иначе «отказываются облечься в покров дхармакайя и ступить на тот берег». чтобы не лишить себя возможности помогать человечеству, насколько карма позволяет такую помощь. Они предпочитают оставаться невидимо (в духе) в мире и содействовать спасению людей, влияя на то, чтобы те следовали Доброму Закону, иначе — направлялись бы на путь праведности. Эзотерический словарный буддизм признает подобные великие характеры святыми и молится им, как христиане молятся своим святым» (Голос Безмолвия).
1922 Июль 21. …предание о семи Вратах… — В эзотерическом буддизме духовный путь человека разделяется на семь этапов, на каждом из которых победа духа над определенными страстями и преодоление соответствующего искуса символизируется проходом через очередные врата, ведущие к освобождению. Каждые врата означают также определенную ступень духовного посвящения. Предание «Семь Врат» впервые было опубликовано в Европе в конце XIX века Е. П. Блаватской. В другой её книге «Голос Безмолвия» содержится описание каждой ступени, а также название тайных мистических ключей, посредством которых открываются соответствующие врата:
Первые Врата Пути (Дана), открываемые ключом милосердия, любви и нежного сострадания;
Вторые Врата Добра (Шила), открываемые ключом гармонии между словом и делом, уравновешивающим причину и следствие и погашающим действие негативной кармы;
Третьи Врата «Кроткого Терпения» (Кшанти), открываемые ключом благородной силы и непоколебимого терпения;
Четвертые Врата Побежденной Иллюзии (Вайраджа), открываемые ключом равнодушия к наслаждению и страдания;
Пятые Врата Духовной Силы (Вирья), открываемые ключом непобедимой энергии, открывающей вход к Небесной Истине;
Шестые Врата Духовного Прозрения (Бодхи Портал), открываемые ключом Непрестанного Созерцания;
Седьмые Врата Совершенного Знания (Праджня), открываемые ключом Высшей Мудрости.
1922 Июль 23. …И чудо ликующих красок заблестит у звезд Южного Креста… — Южный Крест (лат. Crux) — созвездие Южного полушария, по форму напоминающее крест. Одна из перекладин Южного Креста, более длинная по размеру, указывает на Южный полюс мира.
1922 Июль 24. …Высокое Непроявленное в Начале, Проявленное в Конце… — Здесь речь идёт о двух аспектах Абсолюта: 1. Изначально Непроявленном, Запредельном и 2. Проявленном в виде тонких и грубых форм материальной Вселенной «в Конце».
1922 Июль 27. …Мост молока счастья связал все миры… — Одна из поэтических фраз Учения, сохраняющая особенности стиля Н. К. Рериха, который, как известно, принимал самое непосредственное участие в получении первых книг Живой Этики непосредственно от Махатм по тонким духовным каналам. Тем не менее, она несет в себе несколько символов, имеющих сакральное значение. Мост олицетворяет идею общения и связи между Землей и Небом, Человеком и Богом, Низшим и Высшим мирами. Символизируя переход через воду, разделяющую грубую и тонкую сферы бытия, мост выступает как великий соединитель. Символика моста присутствует практически во всех мировых религиях и эзотерических учениях Востока и Запада (Китай, Греция, Индия, Египет, Северная Америка, Западная Европа, Иран).
Молоко — символ божественной пищи, духа, чистоты, являющейся также символом материнства и кровных семейных уз, напитком жизни, применяемым при инициации и погребальных обрядах. Буддийская традиция видит в молоке питание самого Будды, то есть Дхарму. Молочные жертвоприношения считались в древних традициях обрядами очищения. В алхимии молоко выступало символом двух первоначал — ртути и серы, смешанных с кровью и порождающих в результате долгих превращений элементов золото. Древнеиндийская мифология объясняла происхождение космоса как первичного молочного океана из твердого масла в результате его пахтания вокруг змеи (эту работу выполняли боги). Древнегреческая мифология объясняет происхождение Млечного Пути (который иногда рассматривается как мировой мост) из разлившегося молока богини Геры, которая в один момент отбросила от груди сосущего её маленького Геракла. На христианских иконах часто изображается Богородица, кормящая грудью своим молоком младенца Христа. В христианстве молоко символизировало благодать, что по смыслу ближе всего к значению рассматриваемого выражения Агни Йоги. «Мост молока счастья» скорее всего означает «мост благодати», простирающийся через всю вселенную.
