кроша равна пяти квадратным километрам. Поселившись во Врндаване, необходимо найти прибежище у стоп продвинутого преданного. Это даст нам возможность все время думать о Кршне и Его играх. Шрила Рупа Госвами подробно разъясняет это в своей книге «Бхакти-расамрта-синдху» (1.2.294):
кршнам смаран джанам часйа
;прештхам ниджа-самихитам
тат-тат-катха-раташ часау
курйад васам врадже сада
«Преданный должен всегда жить в трансцендентной обители Враджа и заниматься кршнам смаран джанам часйа прештхам, то есть помнить о Шри Кршне и Его возлюбленных спутниках. Следуя по стопам Его спутников и отдав себя под их вечное покровительство, человек проникается неотступным желанием служить Верховной Личности Бога».
Далее в «Бхакти-расамрта-синдху» (1.2.295) Шрила Рупа Госвами говорит:
сева садхака-рупена
сиддха-рупена чатра хи
тад-бхава-липсуна карйа
враджа-локанусаратах
«В трансцендентной обители Враджа [Враджа-дхаме] нужно служить Верховному Господу Шри Кршне с тем же чувством, что Его приближенные, и, приняв непосредственное руководство одного из приближенных Кршны, идти по его стопам. Этим методом пользуются как на стадии садханы [духовной практики для живых существ, находящихся в материальном рабстве], так и на стадии садхйи [осознания Бога], когда человек уже является сиддха-пурушей — душой, достигшей духовного совершенства».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур так прокомментировал этот стих: «Тот, в ком еще не проснулся интерес к сознанию Кршны, должен отбросить все материальные желания и укротить ум, следуя регулирующим принципам, благоприятным для духовного развития, то есть повторять имя Кршны, воспевать Его образ, качества, игры и помнить о них. Почувствовав вкус к подобным занятиям, следует поселиться во Врндаване, где под покровительством и руководством опытного преданного проводить время в постоянных размышлениях об имени, славе, играх и качествах Кршны. В этом суть всех наставлений, касающихся преданного служения.
На начальном этапе необходимо все время слушать кршна-катху. Этот этап называется шравана-дашей, стадией слушания. Постоянно слушая трансцендентное святое имя Кршны и описания Его трансцендентного облика, качеств и игр, человек достигает стадии признания, называемой варана-дашей. На этой ступени у него развивается привязанность к слушанию кршна-катхи. Обретя способность в экстазе повторять святые имена, он достигает уровня смаранавастхи, памятования. Вспоминание, погруженность в размышления, медитация, постоянное памятование и транс — таковы пять ступеней поступательного развития кршна-смараны. Вначале памятование о Кршне может временами прерываться, но затем оно становится непрерывным. Непрерывное памятование переходит в сосредоточение, называемое медитацией. Когда медитация углубляется и становится постоянной, ее называют анусмрти. Непрерывная и непрекращающаяся анусмрти приводит человека на стадию самадхи, духовного транса. Достигнув совершенства в смарана-даше, или самадхи, душа приходит к осознанию своего естественного изначального положения. В этот момент она обретает совершенное и ясное представление о своих вечных взаимоотношениях с Кршной. Это называется сампатти-дашей, совершенством жизни.
«Чаитанйа-чаритамрта» советует неофитам оставить все корыстные желания и, руководствуясь указаниями писаний, заняться регулируемым преданным служением Господу [садхана-бхакти]. Таким образом у неофита постепенно разовьется привязанность к имени Кршны, Его славе, образу, качествам и т.д. Развив в себе такую привязанность, он сможет служить лотосным стопам Кршны спонтанно, даже не следуя регулирующим принципам. Эту стадию называют рага-бхакти — преданным служением в спонтанной любви. На этой стадии преданный может следовать по стопам одного из вечных спутников Кршны во Врндаване. Такое служение называют рагануга-бхакти. Рагануга-бхакти, спонтанным преданным служением, можно заниматься, находясь в шанта-расе. При этом преданный стремится стать коровой Кршны, Его посохом, флейтой в Его руках или цветами, украшающими Его шею. В дасйа-расе преданный следует по стопам таких слуг Кршны, как Читрака, Патрака или Рактака. В дружеской сакхйа-расе он может стать другом Господа, подобным Баладеве, Шридаме или Судаме. В ватсалйа-расе, отношениях родительской любви, можно идти по стопам Нанды Махараджа и Йашоды, а в мадхурйа-расе, любовной расе, стать подобным Шримати Радхарани, таким Ее подругам, как Лалита, или таким служанкам (манджари), как Рупа и Рати. В этом суть всех наставлений, касающихся преданного служения».
