цивилизованной жизни: благочестию, обогащению, удовлетворению потребностей чувств и освобождению. Все это необходимо для духовного возрождения человеческого общества. Поэтому, хотя Господь Кришна не нуждался в семье, Он женился и безукоризненно исполнял обязанности семейного человека, чтобы показать пример, следуя которому, люди смогут обрести благо. Господь Кришна исполнил все желания мудреца Нарады. Радуясь тому, что смог увидеть деяния Господа в Двараке, Нарада покинул город.
Рассказывая царю Парикшиту о деяниях Господа в Двараке, Шукадева Госвами в заключение сказал, что Господь Кришна, Верховная Личность Бога, нисходит в материальный мир посредством Своей внутренней энергии и на собственном примере показывает, как нужно действовать, чтобы достичь высшей цели жизни. Улыбаясь Господу и прислуживая Ему, царицы Двараки, которых было более шестнадцати тысяч, использовали свое женское обаяние в трансцендентном служении Верховной Личности Бога, и Господь в Своей милости обращался с ними, как совершенный супруг, наслаждающийся радостями семейной жизни. Мы должны твердо знать, что никто, кроме Господа Шри Кришны, изначального творца, хранителя и разрушителя мироздания, не может явить таких лил. Тот, кто внимательно слушает рассказы об играх Господа в Двараке или всячески помогает проповедникам из Движения сознания Кришны, легко достигнет освобождения и вкусит нектар лотосоподобных стоп Кришны. Тогда он сможет служить Господу Кришне с любовью и преданностью.
На этом в изложении Бхактиведанты заканчивается сорок девятая глава книги «Кришна — источник вечной радости» под названием «Великий мудрец Нарада посещает дворцы Господа Кришны».
ГЛАВА 70: Ежедневные занятия Господа Кришны
Ведические мантры гласят, что Верховному Господу ничего не нужно делать: на тасья карйам каранам видйате. Но если это так, то можем ли мы говорить Его деяниях? Из предшествующей главы стало ясно, что никто не может делать то, что делает Господь Кришна. Мы должны знать твердо: нужно следовать примеру Господа, но нельзя подражать Его деяниям. Так, мы можем следовать примеру, который Кришна показал в Своей семейной жизни, но никто из нас не способен, как Кришна, явиться во множестве обликов. Поэтому мы должны всегда помнить о том, что, даже играя роль обычного человека, Господь Кришна оставался Верховной Личностью Бога. Мы можем следовать примеру, который Кришна явил в отношениях со Своими женами, но не можем, как Он, общаться одновременно с более чем шестнадцатью тысячами жен. Итак, чтобы стать идеальным семьянином, нужно следовать примеру Господа Кришны и так же безукоризненно, как Он, исполнять свои повседневные обязанности, но нельзя слепо подражать Его действиям.
Господь Кришна обычно ложился спать вместе со Своими шестнадцатью тысячами жен, но вставал очень рано, за три часа до рассвета. Природа устроила так, что крик петуха возвещает о наступлении брахма-мухурты. Нам не нужен никакой будильник: как только пропоет петух, мы знаем, что пришло время вставать. Услышав крик петуха, Кришна поднимался с постели, хотя Его женам это совсем не нравилось. Жены Кришны были очень привязаны к Нему и наслаждались, лежа в Его объятиях, поэтому, когда раздавался крик петуха, они так огорчались, что проклинали его пение.
Дворец каждой царицы был окружен садом, где росли цветы париджата. Париджата — не искусственный цветок. Как мы помним, Кришна принес деревья париджата из рая и посадил их во дворцовых садах. Ранним утром легкий ветерок доносил аромат цветов париджата в чертоги дворца, и Кришна с радостью вдыхал его, когда вставал с постели. Опьяненные этим ароматом, пчелы начинали жужжать, а птицы нежно щебетали. Казалось, что эти звуки сливались в один хвалебный гимн Кришне, какие обычно исполняли придворные музыканты и певцы. Хотя Шримати Рукминидеви, главная среди цариц Господа Кришны, знала, что брахма-мухурта — самое благоприятное время суток, она совсем не радовалась ему, потому что в эту пору Кришна оставлял ее ложе. Но как бы ни досадовала Шримати Рукминидеви, с наступлением брахма-мухурты Господь Кришна немедленно вставал с постели. Тот, кто хочет стать идеальным семьянином, должен, следуя примеру Господа Кришны, вставать рано утром, как бы удобно ему не было в объятиях своей жены.
Поднявшись, Господь Кришна омывал рот, руки и ноги, а затем садился и начинал медитировать на Самого Себя. Однако это не означает, что и нам нужно медитировать на самих себя. Мы должны медитировать на Кришну, Радха-Кришну. Это — истинная медитация. Кришна, который просыпался в Двараке, был Самим Кришной, и Своим примерм Он учил нас, что брахма-мухурту нужно посвящать медитации на Радха-Кришну. Такая медитация приносила Кришне много радости. И мы тоже сможем испытать ни с чем не сравнимую радость и неземное блаженство, если посвятим брахма-мухурту медитации на Радху и Кришну и будем вспоминать о том, как вели себя Шри Рукминидеви и Кришна, являя идеал супружеской жизни, чтобы научить людей тому, как, встав рано утром, тут же погружаться в сознание Кришны. Медитация на вечный образ Радхи-Кришны неотлична от повторения мантры Харе Кришна. Кришна мог медитировать только на Самого Себя. Предметом медитации должен быть Брахман, Параматма или Верховная Личность Бога, но Кришна — это все Они вместе взятые. Он — Верховная Личность Бога, Бхагаван. Параматма, или Господь в сердце — это эманация от эманации Кришны, а всепроникающее сияние Брахмана — лучи, исходящие от Его божественного тела. Поэтому Кришна — единый Господь, и для Него не существует разграничений. В этом разница между обычным живым существом и Кришной. Для обычного живого существа есть множество разграничений. Оно отлично от своего тела, от других живых существ. Человек отличен от других людей и от животных. Даже его собственное тело состоит из разных частей, отличных друг от друга. У нас есть руки и ноги, но наши руки отличаются от ног. Рука не может действовать как нога, и наоборот. Уши могут слышать, а глаза нет; но глаза могут видеть, а уши — нет. В Ведах подобные разграничения называются сваджатийа-виджатийа.
