восхождении учеников Света, о коллективном пути и совершенствовании, а это предполагает ещё большую, чем прежде, четкость и ответственность, ещё большую точность в словах и делах.
Являя собой пример особого, спирально организованного текста, Община вводит в оборот некие новые понятия, которые выйдут на первый план в последующих томах серии. Так, последние параграфы книги содержат упоминание понятия «беспредельность», давшее название пятой и шестой книге. Образ огня, позднее перекочевавший в книгу Знаки Агни Йоги, также неоднократно возникал в тексте третьего тома Учения. Тема совместного духовного восхождения внутренне спаянной группы людей получает новый импульс в четвертой книге, особо мощно проявляя себя в двух последних книгах — Братстве и Надземном.
Во время чтения Общины и последующей работы по претворению в жизнь её советов полезно держать в сознании образы всех членов духовной группы, с которой человек связан, для того, чтобы помочь их продвижению по огненной лестнице. Человек может мысленно сравнить себя и своих товарищей с группой альпинистов, восходящих к горным высотам в одной связке, где общее продвижение зависит от успешности действий каждого. Путь к Творцу в Новом Веке с особой силой требует сознания ответственности и чувства духовного единения с людьми. В этом главные уроки третьей книги.
§ 16. …в стадии уродливых центавров… — Центавры (греч. кентавры) — в древнегреческой мифологии лесные или горные полулюди, демоны, верхняя часть тела которых имеет человеческую форму, а нижняя — конскую.
§ 20. …Как можно приблизиться к сказочному Абсолюту?.. — Об Абсолюте Е. И. Рерих писала следующее:
«Абсолют и есть Парабраман Индусов. Так же и Мулапракрити должна рассматриваться как Абсолют, ибо это есть отвлеченный Божественный Женский Принцип. В высшем представлении Дух и Материя — едины, два принципа слиты и составляют Единый Элемент… Если мы начнем ограничивать Абсолют нашим представлением, то он перестанет быть Абсолютом и станет предельным, потому Абсолют непостижим. Следовательно, мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого Абсолюта. И так как мы являемся частицами этого Абсолюта, и каждая частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность» (Письма, 30.4.35).
§ 26. …Диссонанс звука гораздо чаще… — Диссонанс (фр. dissonance, от лат. dissono — нестройно звучать) — в музыке неслитное, напряженное одновременное звучание различных тонов, противоположное консонансу.
§ 26. …игра Пифагорейцев… — Пифагор (VI в. до н. э.) — основатель пифагорейского союза — свободной религиозной общины, которая делилась на «акусматиков», занимавшихся религиозно-космологическими проблемами (с точки зрения символики) и «математиков», подходящих к космологии с позиции сакрально понятой математики как науки о Божественном значении чисел. Община изучала музыкальную структуру космоса, видя в ней проявление божественных закономерностей чисел, называемое гармонией сфер. Игра некоторых музыкальных инструментов, например, земной лиры, представлялась пифагорейцам точным подобием вселенной. Соответственно игра на лире приобщала ученика к гармонии вселенной и возвращала его на небесную родину. Музыка, исполняемая при утреннем свете, производила в душе пифагорейца катарсис и несла в себе исцеляющее начало.
§ 29. …мыслить о кооперации с дальними мирами… — Кооперация — одно из главных понятий Живой Этики — принцип доброжелательного сотрудничества и взаимодействия на духовной основе, понятый предельно широко и составляющий закон бытия в новой эпохе. Сотрудничество должно охватывать не только человеческие объединения, но и космические сферы.
§ 29. …Сказано, что звук дойдет первым… — Духовное взаимодействие продвинутой земной общины с обитаемыми дальними мирами должно привести, согласно Живой Этике, к установлению тонкой энергетической связи, первым проявлением которой могут быть звуки, полученные по каналу яснослышания.
§ 29. …первые зазубрины эолита… — Эолит — древнейшая эпоха каменного века, когда люди выделывали наиболее примитивные каменные орудия, также называемые эолитами.
