встречались и в Скандинавии, и на Востоке, и даже в Океании. Символика лабиринта при ясности своего основного значения многообразна и сложна — это возвращение к мистическому центру, утраченному человеком под действием притяжения периферии и внешнего мира, мистерия жизни и смерти, завершающаяся обретением бессмертия; жизненный путь и сущности сквозь мир иллюзий; проверка человеческой стойкости и находчивости; узел, подлежащий постепенной развязке; извилистая многотрудная судьба. Нередко символ лабиринта тесно связан с другими символами, такими, как, например, золотая нить Ариадны. Тезей древних греков, направляемый золотой нитью божественного устремления и чувствознания находит правильный выход и побеждает свою низшую природу в образе чудовища-Минотавра. Средневековые кафедральные соборы имели в качестве архитектурных элементов внутренние лабиринты, олицетворяющие путь в Иерусалим для тех верующих, которые не могли совершить паломничество в Палестину. Взгляд Агни Йоги на символ лабиринта ближе к восточному подходу, для которого лабиринт есть колесо сансары, движения по кругу без выхода. Учение видит в образе лабиринта символ запутанного и непросветленного человеческого существования при отсутствии перспективы, истинной цели и подлинного знания, превращающегося в тупик и западню. Подобную ситуацию Учение называет «ловушкой жизни», выйти из которой возможно, как свидетельствует данная шлока, лишь преодолев сомнения и выполнив приказ необходимости», что наполняет искателя находчивостью и помогает обнаружить спасительный выход.
§ 302. …ибо, как ртуть в стекле градусника, подымается столб энергии… — Речь идёт об энергии Кундалини, дремлющей в основании позвоночного столба, но в результате йогической практики поднимающейся по центральному каналу позвоночного столба — сушумне.
§ 304. …сам Шива… — Шива (др. — инд. благой, приносящий счастье) — в индуизме один из верховных богов, входящих вместе с Брахмой и Вишну в божественную триаду (Тримурти). Представляет собой начало, регулирующее мировой порядок посредством своего знаменитого танца, в котором он выступает как бог-разрушитель отживших форм мироустройства, тут же созидая миры более высокого качества. В представлениях о Шиве преобладают указания на разрушительный аспект его проявления. Шиваиты отождествляют Шиву с творцом мира. Шива рассматривается также как бог-отшельник, аскет, Владыка йоги (ему приписывается владение 84 миллионами асан), повелителем духов, демонов. Место обитания Шивы — легендарная гора Кайлас. В данной шлоке речь идёт о посвященном Шиве мифе, в котором он для спасения вселенной выпил яд мира. Тантрическая традиция видит в Шиве полюс Кундалини, т. е. чистый дух, Высшее «Я» человека.
§ 306. …Гиганты, держащие ношу, и Искупители, чашу приявшие… — Гиганты — здесь намек на образ Атлантов, держащих небо, миф о которых, согласно эзотерическим представлениям, содержит в себе знание о Великих Учителях человечества, чья благородная миссия на планете действительно подобна несению тяжкой ноши.
Под Искупителями Учение понимает высоких Духов, называемых в религиях Аватарами, или Богами, ради спасения человечества идущих на духовную жертву, символом которой является выпивание чаши с ядом. Ярчайшими примерами Искупителей Живая Этика считает Шиву и Христа.
§ 306. …Потому для Нас Искупители не скрыты золотыми ризами… — Риза — парчовое, тканое золотом или серебром одеяние без рукавов, верхнее церковное облачение священнослужителей.
§ 307. …Сатья Юга начинается со стихией огня… — Сатья Юга — в индуизме название Золотого века, который некогда уже был на планете и потому сохранил память о себе в мифах и легендах различных народов. Новая приближающаяся Сатья Юга не есть полная копия и воспроизведение прежней — все лучшие индивидуальные накопления человеческого духа во время данного цикла сохранятся и расцветут в будущем. Приближение пространственного огня к земле есть приближение Сатья Юги.
«Именно сейчас мы переживаем переходное состояние. Сатья Юга должна начаться с утверждением шестой расы, отдельные группы которой появляются на Земле, но истинное наступление Сатья Юги на нашей планете может совершиться лишь с очищением планеты от негодного материала и с появлением новых материалов. Как всегда, предвестники эпохи появляются много раньше, но материки, сужденные принять главный прилив монад шестой расы, могут уже являть признаки наступления Новой Эпохи» (Письма, 31.5.35).
§ 307. …приводят в действие неукротимую энергию Камадуро… — Энергия Камадуро есть символ подземного огня, отвечающего взрывом и катаклизмами на повышение концентрации ядовитых планетных газов.
