в расширении любви.
Начиная с любви к семье, распространите свою любовь на родственников, потом постепенно — на всех окружающих вас людей, общество, свою страну в целом и в конечном итоге — на всю вселенную. Вы можете осознать и ощутить Бога только любовью и через любовь, ибо Бог — воплощение любви. Вы видите, что люди постоянно чего-то хотят — того или другого. Но в любви нет недостатка ни в чем. Направляйте любовь в нужное русло. Любовь — ваше естественное свойство, это дар Бога человеку.
В127) Свами! Что такое брахма и бхрама?
Бхагаван: Осознание и переживание на опыте единства в многообразии — это брахма, божественность. А восприятие того, что на самом деле едино, как разнообразие, — это бхрама, иллюзия. Б храма, — это то, что ограничено именем и формой. Брахма превосходит пространство и время, он вечен, неза-Шятнан. Вы пробовали много разных сладостей — «гулабджамун, ладду, джилеби, басунди и т. д. ;У этих сластей есть свои названия, и все они имеют разный вид. Это бхрама. Но все они содержат сахар, и он одинаков во всех изделиях. Это брахма.
Другой пример. Ваша одежда соткана из тесано переплетающихся нитей. Одежда — это бхрама. Моток ниток внешне отличается от одежды, но все Нити сделаны из одного материала — хлопка. Такой [подход — брахма. Итак, бхрама, иллюзия, — это разрозненность, множественность, различия, то, что наделено бесчисленными именами и формами, а брахма, божественность, — это единство — основополагающий изначальный принцип.
В128) Свами! Некоторые говорят, что у Бога нет формы. Но мы видим, как верующие молятся в храмах фигурам божеств. Концепция Аватара, воплощения Бога в форме, актуальна и полна смысла в Индии, на земле Санатаны дхармы (вечной, истинной религии). Но последователи других верований не приемлю* *«л>гв, геворн, что у Бога нет формы. Мы молим Тебя прояснить этот вопрос.
Бхагаван: Когда вы видите врача, то вспоминаете о своих жалобах на здоровье. Когда вы встречаете юриста, то думаете о судебных тяжбах и исках, не правда ли? Подобно этому, когда вы видите гопурам, купол храма, ваши мысли обращаются к Богу. Как я часто говорю, у любви нет формы, но у любящей матери есть. У воды может не быть постоянной формы, но у стакана с водой она есть. У воздуха нет формы, но у надутого воздушного шара она есть. Так и бесформенная божественность принимает форму или формы. Бесформенное выражает себя через форму.
Простой пример — экран в кинотеатре. На него проектируются кадры. Каждый кадр появляется на экране, и без экрана вы не увидите кадр. Кадры появляются и исчезают. Ни один из них не остается постоянно на экране. Этот экран, согласно духовной терминологии, может быть описан как «сад» и «асад» или садасад (сущее-несуществующее). Сат — это бытие, существование, асат — небытие, несуществующее. Так сосуществуют то, что имеет форму (сакара) и бесформенное (ниракара).
В129) Свами! Мы повсюду слышим о сотовых телефонах и дистанционном управлении. Похоже, все нужды нашей земной жизни скоро будут обеспечиваться электроникой и компьютерами, которые привлекают всеобщее внимание. Как вписывается в эту картину духовный аспект? Остается ли для него время? Вдобавок к этому, мы слышим об испытаниях ядерного оружия. Как нам сочетать и объединять эти столь разные сферы? Пожалуйста, укажи нам путь.
Бхагаван: Люди ценнее всех богатств мира. Если уж вы родились людьми, вам нужно стремиться достичь освобождения.
Наука и техника могут сделать жизнь более удобной и комфортной. Но они не даруют вам покоя и блаженства. Что такое наука? ^то такое духовность? Какая между ними разница? Наука -ниже уровня чувств. Духовность — над чувствами. Тат швам аси. Ты есть То. Духовность имеет дело с Тат, Тем, а наука говорит о твам («тебе», «этом»), как будто бы пытаясь научить вас, что «ты есть То». Твам, или «это»,-природа, мир, или пракрити. «То» — это пуруиш, или Бог.
Духовность подобна букве «О», полной и законченной, а наука подобна букве «С», которая неполна, и пустое пространство внутри нее, начинаясь в одной точке, кончается где угодно. Духовность начинается там, где кончается наука, она ведет вас от мира к Богу. Духовность позволяет вам ощущать и переживать Божественное в этом мире. Таков путь к объединению науки и духовности. Духовность — невидимый принцип, стоящий за всем внешним — новинками науки и техническими приспособлениями.
В130) Свами! Противоречат ли друг другу наука и духовность? Мы жаждем узнать мнение Свами по этому вопросу.
Бхагаван: Наука действует ниже уровня чувств, в то время как область действия духовности — над чувствами. Наука имеет дело с «этим», твам, а духовность обращена к Тат, Тому, то есть к Божественному. Наука относится к твам-идам, тому, что «здесь», к ближайшему, а духовность сосредоточена на «далеком», парам, запредельном. Наука преследует материальные цели, падартху, духовность ведет к высшей конечной цели, пара-мартхе. Наука занята джада, инертным, а духовность — чайтанъей, сознанием. Духовность стремится к адхаре, фундаментальной основе, а наука экспериментирует с адхейей, надстройкой.