Текст 9
ваикунтхадж джанито вара мадху-пури татрапи расотсавад
врндаранйам удара-пани-раманат татрапи говардханах
радха-кундам ихапи гокула-патех премамртаплаванат
курйад асйа вираджато гири-тате севам вивеки на ках
ваикунтхат — Ваикунтхи, духовного мира; джанитах — благодаря рождению; вара — лучше; мадху-пури — трансцендентный город, называемый Матхурой; татра апи — выше, чем это; раса-утсават — поскольку там проходила раса-лила; врнда-аранйам — лес Врндавана; удара-пани — Господа Кршны; раманат — благодаря разнообразным любовным играм; татра апи — выше, чем это; говардханах — холм Говардхана; радха-кундам — место, называемое Радха-кундой; иха апи — выше, чем это; гокула-патех — Кршны, повелителя Гокулы; према-амрта — нектаром божественной любви; аплаванат — поскольку оно затоплено; курйат — будет заниматься; асйа — этой (Радха-кунды); вираджатах — расположенной; гири-тате — у подножия холма Говардхана; севам — служение; вивеки — обладающий разумом; на — нет; ках — кто.
С духовной точки зрения святое место, называемое Матхурой, выше Ваикунтхи, трансцендентного мира, поскольку там явился Господь. Выше Матхура-пури — трансцендентный лес Врндавана, потому что в нем проходили игры раса-лилы Кршны. Но холм Говардхана выше Врндавана, ибо он был поднят божественной рукой Шри Кршны и являлся свидетелем Его разнообразных любовных игр. Однако ничто не сравнится с непревзойденной Шри Радха-кундой, затопленной амброзией и нектаром премы Властелина Гокулы, Шри Кршны. Какой разумный человек, зная это, откажется служить божественной Радха-кунде, расположенной у подножия холма Говардхана?
Духовный мир составляет три четверти всего творения Верховной Личности Бога и является самой возвышенной его частью. Духовный мир, по определению, выше материального, однако несмотря на то, что Матхура и ее окрестности находятся в материальном мире, они превосходят духовный мир, потому что в Матхуре явился Сам Верховный Господь. Леса, окружающие Врндаван, превосходят Матхуру, поскольку в их число входят такие двенадцать лесов (двадаша-вана), как Талавана, Мадхувана, Бахулавана и др., знаменитые тем, что там проходили игры Господа. Итак, леса, окружающие Врндаван, превосходят Матхуру, но даже их превосходит божественный холм Говардхана, потому что Кршна поднял этот холм, словно зонтик, и держал его на Своей прекрасной лотосоподобной руке, защищая Своих преданных, жителей Враджа, от потоков дождя, которые наслал разгневанный Индра, царь полубогов. На холме Говардхана Кршна со Своими друзьями-пастушками пас коров, там Он назначал свидания Своей возлюбленной Шри Радхе, там же проходили Их любовные игры. Однако ничто не сравнится с Радха-кундой, расположенной у подножия Говардханы, потому что там любовь Кршны выходит из берегов. Возвышенные преданные предпочитают селиться на берегах Радха-кунды, где воздух напоен воспоминаниями о вечных любовных играх Кршны и Радхарани (рати-виласе).
В «Чаитанйа-чаритамрте» (Мадхйа-лила) говорится, что когда Шри Чаитанйа Махапрабху впервые посетил Враджабхуми, Ему не сразу удалось найти Радха-кунду. Это значит, что Шри Чаитанйа Махапрабху хотел во что бы то ни стало установить точное местонахождение Радха-кунды. В конце концов Он отыскал это святое место. От озера к тому времени остался небольшой пруд. Совершив в нем омовение, Чаитанйа Махапрабху сообщил Своим преданным, что это и есть подлинная Радха-кунда. Позднее преданные Господа Чаитанйи, первыми из которых были шесть Госвами, в частности Рупа и Рагхунатха дас, расширили этот пруд. Сейчас там большое озеро, которое называют Радха-кундой. Шрила Рупа Госвами придает Радха-кунде такое значение потому, что ее стремился найти Шри Чаитанйа Махапрабху. Кто, зная это, покинет берега Радха-кунды и станет искать пристанища в другом месте? Ни один человек, обладающий трансцендентным разумом, не сделает этого. Однако представители других вайшнавских сампрадай не осознают значения Радха-кунды. Люди, которых не привлекает преданное служение Господу Шри Чаитанйе Махапрабху, также не способны постичь божественной природы Радха-кунды и ее духовной ценности. Вот почему Радха-кунде поклоняются главным образом Гаудийа-вайшнавы, последователи Господа Шри Кршны Чаитанйи Махапрабху.
