-это Сутрадхари («Держащий нити», Режиссер), а вы — патрадхари, актеры. Считайте, что вам дан шанс. Ведите безупречную жизнь и заслужите доброе имя в обществе. Тогда Бог выразит вам одобрение. Об этом говорится в Гите: аМанмана бхава мадбхакто мадьяджи мам намаскуру». Не молитесь об исполнении желаний. Молитесь, чтобы всегда быть с Ним и только с Ним. Тогда все остальное приложится вам. Всегда будьте скромны и почтительны.
В Южной Индии пищу подают на банановых листьях. Когда вся еда лежит на листе, лист в силу тяжести не сдувается ветром. Но когда листья пустые и легкие, они с шелестом подхватываются ветром. Иными словами, «пустая бочка пуще гремит». Ветви дерева, полного плодов, под их тяжестью клонятся вниз. Так и тот, кто действительно обладает знанием, всегда скромен и сдержан. Массы воздуха, сливаясь с облаками, поднимаются выше и выше и рассеиваются в небе, а облако тумана спускается вниз. Эгоистичный человек разрушает себя.
Есть четыре главных правила, которые вам нужно знать и соблюдать в жизни. Первое это: тьяджа дурджана самсаргам (бегите прочь от плохой компании). Второе правило: бхаджа садху самагамам (всегда стремитесь к хорошему обществу). Если необходимо, лучше потерять или заплатить деньги, если это поможет вам избежать плохой компании. Никогда не оставляйте общества достойных, благочестивых, благородных людей.
Третье правило: с мара нитпъяманитъятам, всегда помните о том, что временно и непостоянно. Иными словами, умейте отличать Божественное от преходящего. Вам дарован духовный разум для того, чтобы вы могли распознавать и делать суждения. Проводите различие между временным, тленным, двойственным и вечным, бессмертным и единым.
Четвертый принцип это: куру пун ямахорат-рам, делайте добрые дела днем и ночью. Тело дано для служения другим: паропакарартхамидам шарирам.
Глава 6 ПАРАЛЛЕЛИ И ПОЛЯРНОСТИ
В124) Свами! Мы очень часто слышим от ученых-богословов термины «пракрити» и «пуруша». Пожалуйста, проясни нам смысл этих слов.
Бхагаван: Пракрити и пуруша — это материя и энергия. Вы также можете рассматривать их как положительное и отрицательное. Даже если лампочка исправна, вы не зажжете свет, если нет электричества. И, с другой стороны, даже если электричество есть, оно бесполезно, если нет лампочки. |Поэтому как ток, так и лампочка необходимы. Так и все творение — сочетание пракрити и пуруши. Они взаимосвязаны и взаимозависимы. Пракрити считается «женским» аспектом. Единственный «мужчина» -это Бог. В женском колледже девушки играют самые разные роли в спектаклях. На уровне тела у людей разного пола есть различия. Но внутренний обитатель, Атма, одинаков во всех. Тело — это скопление костей, оно непостоянно, как пузырь на воде. Оно подвержено множеству болезней. Оно, в сущности, состоит из мышц, костей, мочи, крови и экскрементов. Оно издает дурной запах, от него не исходит аромат, как от цветов или духов. Тело — это пракрити, и время от времени оно меняется. Но пуруша, или Бог, — это вечная, неизменная, бессмертная истина. Только пуруша и представляет ценность. Пракрити оберегается и принимается до тех пор, пока в ней есть пуруша.