Для Верховного Господа не существует таких ограничений, когда одна часть тела не может действовать как другая. Между Его телом и Им Самим нет разницы. Он всецело духовен, поэтому Его душа и тело неотличны друг от друга. Он также неотличен от миллионов Своих воплощений и всемогущих эманаций. Первая эманация Кришны — Баладева, от которого исходят Санкаршана, Васудева, Прадьюмна и Анируддха. Санкаршана дает начало Нараяне, а от Нараяны исходит еще одна четверная эманация — Санкаршана, Васудева, Прадьюмна и Анируддха. Эманациям Кришны нет числа, но все они суть одно. У Кришны много воплощений: Господь Нрисимха, Господь Вепрь, Господь Рыба и Господь Черепаха, но воплощения Кришны в облике гигантских животных неотличны от изначального, двурукого Кришны, облик которого подобен человеческому. Точно так же нет разницы между функциями различных частей Его тела. Руки Господа могут действовать как ноги, глаза как уши, и нос как любая другая часть тела. Нет разницы между тем, как Кришна ощущает запахи, ест или слышит. Мы, ограниченные живые существа, пользуемся определенной частью тела для определенной цели, но для Кришны таких разграничений не существует. В «Брахма-Самхите» говорится: ангани йасйа сакалендрийа-вртти-манти — каждая часть тела Кришны может действовать как любая другая часть. Из описаний Кришны и Его качеств явствует, что Он — совершенное целое. Поэтому, когда Кришна погружается в медитацию, Он медитирует на Самого Себя. Но когда обычный человек медитирует на самого себя, что на санскрите называется со хам, это не более чем подражание. Кришна может медитировать на Себя, поскольку Он — совершенное целое, но мы не можем подражать Ему и медитировать на самих себя. Наше тело — это лишь оболочка, навязанная нам, душе. Тело Кришны не таково; тело Кришны — это тоже Кришна. В Кришне нет ничего чуждого Ему. Все, что есть в Кришне, суть Он Сам. Поэтому Он — высшее, нетленное, совершенное бытие, или Высшая Истина.
Бытие Кришны не является относительным. Все, кроме Кришны — относительная истина, но Кришна — это Высшая Абсолютная Истина. В Своем бытии Кришна не зависит от чего бы то ни было, кроме Самого Себя. Однако наше бытие относительно. Так, мы видим только при свете солнца, луны или электрических ламп. Значит, наша способность видеть относительна, как относителен свет солнца, луны и электрической лампы. Все они считаются источниками света только потому, что мы видим их таковыми. Но Кришне не свойственны зависимость и относительность. В Своих деяниях Он не зависит от одобрения или помощи других. Он запределен бытию, ограниченному временем и пространством, поэтому над Ним не властна иллюзия, которая создана ограниченной в своих действиях майей. В Ведах сказано, что Верховная Личность Бога обладает многообразными энергиями. Поскольку все эти энергии исходят от Него, между Ним и Его энергиями нет разницы. И все же находятся философы, которые утверждают, что когда Кришна приходит в материальный мир, Он получает материальное тело. Но даже если согласиться с этим утверждением, следует также признать и то, что тело Кришны не действует как материальное тело, поскольку материальная энергия неотлична от Него Самого. В этой связи в «Бхагавад-гите» сказано, что Господь является в этот мир, движимый Своей внутренней энергией, атма-майей.
Кришну называют Верховным Брахманом, поскольку Он — причина сотворения, сохранения и разрушения материального мира. Господь Брахма, Господь Вишну и Господь Шива — это воплощения Кришны, которые повелевают гунами созидания, сохранения и разрушения в материальной вселенной. Все эти гуны воздействуют на обусловленную душу, но Кришна не подвержен их влиянию, поскольку они одновременно отличны и неотличны от Него. Кришна — сач-чид-ананда-виграха, Его тело вечно, исполнено блаженства и знания, и поскольку Его величие непостижимо, Кришну называют Верховным Брахманом. Медитируя на Брахман, Параматму или Бхагавана, Кришна медитирует на Самого Себя, а не на что-либо вне Себя. Но обычные живые существа не должны подражать Ему и тоже медитировать на самих себя.
Каждое утро, закончив медитацию, Господь совершал омовение в чистой, освященной воде. Затем Он надевал свежие одежды, набрасывал на Себя чадар и приступал к ежедневным религиозным обрядам. Первым из многочисленных религиозных обрядов было возжигание жертвенного огня и беззвучное чтение мантры Гаятри. Господь Кришна, будучи идеальным семьянином, строго исполнял все религиозные обязанности, предписываемые семейным людям. На рассвете Он возносил особые молитвы богу солнца. Согласно Ведам, бог солнца и другие полубоги — это различные части тела Господа Кришны, поэтому долг семейного человека — почитать полубогов, великих мудрецов и предков.
Как сказано в «Бхагавад-гите», в этом мире у Господа нет обязанностей, тем не менее Он действует, подобно обычному человеку, и ведет жизнь безупречного семьянина. Господь почитал полубогов, строго следуя предписаниям Вед. Предписания, связанные с поклонением полубогам и предкам, называются тарпана, что означает «радующий». Предки могут
