переварена, усвоена, и питательные вещества должны быть доставлены в различные части вашего организма. Не так ли? Таким же образом, шравана (слушание) подобна приготовлению пищи, манану (размышление) можно сравнить с тем, как пища находится на столе, тогда как нидхидхьясу (применение услышанного на практике) можно сравнить с процессом потребления и переваривания пищи.
В36) Свами! Мы всегда спешим. Нам надо успеть попасть в большое количество различных мест, чтобы справиться со своей работой. Можно ли быть духовным в такой спешке? Можем ли мы одновременно поспевать в жизни и на духовном пути?
Бхагаван: Сегодня многие болезни вызваны тремя факторами, очень распространенными среди вас. Это спешка, переживания и острая или жирная пища. Спешка ведет к потерям, потери ведут к переживаниям. Поэтому не надо спешить. Очень важно иметь терпение. В Своей предыдущей форме в Ширди Я делал основной упор на шраддху (искренность) и сабари (терпение).
Обычное дело — видеть людей, спешащих сесть на поезд или автобус, чтобы успеть в офис и т. д. Вы можете простоять бесконечное количество времени в очередях в кинотеатр. Но здесь вы начинаете смотреть на свои часы, удивляясь, почему Свами до сих пор не вышел на даршані Для того чтобы испытать настоящее блаженство, вы должны быть достаточно терпеливыми. Всему, что происходит, есть свое время, которое предопределено, предрешено и задумано Богом. Вы знаете, что Арджуне пришлось ждать, пока ему не исполнилось семьдесят четыре года, чтобы услышать от Кришны Бхагавад-Гиту (Божественную песнь), хотя оба они были очень близкими друзьями на протяжении многих лет. Так же и вы должны ждать. Вы не должны переживать: «Что такое! Почему Свами не разговаривает со мной? » В нужное время Я сделаю все необходимое для вас Когда плод полностью созревает, он отрывается от дерева и падает вниз. Вы должны ждать, пока созреет ваше время. Вы не можете и не должны спешить на духовном пути.
В37) Свами! Сегодня растет тенденция зарабатывать все больше и больше денег. Эгоизм и гордость полностью выходят из-под контроля. Не мог бы Свами дать нам ключ к решению этой проблемы?
Бхагаван: Земля вращается вокруг солнца. Также и человек сегодня вращается вокруг денег. Но, фактически, деньги обеспечивают только комфорт и удобства. Существует много вещей, которые не купишь за деньги.
За деньги вы можете заказать изысканные блюда В пятизвездочном отеле, но как насчет вашего аппетита?
Вы можете купить красивую кровать, но можете ли вы купить сон?
Вы можете приобрести новейшие дорогие лекарства, но можете ли вы за свои деньги продлить жизнь умирающего человека?
Вы думаете, что деньги могут многое сделать, но это не так. Они приводят вас к порокам. У людей есть два важных источника — это голова и сердце. Голова несет в себе ответственность. В ней находится все знание о правритти (внешнем мире), но сердце означает нивритти (истинное внутреннее пробуждение). Такие ценности, как самопожертвование, истина, благотворительность, любовь, сострадание исходят из сердца. Все, что вы можете найти вовне — это искусственное (art), а сердце (heart) внутри. Не увлекайтесь искусственным «внешним».
Поток воздуха, который вы можете получить от любого количества электрических вентиляторов, ничто по сравнению с естественным ветерком. Вода из водоема, реки или озера никогда не сможет сравниться с дождевой водой. Бог бесконечен. Кто такой человек по сравнению с Ним? Почему тогда вы полны эгоизма и гордости? Зачем это? Горы могут быть очень высокими, но вода с вершины горы течет только вниз. Так же и вы можете быть великим ученым и занимать хорошее положение, но, если вы полны эгоизма и гордости, ваш провал не за горами. Пламя огня поднимается вверх. Так же и огонь знания поднимает вас на высоты. На самом деле современный человек хуже кошек и собак. Когда они болеют, они ничего не едят, а постятся или голодают. Но человек продолжает много есть даже во времена болезни. Он никогда не постится. Ему нравится только пировать. Поэтому он часто болеет.
Цикл творения состоит из трех атрибутов, или гун: там аса (инерции), раджаса (страсти) и сат-твы (благости), которые представлены триединством Брахмы (творца), Вишну (хранителя) и Шивы (разрушителя). Из восьми миллионов четырехсот тысяч видов существ человек — существо особенное. Он благословлен Богом, своим творцом, умом и духовным разумом. Но человек стал таким эгоистичным и гордым, что даже сомневается, ставит под вопрос и отказывается от Бога, своего творца. В этом заключается смысл эпизода с Мохини и Бхасмасурой в нашем эпосе.
Однажды жил один царь-демон по имени Бхасмасура. Он совершал аскезу и снискал милость Господа Шивы. Он молил Шиву даровать ему силу превращать любого в пепел, как только он положит свою руку ему на голову. Шива исполнил его просьбу. И тогда, опьяненный своей вновь обретенной силой, Бхасмасура начал без разбора класть свою руку на головы всех людей, которые оказывались рядом с ним. Естественно, в соответствии с даром, который он получил от Бога, они погибали и превращались в пепел. Тогда Господь Вишну принял форму красивой танцовщицы Мохини и начал танцевать перед Бхасмасурой, который, придя в восторг от ее чарующей красоты, тоже начал танцевать вместе с ней. В ходе различных жестов и поз танца Мохини неожиданно положила свою руку себе на голову, и Бхасмасура повторил ее жест. Как только он положил руку себе на голову, он превратился в пепел. Так же и человек губит себя, отрицая Бога.
