — французский публицист, историк, автор «Истории Наполеона I», доведенной до 1811 г. Эта книга (Р. Lanfгеу. Histoire de Napoléon I-er, tt. 1–3. Paris, 1867–1869) с пометами Толстого сохранилась в Яснополянской библиотеке.
182
Гервинус, Шлоссер… доказывают, что Наполеон есть произведение революции… — Фридрих Шлоссер (1776–1861) — немецкий историк, профессор Гейдельбергского университета, основоположник гейдельбергской школы историков либерально-буржуазного направления, противодействовавших прусскому милитаризму. Основные труды Шлоссера — «История XVIII столетия» (1823), «Всемирная история» в 19-ти томах (1844–1857) — переводились в 50-60-е годы Н. Г. Чернышевским. Защищая идеи Просвещения, Шлоссер в то же время отрицательно относился к крестьянским и плебейским движениям, оставался сторонником «просвещенного абсолютизма». Георг Гервинус (1805–1871) — немецкий историк, историк литературы, ученик Шлоссера, автор большого труда «История девятнадцатого века от времени Венского конгресса» (1855–1866). Русский перевод с сокращениями, по цензурным соображениям, осуществлен был под ред. М. Антоновича в 1863–1888 гг. Гервинус считал, что прогресс в обществе совершается постепенно, начиная с привилегированных слоев, в направлении «свободы духовной и гражданской». Толстого не удовлетворяла непоследовательность, противоречивость выводов Гервинуса. «…Как только я признал, — писал Толстой в одном из вариантов «Эпилога», — что известное событие произведено не по воле одного человека, а по воле нескольких людей, воздействующих друг на друга, я не могу признать, чтобы событие, относящееся до миллионов, могло совершиться только по воздействию нескольких человек друг на друга. Если из взаимодействия Людовика XVIII, Александра, Фуше, Талейрана, Меттерниха и т. д., связанных между собой единовременным действием, произошло восстановление Бурбонов, я не могу предположить, чтобы это взаимодействие прекращалось на тех лицах, которые мне описывает Гервинус: писателей, дам, министров и т. д. Если я раз вижу связь верхних слоев между собою и связь эта нигде не прерывается, то я не имею никакого права предположить, что связь эта прерывается на тех лицах, которые мне известны» (т. 15, с. 213).
183
…книга Contrat Social — «Общественный договор» Руссо (см. о ней коммент. к с. 28, т. 4 наст. изд.).
184
…будь они Кесари, Александры или Лютеры… — Речь идет о Цезаре, Александре Македонском. Мартин Лютер (1483–1546) — видный деятель Реформации в Германии, движения, носившего антифеодальный характер, основатель немецкого протестантизма.
185
…Наполеон III, когда его поймали в Булони… — Племянник Наполеона I Шарль-Луи-Наполеон Бонапарт (1808–1373) в 1840 г. предпринял вторую попытку захватить власть во Франции. Он был арестован в Булонском лесу, осужден на пожизненное заключение в крепость, но бежал в Бельгию. После контрреволюционного переворота 2 декабря 1851 г. был провозглашен французским императором. Во время пребывания в Париже в 1857 г. Толстой очень неодобрительно высказывался о Наполеоне III (см. т. 47, с. 114).
186
…воля Рейнского Союза была ли перенесена на Наполеона? — Речь идет о конфедерации германских государств (Баден, Бавария, Вюртемберг, Гессен-Дармштадт и др.)