Наука — это раскол любви (split of love), духовность — сущность, любви (spirit of love). Наука следует по внешнему пути (правритти марго), духовность — это внутренний интуитивный путь (нивриттпи марго). Наука может увидеть въяктпу, очевидное, воспринимаемое, духовность углубляется в авьякпгу, скрытое. Вы можете освоить науку с помощью чармачаксус, обычных глаз, но духовное знание нуждается в джняначаксус, глазах мудрости. Наука — коллекция фактов, которые внедряются в вашу голову. Духовность метафизична, она затрагивает сердце. Наука неполна, как буква «С», начинающаяся в одной точке и заканчивающаяся где угодно. Духовность — пурнам, то есть полна, всеобъемлюща, как буква «О».
Наука поставляет средства, инструменты. Духовность учит, как использовать их. Например, нож, которым вы можете резать фрукты, овощи и т. д., можно использовать и для того, чтобы перерезать горло. Наука показывает то, что вы видите, — как фотография, картина. Но духовность -это рентгеновская пленка. Наука — «негативна», духовность — «позитивна».
Творение «негативно», а Творец — «позитивен». Заполните свое сердце «позитивной» духовностью, как заполняете водой резервуар. Органы чувств — краны, из которых вы получите воду любви. Наука устанавливает факты, но духовность символизирует неизмен^йуйу истину, ритпам.
В131) Свами! В земной жизни мы испытываем чувство любви. Чем оно отличается от духовной любви?
Бхагаван: Земная любовь разделяет, духовная любовь объединяет. Любовь, разделенная лишь со своими родными и близкими, — это деление любви. Это мирская любовь. Изначальный единый принцип, управляющий всей вселенной, — это духовная любовь. Это единый дух любви. Духовная любовь охватывает всю вселенную.
В132) Свами! Сегодня все говорят о свободе воли. Действительно ли у нас есть свобода воли?
Бхагаван: У человека нет свободной воли. Свободой воли обладает только Бог. Будучи рабами чувств, как вы можете заявлять о свободе воли? Откуда вы возьмете эту свободу воли? Только Бог свободен и потому только Он обладает свободой воли, и именно поэтому эта свобода воли -исключительно божественный атрибут. Поясню на небольшом примере. Когда человека разбивает паралич, он не может поднять или сдвинуть парализованную часть тела. Ну так что же? Пусть он попытается сделать это, если у него есть свобода воли! Поэтому у человека нет свободы воли как таковой, и смешно думать иначе. В этом заявлении нет смысла.
Свами! В современном мире даже много знаний — это только половина знаний и частичное понимание. У нас нет ясного представления о чем бы то ни было. Мы хотели бы узнать, в чем разница между свободой воли и божественной волей?
Бхагаван: Только эго и невежество создают сомнения подобного рода. По причине отождествления с телом вы не способны постичь реальность.
По сути, вы рабы своих чувств. Поэтому вы не свободны. Как же тогда вы можете обладать свободой воли? Бог — владыка всего. Он выше всего. Он ничем не связан, ничем не ограничен. Он абсолютно свободен. Поэтому только у Бога есть свободная воля, или божественная воля.
Сегодня каждый считает, что у него есть свобода воли, позволяющая делать все, что ему угодно, и что под маркой этой свободы воли он может принимать любые решения. Сегодня может происходить одно, завтра — совсем другое, но божественная воля никогда не меняется. Используя свою свободу выбора, вы можете прийти к успеху или неудаче, приобретению или потере. Бели вы преуспели, то становитесь заносчивым и эгоистичным. Если вам на повезло, вы расстроены и разочарованы. Но божественная воля -это трансцендентное явление. То, что вам следует сделать — это просто подчиниться ей. Это означает готовность и способность встречать и принимать с радостью все, что случается в жизни, плохое и хорошее, с чувством, что в конечном итоге это принесет вам благо. Вам нужно принимать это как Божий дар. Это истинные джняна и бхакти (мудрость и преданность). На самом деле вы не знаете, что хорошо для вас. Бог знает обо всем и обо всех — все «когда», «почему», «что» и «как». Все случается согласно божественной воле. Если вы это знаете и искренне в это верите, если действительно полностью предались Божьей воле, вас никогда не охватят эйфория, эгоизм, заносчивость, огорчение, подавленность и разочарование.
Божественная воля присутствует в вас в виде совести, напоминая вам об ответственности. Это антарвани, внутренний голос. Но вы игнорируете его, вд «рйдаете значения его призывам и посланиям и оттого страдаете. Когда ум направлен внутрь» когда интеллект созвучен первозданному принципу, а чувства держатся под строгим контролем, вы можете ясно слышать внутренний голос, который есть не что иное, как голос Бога. Божественная воля — это «генеральный» план Бога.
В133) Свами! Пожалуйста, объясни нам разницу между преданностью и преданием (вручением) себя Богу (surrender).
Бхагаван: Преданность имеет двойственную природу. Есть преданный и есть Бог. Поэтому преданность — это путь двойственности. Слово «преданный» не имеет смысла, если нет Бога. Также и Бог связан с преданным. Их связывает преданность. Но в предании себя Богу нет дуализма. Подобное предание себя — это путь недвойственности. Если ты полностью предал себя Богу, ты больше не существуешь для себя. У тебя нет ничего своего.
Например, у вас есть вода и сахар. Это два отдельных вещества, различающиеся между собой по названию, форме и вкусу. Это отражает принцип дуализма, так как вода и сахар существуют отдельно друг от друга. Теперь смешайте их. Что произойдет? Теперь это и не сахар, и не вода. Получился сироп. Так и верующий, всецело предавший себя Богу, не считает себя обособленной от Бога сущностью. Это и есть полное предание себя, настоящий дух единства.
В134) Свами! Что следует вначале, вера или любовь? Правда ли то, что