1922 Июль 28. …Раб волочит цепь, и звенят смехом звенья счастья… — Цепь — сложный символ, встречающийся во многих эзотерических учениях и религиях. В широком смысле символика цепи — это связь и общение, союз земли и неба (золотая цепь, или catena aurea). В плане земного существования цепь обычно выступает как символ брака или кровного родства. В духовном смысле, по Дионисию Ареопагиту — это молитва христианина, своим светом преодолевающая пропасть между творением и Творцом. В масонстве «братская цепь» выражает идею единения и воспроизводится через протягивание рук в круге по окончании заседания ложи. С другой стороны, цепь нередко выступает как символ плена, рабства, зависимости. Именно закованным в цепи после Страшного Суда изображается сатана в христианской иконографии.
В данной шлоке понятие цепи выступает в двойственном значении — и как символ рабства, несчастья, зависимости, и как символ свободы и счастья (и звенят смехом звенья счастья»).
1922 Июль 31. …Ты познал, как стучащийся будет допущен и допущенный будет оправдан… — Высказывание развивает христианские слова: «Стучите, и Вам откроют», а также намекает на высшее оправдание (искупление) человеческих грехов, которые неизбежно уничтожаются в случае, если человек достигает духовного мира.
1922 Сентябрь 23. …Когда Курновуу Правитель созидал Золотые Врата… — Курновуу — Живая Этика говорит об этом правителе как об одном из императоров Атлантиды.
Золотые Врата — центральное сооружение столицы Атлантиды времен расцвета «Города Золотых Врат» (см. А. С. Мережковский «Европа-Атлантида. Тайна Запада», а также труд розенкрейцера Скотт-Элиота «Атлантида»).
1922 Сентябрь 23. …Когда Соломон искал власть красоты… — Соломон (ок. 965–928 до н. э.) — третий царь Израильско-Иудейского государства, изрекший три тысячи притчей и тысячу пять песней, составивших целый ряд книг Ветхого Завета. Знаменитая премудрость Соломона позволила ему познать и устройство мира, «начало, конец и середину времен… все сокровенное и явное». Герой множества легенд и преданий, первый богач мира. Строитель Храма на горе Мориа.
1922 Сентябрь 23. …Когда символом Суламифи… — Суламифь — легендарный библейский образ. По преданию, одна из последних возлюбленных царя Соломона, девушка необычайной красоты и чистоты, убитая в результате заговора.
1922 Сентябрь 23. …духовный учитель Тибета Аллал-Минг… — В письме от 25 июля 1921 Н. К. Рерих пишет В.А.Шибаеву (русский эмигрант, теософ, впоследствии (в 30-х годах) — личный секретарь Н. К. Рериха): «Вы уже знаете, что Аллал-Минг — это Мастер Мория. Он руководит мною и моей семьей». Впоследствии Рерихи отказались от герметического определительного слова «Мастер» по отношению к Учителю и называли его словами из восточного или христианского словаря — Учитель, Руководитель, Владыко, Наставник.
1922 Сентябрь 23. …шейх Россул ибн Рагим… — Россул ибн Рагим, или Россул Мория — как можно догадаться из слов Учения, позже повторенных в книге Е. И. Рерих «Криптограммы Востока» — одно из воплощений Махатмы Мории, связанное с исламско-суфийской духовной традицией.
1922 Сентябрь 23. …Сергий из Радонеги… — Преподобный Сергий Радонежский (ок. 1321–1334) — выдающийся подвижник и русский святой, известный своими духовными достижениями и многочисленными чудесами. Основатель Троице-Сергиева Монастыря, крупный церковно-политический деятель Московской Руси. Духовный наставник князя Дмитрия Донского, благословивший русское войско на Куликовскую битву и утвердивший закон престолонаследия Великих князей. Почитается отечественной православной церковью как «от Бога данный Воевода». Рерихи видели в нём строителя русской государственности и национального характера, а также религиозно-мистического покровителя России.