§ 31. …Ушедшие народы оставляли патину на свободе духа… — Патина (итал. patina) — пленка разнообразных оттенков, образующаяся на поверхности изделий из меди, бронзы, латуни при окислении металла либо под воздействием природной среды, то есть естественным путем, либо в результате специальной обработки (паттирование). В данной шлоке понятие патины означает наслоение.
§ 32. …Где же ближайшие миры, куда мы могли бы направлять сознание?.. — Юпитер и Венера!.. — Венера (лат. Venus) — вторая по астрономическому счету планета, принадлежащая к пяти классическим планетам. Разные народы в преданиях и легендах называли Венеру утренней и вечерней звездой (Геспер, Фосфор, Эосфор, Веспер, Люцифер). Венера считается наиболее ярким объектом нашего неба после Солнца и Луны. Название планете дано в честь римской богини любви, красоты и брака Венеры, соответствующей греческой Афродите.
Агни Йога вслед за восточными наименованиями называет Венеру» Звездой Матери Мира»:
«Звезда Матери Мира есть планета Венера. На санскритском языке планета Венера называется Шукра. В Белом Братстве называют её Урусвати. Имя Владыки, или Гения, Венеры — Уриэль. Но имейте в виду, что много Имен носят Владыки, и самые сокровенные не произносятся» (Письма к А. М. Асееву, 8.IX.34).
Е. И. Рерих, подчеркивая связь планеты с женским началом, писала:
«В 24-ом году планета эта на необычайно короткий срок приблизилась к Земле, и лучи её окропили Землю, создав много новых мощных сокровенных сочетаний, которые дадут новые следствия. Много женских очагов зажглось под этими мощными лучами» (Письма, 11.01.35).
Агни Йога утверждает, что Венера находится на неизмеримо более высоком уровне духовного развития, поскольку она гораздо старше Земли. Е. И. Рерих кратко живописует облик Венеры и цивилизации (речь идёт об одном из тонких глобусов семеричной цепи Венеры, так как цивилизация Венеры прошла этап эволюции на физическом глобусе и перешла в тонкоэнергетическое состояние):
«Так на Венере совсем нет насекомых и хищников. Там настоящее царство полетов. Летают люди, летают птицы и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь. Краски рыб и оперения птиц достигают изумительных сочетаний и красоты» (Письма, 13.08.38).
Вместе с тем в недавно вышедших «Письмах в Америку» Е. И. Рерих отмечает, что и на Земле есть свои преимущества по сравнению с Венерой:
«Венера выше Юпитера в своем развитии, ибо она уже закончила цикл, положенный ей для достижения определенного уровня усовершенствования её человечества. Планета Венера уже не может дать ничего нового своим обитателям. Но вибрации настолько тонки, что только самые высокие Духи с нашей Земли могли бы уявиться там, но без особого преимущества для себя. Эволюция там иная, и при высокой степени духовности развитие интеллекта там значительно уступает развитию его на нашей Земле.
Ведь каждая планета имеет свои преимущества и недостатки в соответствии с основными элементами, вошедшими в состав её ядра и, конечно, и в строение организмов её обитателей. Прикоснувшиеся к развитию высокого интеллекта не могут удовлетвориться одним знанием духа, которое дает прекрасную жизнь, но однообразную, ибо там нет возможности упражнять свой мозговой аппарат и утончать интереснейший процесс мышления, рождающийся только при разнообразии в состоянии материи и многих препятствий, которые необходимо преодолеть. Также обогащение мысли не может происходить при отсутствии воображения. Но воображение накопляется при большом разнообразии поступлений и преодолении трудностей. Блаженство в Раю может показаться очень скучным деятельному мыслителю, пришедшему с нашей Земли» (Письма в Америку, 16.IX. 53).
§ 35. …Парацельс любил говорить: «Per aspera ad astra»… — Парацельс (Paracelsus, наст. имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (Hohenheim) 1493–1541) — крупнейший средневековый оккультист, писатель, алхимик, врач и естествоиспытатель. Автор многих работ по натурфилософии, магии, каббалистике, медицине. Е. П. Блаватская утверждала, что он вылечивал почти любую болезнь силой талисманов, которые сам изготавливал. Постоянно подвергался гонениям и преследованиям, во время одного из которых был убит после обвинения в связях с дьяволом.