Из сахара и пшеничного теста делают сладость, называемую равва ладду. Сахар с гороховой мукой -это просто ладду. Один и тот же сахар можно смешать с любой мукой (пистади гудасампаркат). Так пуруша действует через пракрити, принимая различные формы и имена. Но пуруша остается свидетелем, он трансцендентен, то есть вне времени и пространства, лишен дуализма, вечен, полон блаженства и является воплощением мудрости. Именно пуруша сотворил пракрити, вселенную. Пуруша — это объект, а пракрити -его отражение. Поэтому ученые-санскритологи для обозначения пуруши и пракрити употребляют следующие пары слов: лока-локешвара (мир-владыка мира), вишва-вишвешвара (вселенная-владыка вселенной), джагат-джагатешвара (проявленный, изменяющийся мир-владыка этого мира), сарвам-сарвеш-вара («всё», то есть творение — владыка творения), прапанча — парамешвара (проявление пяти эле-ментов-высший владыка) и т. д. Представьте кувшины, сделанные из золота, серебра, меди и глины и наполненные водой. Хотя они отличаются друг от друга по качеству и ценности, отражение солнца во всех будет одинаковым. Солнце подобно пуруше, а кувшины, или вместилища, символизируют пракрити. Материя + энергия = Бог.
В125) Свами! Одни почитают Вишну, а другие поклоняются Шиве. Они избегают общения друг с другом. Похоже, между этими двумя группами, вайшнавами и шиваитами, идет постоянное соперничество. Пожалуйста, скажи нам, как может быть достигнуто согласие между этими двумя группами преданных?
Бхагаван: Все это — результат невежества и глупости. Писание гласит: «ЭкаМ0в($Ьлеитийям Лрахма», что значит: Бог один, нет второго. Там сказано также: «Адвайтадаршанам джнянам* (истинная мудрость лишена двойственности). Каждый искатель истины, или духовный подвижник, должен распознавать единство, лежащее в основе разнообразия. Вам нужно ощущать единство Божественного. Почитатели Господа Вишну обращаются к Господу на семи холмах в Тирупати как ЦЗенката1 Рамана, а почитатели Шивы называют (Его Венкатешварой. Но вы знаете, что между эти-Ыи именами-нет различий.
Однажды царь собрал ассамблею богословов, принадлежащих к обеим группам преданных, что-Щы обдумать, обсудить и, наконец, решить, кто же из двух более велик, Вишну или Шива. Обе спорящие стороны представляли убедительные доводы. Поэтому царь призвал главного советника и предложил ему рассмотреть все точки зрения богословов и затем вынести окончательное решение. Советник встал и сказал: «О царь! Я не думаю, что в обеих группах приверженцев есть хоть один, кто хоть раз познал реальность на опыте. Те, кто выступают за вишнуизм, говоря, что Вишну выше ивы, мало знают о Вишну. Бели бы они были действительно преданы Вишну* они бы видели в Вишну и Шиву. Так и те, кто настаивает на превосходстве Шивы, видели бы в Шиве и Вишну».
Есть другая история на эту же тему. Однажды ^Рама увидел перед собой на дороге камень. Хануман тоже заметил его и попытался поднять и отбросить в сторону. Он напряг все свои силы, но не смог сдвинуть камень с места. Именно этот камень был шивалингой, установленным Шри Рамой в Рамешвараме, ставшим с тех пор центром паломничества в Тамилнаду. Воздвигнув шива лингу (символ Шивы), Рама, будучи Самим Вишну, демонстрировал миру, что Он и Шива в основе своей едины. Разве это не так? Знайте, что все имена — Его, все формы — Его. Только Он один отвечает на наши молитвы.
В126) Свами! В Своих беседах Ты вновь и вновь говоришь о любви. Почему это так? Разве према, любовь, не заключена внутри нас? А если нет, как нам развить ее? Какова разница между премой, любовью, и мохой, привязанностью?
Бхагаван: Вы думаете, что у вас есть према, любовь. Это ошибка. У вас есть только абхимана, привязанность. Между ними существует огромное различие. Вы направили любовь по ложному руслу, позволили ей устремиться в разные стороны и в конце концов утонуть в привязанности. Вы забыли настоящую прему.