Современный человек подобен Бхасмасуре. Он вредит даже человеку, который помогает ему. Все, о чем он думает, что говорит или делает, наполнено эгоизмом. Он утратил ценность фундаментального различения, которое присуще всем и полезно каждому. Ему недостает таких божественных качеств, как истина, покой и любовь. В этом его недостаток. В нем недостает божественных качеств, но присутствуют такие демонические качества, как зависть, гордость и ненависть. Он убивает (kill) знание, но ему надо совершенствовать свое знание на практике (skill) для того, чтобы сохранять равновесие. В этом кроется причина его проблем. Он убирает букву «S» из слова «skill», которая означает «Sai», и теряет равновесие. Эгоизм, жадность, зависть и подобные плохие качества возникают в нас из-за нашей ахары (пищи), вихары (компании) и сампарки (связей). Когда вы сможете контролировать и дисциплинировать себя, вы найдете ключ к решению этой проблемы.
В38) Свами! В организации, где нам приходится общаться с людьми, мы часто встречаемся с критикой и взаимными обвинениями. Это очень огорчает и разделяет людей на группы. Искренние люди огорчаются из-за необоснованной критики. Им кажется, что, когда они подвергаются грубой клевете, их забрасывают грязью. Как нам противостоять этому распространенному везде злу?
Бхагаван: Критиковать других людей — это грех. Это показатель слабости и комплекса неполноценности. Вы не должны критиковать или ненавидеть кого-либо. На самом деле ни у кого нет права критиковать других. Чтобы справиться с этим, вы должны в первую очередь задать себе вопрос: «Кого критикуют? » Тогда вы не будете больше чувствовать огорчения. Почему? Если критикуют ваше тело, вы не должны обижаться, потому что тело временно и эфемерно. Вы должны быть безразличны к своему телу, которое доставляет вам много трудностей и проблем. Другой человек оказывает вам услугу, критикуя ваше тело. Вы должны быть благодарны ему зато, что он делает это за вас. Разве критика относится к духу, или Атме? Это невозможно, потому что тот же самый дух, или Атма, находится также и в самом критикующем. Атма — это высшее Я, которое одно и то же во всех. Тогда кто критикующий, а кто критикуемый? Это все равносильно критике самого себя. Эгоизм и зависть являются коренными причинами, побуждающими человека критиковать других.
Вы должны задать себе другой вопрос, если хотите знать, как реагировать на критику, направленную в ваш адрес. Приведу маленькую иллюстрацию. Предположим, вам доставили заказное письмо. Если вы не хотите принять его, вы можете отказаться от получения. Тогда заказное письмо будет возвращено самому отправителю. Разве не так? Подобно этому, критику против вас можно сравнить с заказным письмом. Не признавайте и не принимайте ее. Отказывайтесь от нее, и пусть это же самое заказное, письмо критики вернется к своему отправителю, самому критикующему. Бели кто-то громко и воинственно говорит против вас на публике, все это пропадает в воздухе или поблизости от вас. Если кто-то обвиняет вас тайком, это возвращается к самому обвиняющему.
Я считаю, что человека следует судить по его достоинствам, а не по его недостаткам. Я снова и снова прошу вас искать свои собственные недостатки и достоинства других людей. Если заглянуть поглубже, то можно обнаружить, что личная критика — это не что иное, как «отражение внутренней сущности». Вы замечаете плохое во внешнем мире из-за плохого в вас самих. Нет ничего, что бы вы могли найти вне самого себя. Однажды Дурьодхану (старшего из Кауравов) попросили отправиться на поиски хорошего человека. Вернувшись, он сказал, что никого не нашел, и если и есть хоть один хороший человек в этом мире, то это он сам. Когда попросили Дхармараджу (старшего из Пандавов) найти и привести плохого человека, он вернулся и сказал, что нет никого хуже, чем он сам. Такова разница отношений двух людей с различными взглядами на жизнь. Какое видение, таким же предстает и творение. Какого цвета очки вы носите, в таком Же цвете вы будете видеть и мир. Если вы осознаете эту истину, вы никогда и никого не будете критиковать.
Capea дева намаскара кешавам прати гаччата (кого бы вы ни уважали и ни почитали, это равносильно почтению самого Бога). Бог в каждом, и, если вы уважаете кого-либо, это значит, вы уважаете Бога. И точно так же, capea джива тираскара кешавам прати гаччати (ненависть к кому-либо равносильна ненависти к самому Богу). Если вы посмотрите глубоко в глаза-человеку, стоящему перед вами, вы увидите свое отражение. Поэтому он не отдельная личность, а ваше личное отражение.
Существует только один, и нет второго, т. е. Бог присутствует во всех. Когда вы указываете пальцем на ошибки другого человека, три других ваших пальца направлены на вас, напоминая о ваших собственных ошибках. Если вы понимаете это, вы не будете никого критиковать или осуждать. Бог дает и прощает. Я часто говорю вам, что прошлое прошло, и его не изменишь. Поэтому будьте осторожны в будущем.
В39) Свами! Когда мы думаем, куда направляется наша жизнь, наступает замешательство и опускаются руки. Мы начинаем сомневаться, правильным ли путем мы идем или нет. Только в Тебе наше спасение. Пожалуйста, направляй нас!
Бхагаван: Вы знаете южноиндийский музыкальный инструмент мридангам, по которому стучат