Учение Парацельса — своеобразный сплав натурфилософии, неоплатонизма, пифагореизма, герметизма и гностицизма. Природу он воспринимал как живой и целостный организм, проникнутый единой мировой душой, которую он называл «звездной душой». Космос всегда был объектом пристального интереса со стороны Парацельса. Космический организм, согласно его доктрине, составлен из семи элементов: земля, вода, воздух, огонь, ртуть, сера и соль, причём последние три относятся не к веществам, а лишь к способу их соединения. Вся природа у Парацельса населена невидимыми существами: благими духами и злыми демонами. Болезнь — есть результат ослабления благих духов и вторжения злых демонов в человеческий организм, потому задачей врача является восстановление нарушенного порядка самыми разнообразными средствами.
Per aspera ad astra — Известное латинское изречение, означающее буквально «через тернии к звездам» (С. § 27).
§ 36. …потоки эманаций… — Понятие «эманация» относится к поздней античности, где оно было разработано Плотином и неоплатониками с целью описать, как мир произошел от Абсолюта. Все пантеистические системы мысли содержат в себе концепцию эманаций. Учение Агни Йоги, близкое к пантеистическим системам понимает под эманациями невидимые тонкие и духовные излучения, испускаемые людьми и космическими светилами.
§ 41. …Благословенный «Лев»… — Одно из многочисленных определительных наименований Гаутамы Будды.
§ 42. …»Materia Lucida» для дикого духа курчавый хаос… — Materia Lucida — одно из основных понятий Учения — представляет собой тончайшие огненные проявления первичной материи, невидимые для обычного глаза. При своей неожиданной чудесной манифестации (видимом проявлении) могла бы показаться неподготовленному восприятию сгустком энергетического хаоса, хотя, по сути, является сияющей гармонией.
§ 45. …допустить меч возмущения духа… — Возмущение духа — понятие, введенное Учением и означающее правильную духовно-психологическую реакцию приверженца идей Света на зло и несправедливость. Не страх и отступление, не ответный импульс раздражения или обиды, немедленно уравнивающий жертву с агрессором, не мнимое спокойствие равнодушия, но именно возмущение духа, в основе которого лежит благородное негодование попранием Истины и Добра, способное остановить бесконтрольное распространение зла. Возмущение духа — это ускоренная реакция воина, спешащего на помощь слабому или несправедливо обиженному, наиболее эффективно нейтрализующее зло. Сохранить благое ядро этого импульса, не смешиваемого с раздражением или гневом, помогает прочная связь, устанавливаемая с Высшим, и не позволяющая человеку отвечать злом на зло и помогающая сберечь собственное достоинство (Зов 1923 февраль 9).
§ 49. …Кто-то надеется уплыть на обломках, забывая, что океан тоже уйдёт… — Желающими «уплыть на обломках» в Живой Этике называются «тёмные» во главе с их руководителем «Князем Мира Сего», или Люцифером, который является Хозяином Земли по космическому праву, однако, предавшим планету и готовым пойти на её взрыв, лишь бы отсрочить время прихода огненных космических энергий, невыносимых для его деградировавшего духа. «Обломки» взорванной планеты какое-то время сохраняют астральную атмосферу Земли с её низкими эманациями, подходящими для «падшего Ангела». Земное воинство Люцифера — «тёмные» — как носители сознательного зла, хоть и не желают личной гибели, но в силу тёмной природы в своем стремлении к власти направляют Землю к самоубийственному для неё духовно-экологическому кризису, рассчитывая при этом тоже в своем роде «уплыть на обломках» — например, отсидеться в бункерах и т. д.
§ 61. …зачем эзотеризм?.. — Эзотеризм (от лат. тайный, скрытый) — сокровенная сторона духовных учений и традиций, скрытое ядро мировых религий, содержащее глубинные знания о вселенной
