и острого перца, так же и человеческая жизнь состоит из хорошо перемешанных трех гун. Вы также, наверное, знаете пан, который жуют индусы. В его состав входят три ингредиента: лист бетеля, орех бетеля и лаймовый сок соответственно зеленого, коричневого и белого цвета. Если пережевать эти ингредиенты трех различных цветов, появляется красный цвет.
Подобным же образом в человеческой жизни все три гуны переплетены. Но духовно, фундаментально и изначально по своей сути человеческое существо — это cam (бытие), чит (сознание) и ананда (блаженство). В комбинации cam и чит дают ананду.
Приведу пример. Представим, что перед нами два разных продукта: вода и сахар. Когда вы их перемешаете, то получится уже не сахар и не вода, а сироп. Таким образом, вода — это cam, сахар — это чит, комбинация которых создает сироп ананды. Триединство трех гун и изначальная природа cam, чит и ананды в комбинации с дехой (телом), напас ом (умом) и буддхи (интеллектом) во взаимодействии с праврити (внешним миром) ведут к анекатве (разнообразию, многообразию, или множественности).
В31) Свами! Мы слышим такие слова, как раджа-нити и раджа-кийям. Является ли значение этих слов одинаковым? Как нам назвать то, что мы видим вокруг нас?
Бхагаван: Значение слов раджа-нити и раджа-кийям никогда.не может быть одинаковым. Возьмем, к примеру, раджа йогу. Среди всех йог та, которая, наиболее почитаема и которая выделяется, подобно царю, получает это название. Подобным же образом, величайший среди моральных кодексов, равный по статусу царю среди людей, называется раджа-нити. Вы знаете, что лев — это царь зверей. Раджа-нити повенчана с сатьей, связана дхармой и дарует всем благополучие. То, что мы имеем сегодня, это вовсе не раджа-нити и не раджа-киям (политические стратегии), а раджа-кайям (царские баталии), порожденные злобой, завистью и ненавистью. Все это можно назвать кайям (горькими сражениями). Поэтому их можно назвать раджа-кайям.
В32) Свами! У всех людей разный темперамент, разные взгляды, идеи, перспективы, амбиции и интересы. Конфликт становится неизбежным явлением. Каждый человек хочет, чтобы события происходили по его сценарию. Что нам тогда делать в такой обстановке?
Бхагаван: Мупде мунде матирбхинна (головы различаются). Не существует двух похожих или одинаково мыслящих людей. Это вполне нормальное явление, что идеи различаются. Каждый чувствует, что он прав. Но вы должны сохранять дух единства, равенства и невозмутимости.
Приведу маленькую иллюстрацию. Однажды пять пальцев одной руки начали заявлять о своем превосходстве друг над другом. Сначала мизинец сказал остальным пальцам: «Видите, когда вы делаете намаскар (приветствие), я появляюсь первым. Поэтому я самый важный». Безымянный палец тогда сказал: «Что?! Разве вы не знаете моей ценности? На меня надевают дорогие золотые кольца с бриллиантами!» Тогда заговорил средний палец: «Очень смешно! О чем вы говорите? Я тоже готов носить дорогие кольца. А почему бы нет? Некоторые так тоже делают. И к тому же, разве вы не видите, что я выше вас всех? Разве этого не достаточно для того, чтобы сказать, что я самый главный из всех вас?» Тогда начал говорить указательный палец: «Если вы хотите указывать кому-либо, я иду первым. Люди используют меня, чтобы указывать другим людям. К тому же» чтобы предупредить или предостеречь людей, я также иду первым. Разве вы не видите этого?» И последним с улыбкой заговорил большой палец. «Все это время я внимательно слушал все, что вы здесь говорили. Пока я не присоединюсь, даже если вы все четверо объединитесь, вы не сможет функционировать. Разве вы можете обойтись без меня во время еды? Да что говорить? Когда вы пускаете стрелу, я должен с силой оттягивать тетиву назад. Иначе стрела далеко не полетит. Поэтому мое положение среди вас самое высокое».
Точно также мы обнаруживаем, как люди заявляют о своем превосходстве друг над другом. Вы всегда должны быть готовы учиться хорошему у других. Вы должны работать друг с другом в духе сотрудничества и гармонии. Никто не должен чувствовать своего превосходства на другими. В противном случае из-за доминирования одного над другим возникают группы, фракции, соперничество, споры и конфликты. И в результате из жизни полностью исчезает дух любви. Нужно понимать, что пока все пять пальцев не объединятся, вы не можете ничего сделать. Общество никогда не сможет развиваться, если между ее членами не будет сотрудничества, интеграции и единства.
В33) Свами! Если мы говорим, что «мужчины и женщины равны», тогда почему мы находим различия и дискриминацию между двумя полами?
Бхагаван: В физическом отношении мужчины и женщины отличаются друг от друга. Но в духовном плане, а именно с абсолютной или атмической точки зрения, оба пола равны. На самом деле Бог является единственным мужчиной, а все остальные — женщины. Дехам (тело) также называют курам (местом обитания). Именно принцип Атмы работает с головы до ног. Вы знаете, что колледжи для женщин проводят юбилейные празднования, на которых они выступают с культурной программой, например ставят пьесы, в которой девушки сами играют все необходимые роли, такие как роль солдата, министра, царя и т. п. Таким же образом, все, кроме Бога, являются женщинами в этом мире. Подобное событие произошло и в жизни Миры, великой преданной Господа Кришны. Ее остановили у главного входав мандир (храм) Кришны в Бриндаване и сказали, что женщинам вход в храм Бога запрещен. Тогда Мира ответила: «О, неужели! Где здесь мужчины? Я вижу только женщин. Бог — это единственный мужчина».