Текст 10
кармибхйах парито харех прийатайа
вйактим йайур джнанинас
тебхйо джнана-вимукта-бхакти-парамах
премаика-ништхас татах
тебхйас тах пашу-пала-панкаджа-дршас
табхйо ‘пи са радхика
прештха тадвад ийам тадийа-сараси
там нашрайет ках крти
кармибхйах — чем все карми; паритах — во всех отношениях; харех — Верховная Личность Бога; прийатайа — поскольку им оказывает предпочтение; вйактим йайух — сказано в шастрах; джнанинах — обладающие знанием; тебхйах — выше, чем они; джнана-вимукта — освобожденный с помощью знания; бхакти-парамах — занятые преданным служением; према-эка-ништхах — достигшие чистой любви к Богу; татах — выше, чем они; тебхйах — лучше, чем они; тах — они; пашу-пала-панкаджа-дршах — гопи, которые всегда зависят от пастушка Кршны; табхйах — выше, чем все они; апи — безусловно; са — Она; радхика — Шримати Радхика; прештха — очень дорога; тадват — аналогичным образом; ийам — это; тадийа-сараси — Ее озеро, Шри Радха-кунда; там — Радха-кунда; на — не; ашрайет — укроется; ках — кто; крти — самый счастливый.
В шастрах сказано, что из всех занимающихся кармической деятельностью Верховный Господь Хари предпочитает того, кому известны высшие ценности жизни. Из множества людей, постигших высшую мудрость [джнани], тот, кому его знания помогли обрести освобождение, обращается к преданному служению. Он стоит выше всех остальных. Однако его превосходит тот, кто действительно обрел прему, чистую любовь к Кршне. А самыми возвышенными из всех великих преданных являются гопи, которые всегда и во всем зависят от Шри Кршны, трансцендентного пастушка. Из всех гопи наиболее дорога Кршне Шримати Радхарани. Ее кунда [озеро] так же бесконечно дорого Кршне, как и эта самая любимая Им гопи. Кто же откажется поселиться у Радха-кунды и в духовном теле, исполненном экстатических эмоций [апракрта-бхава], с любовью служить божественной чете Шри Шри Радхе-Говинде, ежедневно являющей Свои аштакалийа-лилы (восемь видов вечных игр). Те, кто занимается преданным служением на берегах Радха-кунды, — поистине, счастливейшие люди во вселенной.
В наши дни практически каждый занят тем или иным видом кармической деятельности. Тех, кто, работает в надежде получить материальную прибыль, называют карми — работающими ради наслаждения плодами своего труда. В материальном мире все живые существа околдованы майей. Об этом говорится в «Вишну-пуране» (6.7.61):
вишну-шактих пара прокта
кшетраджнакхйа татха пара
авидйа-карма-самджнанйа
тртийа шактир ишйате
Мудрецы разделили энергии Верховной Личности Бога на три категории: духовную, пограничную и материальную. Материальную энергию считают энергией третьего сорта (тртийа-шактих). Живые существа, находящиеся во власти материальной природы, иногда, подобно собакам и свиньям, работают до седьмого пота, только чтобы удовлетворить свои чувства. Однако в результате своей прошлой благочестивой деятельности некоторые карми в этой жизни или в следующей начинают интересоваться различного рода жертвоприношениями, о которых говорится в Ведах. Так благодаря благочестивой деятельности они поднимаются на райские планеты. Те, кто совершает жертвоприношения, строго следуя предписаниям Вед, попадают на Луну или планеты более высокого уровня. В «Бхагавад-гите» (9.21) сказано: кшине пунйе мартйа-локам вишанти — исчерпав результаты своей так называемой благочестивой деятельности, они вновь возвращаются на Землю, которую называют мартйа-локой, обителью смерти. Даже если такие люди в результате своей благочестивой деятельности достигают райских планет и на протяжении тысячелетий наслаждаются там жизнью, исчерпав запас плодов благочестивой деятельности, они все равно будут вынуждены вернуться на эту планету.
