и наших взаимоотношений с Ним: атхатхо брахма-джиджнаса (Веданта-сутра, 1.1.1). К сожалению, люди не задают вопросов о Парабрахмане. Зато они с готовностью расспрашивают друг друга о новостях и ценах на рынке. Рано утром они первым делом открывают газету: «Какие новости?» — а затем отправляются на рынок и начинают узнавать цены: «Сколько у вас стоит рис? А у вас почем?» Приценившись, они делают покупки, возвращаются домой, все съедают, а потом идут на работу или снова на рынок: «Почем? Сколько стоит?» Но те же самые вопросы задают кошки, собаки и вороны, которые целый день рыщут в поисках пищи. Человек рождается для того, чтобы задавать другие вопросы — вопросы об Абсолютной Истине, Парабрахмане, и о своих взаимоотношениях с Ним.
Материальный мир — это царство тьмы и невежества. Найти дорогу в темноте очень трудно, поэтому нужно, чтобы кто-то освещал нам путь, иначе мы никогда не сможем выбраться из тьмы материального мира. Этот свет, свет трансцендентного знания, несет нам гуру .
ом аджнана тимирандхасйа
джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена
тасмаи шри-гураве намах
«Я был рожден во тьме невежества, но мой духовный учитель открыл мне глаза и озарил мой путь факелом знания. Я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам».
Гуру несет людям свет знания, потому что он полностью постиг смысл Вед. Шрути, духовное знание, можно обрести только в процессе слушания. Шрути буквально значит «то, что было услышано». Духовное знание невозможно обрести эмпирическим путем. Предметы, недоступные чувственному восприятию, нельзя изучать с помощью экспериментов. Никакой эксперимент не поможет нам узнать, кто является нашим отцом. Мы не можем сказать: «Сейчас я проведу эксперимент, который позволит установить, кто мой отец». Наш отец существовал до того, как мы появились на свет, поэтому никакой эксперимент не поможет нам выяснить, кто он. Единственным авторитетом в этом вопросе является наша мать. По аналогии с этим, Веды называют матерью, а Пураны — сестрами живого существа. Только они могут открыть нам, кто является нашим отцом. Веды — это знание о Кришне, а тот, кто знает Кришну, знает все. Кришна является высшей целью познания. И познать Его может каждый, потому что Кришна живет в нашем сердце. Его не нужно искать где-то далеко, Он — повсюду. Убедившись в том, что мы искренне привязаны к Нему, Кришна изнутри рассеивает тьму, царящую в нашем сердце. Кришна желает добра каждому живому существу, но особенно благоволит к Своим преданным. Он Сам говорит в «Бхагавад-гите» (10.11):
тешам эванукампартхам
ахам аджнана-джам тамах
нашайамй атма-бхава-стхо
джнана-дипена бхасвата
«Из сострадания к ним, Я, пребывая в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем духовного знания».
Мы уже обладаем гьяной (знанием), но в данный момент оно покрыто пеленой невежества. Это значит, что каждый может постичь себя, Кришну и свои взаимоотношения с Ним. Единственное, что для этого необходимо, — это рассеять тьму, которая царит в нашем сердце. И Кришна говорит, что, когда человек целиком посвящает себя служению Господу, Господь Сам рассеивает царящую в его сердце тьму неведения. Поэтому, если мы действительно хотим достичь совершенства уже в этой жизни, нам нужно только одно — с любовью и преданностью служить Верховной Личности Бога, Бхагавану. Это — самый короткий и самый легкий путь к совершенству — шива пантха . Бхагаван пребывает в сердце каждого (акхилатмани) . Ишварах сарва бхутанам хрд-деше ‘рджуна тиштхати (Б.-г., 18.61). Истинный Бхагаван находится в сердце каждого живого существа. И этот Бхагаван никогда не бездействует. Он дал знание Брахме, повелителю материальной вселенной. Получив Его наставления, Брахма создал вселенную. И мы тоже можем получить знание от Бхагавана, который находится в нашем сердце, если будем заниматься преданным служением Ему.
ТЕКСТ 20
прасангам аджарам пашам
атманах кавайо видух
са эва садхушу крто
мокша-дварам апавртам
Каждому, кто обладает знанием, хорошо известно, что привязанность к материальным удовольствиям заковывает духовную душу в кандалы материального рабства. Однако, если у живого существа развивается такая же привязанность к общению с осознавшими себя преданными, перед ним распахиваются врата освобождения.
Здесь прямо говорится, что привязанность к материальному является причиной рабства обусловленной жизни, но та же самая привязанность, направленная на другой объект, открывает перед нами врата освобождения. От привязанности невозможно избавиться, нужно просто сменить ее объект. Привязанность к материальному называют материальным сознанием, а привязанность к Кришне или Его преданному — сознанием Кришны. Таким образом, в основе привязанности лежит сознание. В этом стихе ясно сказано, что, очистив свое сознание и превратив его из материального сознания в сознание Кришны, мы обретаем освобождение. Несмотря на призывы избавиться от привязанностей, полностью освободиться от всех желаний невозможно. Привязанность заложена в природе живого существа. Можно видеть, как одинокие или бездетные люди заводят собаку или кошку и привязываются к ним. Это доказывает, что полностью избавиться от привязанностей невозможно. Вместо того чтобы пытаться освободиться от них, следует найти такое применение этой нашей склонности, которое даст нам возможность извлечь из нее благо. Привязанность к материальным вещам обрекает нас на прозябание в плену обусловленной жизни, но, когда мы развиваем такую же привязанность к Верховной Личности Бога или к преданному Господа, это приводит к освобождению.