Тем не менее, с мирской точки зрения, для удобства разделения работы мужчины и женщины различаются друг от друга. Всё и все божественны. Несмотря на то, что это ваше тело, вы не надеваете обувь себе на голову или руки. Функционально все части тела отличаются друг от друга, хотя они и принадлежат одному и тому же человеку. Таким же образом физически и функционально мужчины и женщины являются отдельными существами, хотя в духовном плане они одно целое.
В34) Свами! В сегодняшнем обществе мы слышим много смешных заявлений. Люди говорят о женском освободительном движении. Некоторые говорят, что еще с незапамятных времен женщинам не отводилось положенное им место. Они жалуются на то, что всегда существовала дискриминация по половому признаку и женщина никогда не находилась в равных условиях с мужчиной. Женщины сейчас добиваются равноправия с мужчинами. Мы молим Свами описать нам роль женщины в нашем обществе.
Бхагаван: С духовной точки зрения, это неправильно. Это физические различия, но в Атме, или духе, все едино. Тем не менее каждый человек должен исполнять возложенный на него долг. В общественной структуре мужчина и женщина подобны двум рукам, двум глазам и двум стопам. Мужчина является представителем позитивного полюса, а женщина — представительницей негативного полюса, между которыми должен течь и функционировать ток. Для объяснения этого единства Господа Шиву называют Ардханаришварой (двуполым Богом, вторая часть его тела является женской). Мужчина и женщина подобны материи и энергии. Женщину описывают как адишакти (высшую силу) и парашакти (бесконечную силу).
В истории Бхараты вы заметите, какое место отводилось женщинам. По сей день многие из них известны свою мудростью, жертвенностью, преданностью, и многие из них могли давать хорошие и здравые советы своим мужьям. Такие персонажи эпоса, как Савитри, Мандодари, Сита, Анасуя, Тара, Дамаянти, Мадаласа и Драупади очень хорошо известны. Драупади всегда верно служила своим пятерым мужьям, никогда не говорила «нет», какую бы работу ей ни поручали, и всегда довольствовалась тем, что давала ей жизнь. Именно жена Манданамишры Убхая Бхарати, которая выступала в роли судьи на дебатах между Ади Шанкарой и Манданамишрой, объявила Ади Шанкару победителем состязания. В древние времена Гарги и Майтрейи славились своей выдающейся ученостью и духовным совершенством. В недавние времена разве вы не слышали о той роли, которую сыграли мать императора Шиваджи и мать Ганди, отца нации, в плане формирования их характера и личности? Они получали уроки жизни на коленях своих матерей! Именно благодаря вдохновению и любви Каушальи и Ситы к своим сыновьям, Господу Раме и близнецам Лаве и Куше, последние смогли заслужить неувядающую репутацию и по сегодняшний день являются идеалами для всего мира.
В своих ежедневных молитвах мы произносим: матру дева бхава (чти мать, как Бога). Разве вы не видите, что имена женщин в таких составных словах, как Сита-Рама, Гаури-Шанкар, Лакшми-Нараяна и др. стоят впереди мужских имен? В прошлом никогда не было случаев, чтобы женщин унижали, чтобы ими пренебрегали или относились к ним с неуважением. Разве вы не слышите такие словосочетания, превозносящие женщину, как «родина-мать» или «материнский язык»?
Бхагавад Гита называет семь типов сил, которыми наделены женщины как своим неотъемлемым правом. У женщины есть большое количество почетных имен, которые подчеркивают ее вклад и специальную роль в семье. Домохозяйку называют иллалу, или та, которая заботится о доме, или иллу. Ее описывают как саха дхарму карани, т. е. направляющую своего мужа по пути дхармы. Ее восхваляют как грихалакшми, или само воплощение богатства, покоя и процветания в семье. Ее называют ардханги, представляющую собой половину мужчины, его лучшую половину.
Женщина символизирует собой терпение, самопожертвование, терпимость, уважение, смирение и послушание, — те качества, которых недостает в мужчинах. Женщина готова отдать свою жизнь за своего ребенка или мужа. Она неутомимо работает для прогресса и благополучия семьи. Она является опорой страны. Она несет в семью свет и радость.
В35) Свами! Нам очень нужны изменения во всех областях вашей деятельности. Сегодня практически все направления общественной жизни загрязнены, отвратительны и удручающи. Каким образом могут быть привнесены изменения?
Бхагаван: Честно говоря, простые, безграмотные и невинные деревенские люди живут более спокойно и дружно, в более тесных взаимоотношениях и взаимной любви, чем так называемые городские, искушенные, образованные и внешне выглядящие культурными люди. Последние полны эгоизма и зависти. Им надо как следует потрудиться, чтобы изменить самих себя. Они должны приложить достаточно серьезные усилия для преодоления таких негативных качеств, как эгоизм, гордость, зависть и ненависть. Несомненно, масло очень мягкое. Но чтобы получить из него топленое масло, нужно его хорошенько разогревать. Подобным же образом для любого изменения вам надо хорошенько потрудиться. В первую очередь, вы должны научиться слушать добрые советы хороших людей. Этот процесс слушания, или шраванау является первым шагом. Но просто слушать не достаточно. Вы должны понимать, размышлять и осмысливать хорошие слова, которые вы услышали. Это называется макана. Третьим шагом является применение на практике того, что вы услышали и узнали. Это называется нидхидхьяса. Возьмем маленький пример. В начале пищу следует приготовить на кухне. Затем отнести в столовую и накрыть на стол. Только тогда вы можете сесть и поесть. Далее, съеденная вами пища должна быть