Любовь, которую вы испытываете к детям, — это ватсалья, глубокая нежная привязанность. Ваша любовь к жене, мужу, — это анурага, влечение, пристрастие, а ваша любовь к мирским объектам — это мамакара, собственнический инстинкт. Ваша любовь к равным вам, к ближним — это маитри, дружеское чувство. Мирская любовь имеет множество разновидностей. Но это не любовь в истинном смысле слова. Все это имеет отношение к телу, к миру — тому, что изменчиво и временно. Такая любовь может дать вам прапанчикананду, земное наслаждение, бхаутикананду, мирское счастье, индрийананду, чувственное удовольствие, и мана-сикананду, — удовлетворение от исполненного желания. Все это — лишь виды земных удовольствий.
Сегодня что-то может доставлять вам радость, а завтра то же самое — нет. Зимой вы счастливы, что у вас есть шерстяное пальто, но летом, надев [его, не испытаете удовольствия. Ваше счастье ограничено временем, ситуацией, местом, состоянием ума. Это то счастье, которое вам может дать абхимана,привязанность. В Рамаяне Дашаратха, Царь Айодхьи умер от привязанности к Раме, так как не мог вынести разлуки с Ним. И опять же, материнская привязанность к сыну привела к тому, «что Кайкейи пыталась короновать на царство Бхарату и потребовала изгнания Рамы.
Вы видите разницу между Рамой и Дашаратсой. Отец, Дашаратха, из-за своей страсти к Кайкейи вынужден был разлучиться с Рамой, исполняя, согласно обещанию, ее желания. Но его сын, Рама, отправил свою жену Ситу в лес, предоставив воле судьбы, когда простой прачка сказал дурнoe слово о ней в связи с тем, что она провела целых восемь месяцев на Ланке в плену у Раваны. Вот высшее отречение! У Рамы не было привязанности к царству. Поэтому Он без сожаления подчинил-приказу отца и удалился в лес. Вы также знаете из Махабхараты, что царь (хритараштра по причине отцовской любви никак препятствовал злодеяниям, чинимым его сыновьями по отношению к своим братьям, Пандавам. чему это привело? К гибели всего его потомства. А разве вы не знаете, что Яшода не могла в полюй мере осознать божественность Кришны, так как всегда считала Его своим сыном, и ее материнское чувство мешало ей увидеть в Нем Бога? Если бы Будда был привязан к своей жене Яшодхаре и сыну Рахулу, разве мог бы Он оставить их? Кришна, однажды покинув Репалль (Бриндаван), место, где Он провел детство и юность, никогда не возвращался туда вновь. Он не был привязан ни к какому месту. Но Его связь с гопи (пастушками) не прерывалась, ибо это был взаимный поток божественной любви. Любовь Пандавов к Кришне никогда не уменьшалась и не ослабевала» несмотря на все ужасные страдания, которые им пришлось вынести.
Любовь неизменна. Любовь постоянна и неколебима. Любовь не знает двойственности. Любовь не «покупается» на похвалу и не исчезает от порицания. Любовь бескорыстна и не зависит от условий. Любовь духовна и сама природа ее — божественна. Именно такая любовь Иисуса к человечеству побуждала Его молиться за своих мучителей, когда Он был распят на кресте. Разве это не высшая степень любви?
Привязанность склонна получать и забывать, но любовь всегда отдает и прощает. Любовь — это Бог. Бог — это любовь. Живите в любви. Привязанность — это плен, ведущий к несчастьям. Привязанность ограничена и полностью эгоистична.
Ребенок полон любви и блаженства. Он растет и начинает любить игрушки; позже ему нравится играть и в нем постепенно возникает любовь к своим друзьям. В молодости человек любит друга или подругу, потом семью, и со временем у него развивается любовь к своей собственности, к своей должности, к своей недвижимости. Любви позволяют «растекаться» в разных направлениях, и потому она становится разбавленной и в конце концов сводится к привязанности. Ваша любовь к Богу — это преданность, она помогает вам развить такие добродетели, как смирение и послушание и наполняет вашу жизнь блаженством. Она помогает вам достичь мукти, освобождения. Больше всего вы нуждаетесь в настоящее время