В данном стихе Господь Капила призывает нас развить в себе привязанность к преданному, который достиг самоосознания, к садху . Но кто такой садху? Это не просто человек в шафрановых одеждах с длинной бородой. В «Бхагавад-гите» говорится, что садху — это тот, кто все свое время посвящает преданному служению. Даже того, кто не очень строго придерживается правил и предписаний преданного служения, но обладает непоколебимой верой в Кришну, Верховную Личность Бога, тоже следует считать садху . Садхур эва са мантавйах . Садху никогда не сворачивает с пути преданного служения. В данном стихе сказано, что, если человек желает осознать Брахман, то есть достичь духовного совершенства, он должен перенести свою привязанность на садху, преданного. О том же говорит Господь Чайтанья. Лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа — даже кратковременное общение с садху открывает перед человеком путь к духовному совершенству.
Слова махатма и садху являются синонимами. Служение махатме, возвышенному преданному Господа, — это дварам ахур вимуктех — прямая дорога к освобождению. Махат-севам дварам ахур вимуктес тамо-дварам йошитам санги-сангам (Бхаг., 5.5.2). Служение материалистам приводит к прямо противоположному результату. Служа закоренелому материалисту, то есть человеку, занятому удовлетворением собственных чувств, и, общаясь с ним, мы прокладываем себе дорогу в ад. То же самое подтверждает данный стих. Привязанность к преданному — это привязанность к служению Господу, потому что садху учит тех, кто с ним общается, как стать преданными Господа, как поклоняться Господу и искренне служить Ему. Таковы дары, которые приносит общение с садху . Если мы хотим общаться с садху, то не должны ожидать от него советов о том, как улучшить свое материальное положение; его наставления помогут нам разрубить узел материальных привязанностей в сердце, избавиться от их оскверняющего влияния и достичь уровня преданного служения Господу. Таков результат общения с садху . Поэтому Капила Муни в самом начале Своих наставлений Девахути подчеркивает, что путь к освобождению начинается с общения с садху .
Шри Чайтанья Махапрабху говорит:
`садху-санга’, `садху-санга’-сарва-шастре кайа
лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа
«Даже одного мгновения общения с чистым преданным достаточно, чтобы достичь совершенства. Таково заключение всех священных писаний» (Ч.-ч., Мадхья, 22.54).
Говорится, что человек — это общественное животное, поэтому общение оказывает очень сильное влияние на наш характер и поведение. Так, бизнесмены, общаясь друг с другом, развивают в себе деловые качества, а люди, любящие выпить, собираются вместе в барах и ресторанах. Существует много разных видов общения, каждый из которых способствует развитию у человека определенных привязанностей. В результате общения с материалистами у нас развивается привязанность к удовлетворению чувств (тамо-дварам йошитам санги-сангам), а если мы общаемся с садху, перед нами открываются врата освобождения (мокша-дварам апавртам) . Садху санга и йошит-санга . Йошит значит «женщина» или «объект наслаждения». Женщина является символом чувственных наслаждений, поэтому все, что связано с удовлетворением материальных чувств, тоже иногда называют йошит . В материальном мире каждый стремится к чувственным удовольствиям (йошит-санга) . Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (2.44):
бхогаишварйа-прасактанам
тайапахрта-четасам
вйавасайатмика буддхих
самадхау на видхийате
«У тех, чей ум слишком сильно привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству, у тех, кто обманут всем этим, не хватает решимости целиком посвятить себя преданному служению Верховному Господу». Бхога значит «удовлетворение чувств», а аишварйа — «богатства». Люди, привязанные к богатству и материальным наслаждениям, не в состоянии понять духовную ценность жизни. Современные люди очень ленивы (манда) . Они не принимают движение сознания Кришны всерьез, потому что развращены современной цивилизацией и думают только о чувственных удовольствиях. Особенно много возможностей для этого существует в странах Запада. В Европе и Америке сейчас все делают машины. Автоматы практически освободили человека от ручного труда. И люди уверены, что это и есть настоящий прогресс. Однако шастры утверждают, что человеческая жизнь предназначена не для удовлетворения чувств, а для тапасьи . На этом основана ведическая цивилизация. По обычаю, существовавшему в ведическом обществе, человек прежде всего должен был пройти подготовку брахмачари и научиться владеть своими чувствами. Брахмачари должен совершать аскезы, а не предаваться наслаждениям. В прежние времена брахмачари вставали рано утром, собирали в лесу дрова для жертвенного огня, просили подаяние у домохозяев и т.д.: тапо-дивйам путрака йена саттвам шуддхйед (Бхаг., 5.5.1). Это называется тапасьей.
По своей природе мы бессмертны. Душа никогда не умирает, и тем не менее все живые существа в материальном мире обречены на смерть. Иногда люди живут в таких ужасных условиях, что даже просят: «Скорее бы умереть! Скорее бы умереть!» Но в «Бхагавад-гите» Кришна спрашивает: «Зачем вам умирать?» Однако современные люди так поглупели, что призывают смерть. Они принимают смерть как должное и мирятся со страданиями, которые причиняет им материальная природа. Им даже не приходит в голову попытаться избавиться от этих страданий. Кто сейчас задумывается над тем, как победить смерть? Однако это возможно, потому что на самом деле смерть противна нашей природе. Она искусственно навязана нам, и наша задача — вновь обрести бессмертие. В этом — цель человеческой жизни, но никому до этого нет дела. Кришна говорит, что душа не рождается и не умирает, но мы по глупости своей пропускаем Его слова мимо ушей и продолжаем страдать от рождения и смерти, старости и болезней. Мы примирились с этими страданиями и принимаем их как нечто само собой разумеющееся.
Обращаясь к Чайтанье Махапрабху, Санатана Госвами сказал: «Мой дорогой Господь, так или иначе Ты привел меня к Своим лотосным стопам. Теперь ответь мне, пожалуйста, кто я? Почему