1922 Сентябрь 23. …Акбар, названный Великим… — Акбар Джелал ад Дин (1542–1605) — правитель Индии, третий падишах Могольской династии, успешный в делах объединитель страны. Был также талантливым архитектором, покровителем наук и искусств, проводившим политику религиозной терпимости и вмещения. Основал религиозно-философскую доктрину синтетического типа, вобравшую в себя основы всех существовавших тогда мировых религий: буддизма, индуизма, христианства, ислама. Согласно Учению, одно из воплощений Владыки Мории.
1922 Сентябрь 30. …Но дочь мира и Матерь Вселенной соединят куски ткани… — Матерь Мира — одно из важнейших понятий восточной философии, занявшее в Живой Этике особое место и означающее Великое Женское Начало, или Матерь Мира.
1922 Октябрь 28. …И на поясе звенят ключи от дверей доверия… — Пояс — один из наиболее очевидных символов защиты тела, личности, тонких структур, имеющих амбивалентную природу: они, с одной стороны, демонстрируют подчиненность человека судьбе или смерти, с другой стороны — верховную власть, силу, опыт, удвоение жизни. Опоясаться — значит защитить себя от ударов и приготовиться к осуществлению действия. Пояс в христианстве символизирует веревки, которыми был связан Христос. Во многих традициях пояс — свидетельство силы и посвященности.
Ключ, предназначенный для открытия дверей — известный символ многих культур и традиций, связанный с возможностью отпирать и запирать, связывать и освобождать. Он связан с символом Януса — божества, отвечающего за инициацию, открытие тайны, передачу сокровенного знания. Эмблема из двух ключей, располагающихся под сердцем, связана с образом Януса. Один из ключей, золотой, олицетворяет духовную власть, ведущую к миру богов через небесные двери в знаке Козерога; другой, серебряный — светскую власть и мир людей, в который можно попасть через подземные двери в знаке Рака. Алхимическая традиция связывает с понятием ключа силу, позволяющую управлять материей посредством растворения и свертывания. В Египте ключом считали петлевидный жезл — знак «вечной жизни» — Анкх, открывающий врата смерти, в свою очередь ведущих к бессмертию. В христианстве «разрешающей и связывающей силой» наделен апостол Петр, которого часто изображали с большими ключами и называли «стражем небесных врат». Ключом называли также способ прочтения зашифрованных текстов, разгадки таинственных символов и знаков. Е. П. Блаватская писала по поводу данного понятия следующее:
«Ключ — символ вселенской важности, эмблема молчания у древних народов. Представленный на пороге Адитум, ключ имел двойное значение: он напоминал кандидатам об обязанности хранить молчание и обещал открытие многих, до того недоступных для непосвященного, таинств. В «Эдипе в Колонне» Софокла хор читает о «золотом ключе, о котором говорит священнодействующий Иерофант в Элевзинских Мистериях».
«По сообщению Каллимаха, жрица Цереры носила ключ как знак её положения, и этот ключ в Мистериях Изиды символизировал открывание или закрывание сердца и совести перед сорока двумя судьями мертвых» («Теософский словарь»).
Дверь — широко распространенный и в восточной, и в западной традициях символ перехода из одного состояния бытия в другое, вход в новую реальность, отверстие. Открытая дверь — предоставляющиеся возможности и перспективы; закрытая дверь — их отсутствие, либо препятствие на пути к их достижению. Митраизм видел в двери вход в пещеру инициации. В христианстве сам Спаситель сравнивал себя с дверью, ведущей в Дом Отца.
Учение Агни Йоги, принимая древние значения всех трех перечисленных символов, вносит своё понимание в их глубинный смысл: лишь защищенный, подпоясанный жизненной и духовной силой человек способен сосредоточить всю свою волю и найти способ (ключ), чтобы устранить внутренние, связанные с несовершенством, препятствия и отворить дверь, ведущую к доверительному общению с Высшим, с Учителем, с Иерархией Света. Слова Учения — «Каждый должен найти ключ к Учению в сердце своем» — подчеркивают эту мысль.
1922 Ноябрь 7. …Пульс атомов создает совокупность энергии, легко укладываемой в формулу… — Речь идёт о