§ 315. …Не утвердится нога человеческая на Моей Вершине. Не утвердится основа дерзания тёмного. Не удержится свет месяца, но луч солнца достигнет Вершины… — Е. И. Рерих так прокомментировала этот параграф:
«Вершина, упоминаемая здесь, есть вершина Эвереста или, как она называется по-тибетски, Джемо Канг-Кар — Владычица Белого Снега. Высочайшая точка на Земле, также и оба земных полюса имеют огромное значение в силу того запаса электромагнитных сил, которые собраны на них. Когда наступит критический момент — быть или не быть нашей Земле, эти точки будут иметь решающее значение в спасении планеты. Как Вы знаете, все попытки утвердиться на вершине Эвереста до сих пор не увенчались успехом и стоили уже немало жизней» (Письма в Европу, 27.11.37).
§ 323. …применить эссенцию Мору, или, как её называют, Балю… — Эссенция Мору, или Балю — мощное целительное средство, относящееся к огненной фармакопее Агни Йоги. Е. И. Рерих писала о ней:
«Эссенция мору или балю изготовляется из растения, встречающегося по всем склонам Гималаев не ниже 8-ми тысяч футов. Оно принадлежит к семейству рододендровых. В Тибете оно употребляется для курений» (Письма, 1.Х.33).
«Относительно точной формулы из растений моруа и балю. Формула добывания из них масла осталась в нашем «Урусвати». Святослав пробовал извлечь ароматическое масло из этих растений, и после упорных опытов ему удалось изготовить чудеснейшие масла из обоих растений, но, конечно, в ничтожном количестве. Извлекать масло из этих растений не так просто, ибо трудно добывать самые растения. Они растут только в определенной местности и на определенной высоте. Так, моруа растет большим кустом в Гималаях в нашем саду. Но балю, действительно настоящий балю, можно найти лишь в Тибете и Сиккиме на высоте 11 тыс[яч] ф[утов], ниже, на 8-ми т[ысячах] ф[утов], он становится карликовым, и цветы его в виде бутонов чайных роз с розовым основанием превращаются в маленькие, незначительные желтенькие звездочки. Местные жители собирают листья и сухие ветки балю для курений. Сухие, они тоже прекрасно пахнут, так же как и моруа, листья которого мы ежегодно собирали и набивали им подушки и клали в белье, я же любила спать на них. Запах этих листьев напоминает аромат вербены» (Письма к А. М. Асееву, 12.1.49).
§ 329. …Называется невритом болезнь, которая имеет отношение к огню… — Неврит (от греч. neuron) — воспаление периферических нервов вследствие инфекционных заболеваний, травм, нарушения кровообращения. Проявляется в виде болей, расстройств чувствительности, параличей и парезов.
§ 333. …Не успеет доспеть третья раса, как семена шестой уже появятся в пространстве… — Третья раса соответствовала тому уровню развития человечества, который был достигнут ко времени существования материка Лемурии. Согласно Агни Йоге, это был очень высокий духовный уровень развития. С гибелью этого материка (а Лемурия, согласно Агни Йоге, погибла от огня) исчезла и третья раса, наиболее развитые представители которой составили начало следующей, четвертой расы атлантов. Однако, остатки третьей расы существуют и сейчас. Е. И. Рерих писала по этому поводу:
«Так туземцы Австралии — выродившиеся потомки подрас, принадлежавших когда-то великой третьей расе, превосходившей нас в своих достижениях, ибо в ней воплощались Сыны Разума» (Письма, 23.6.34).
Что касается времени появления шестой расы, то Е. И. Рерих указывала на его переходный характер — от интеллекта к духу — и связывала (вслед за представлениями многих эзотерических учений) с предстоящими мировыми катаклизмами. Она подчеркивала также, что шестая раса появляется в период перехода от одной Юги к другой:
«Именно, шестая раса должна начать новую эру, и тягостен этот период подготовления. Но не следует думать, что шестая раса нарождается в одной какой-либо стране или национальности, она распространена широко. Конечно, всегда есть главное ядро её, и ко времени катастрофы, именно принадлежащие к шестой расе будут собраны в безопасные места» (Письма, 23.6.34).
«Правильнее было бы сказать, что цикл Кали Юги для нашей планеты близится к концу. Именно, сейчас мы переживаем переходное состояние. Сатья Юга должна начаться с утверждением шестой расы, отдельные группы которой уже появляются на Земле, но истинное наступление Сатья Юги на нашей планете может совершиться лишь с очищением планеты от негодного материала и с появлением новых материков. Как всегда, предвестники эпохи появляются много раньше, но материки, сужденные принять главный прилив монад шестой расы, могут уже являть признаки наступления Новой Эпохи» (Письма, 31.5.35).
Важные сведения о месте собирания шестой расы, уточняющие соответствующие положения «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской (где впервые была обнародована данная информация) содержатся в следующих строчках писем Е. И. Рерих:
«… во всех теософических книгах, даже в «Тайной Доктрине», можно найти указание, что шестая раса собирается в Америке. Но именно в «Тайной Доктрине» я встретила противоречие — в одном месте сказано, что в Америке нарождается шестая подраса пятой расы, а в другом — шестая раса. Конечно, разница в этих понятиях подрасы и коренной расы — огромная. Но приходится принимать во внимание количество рук, корректировавших издание англ. «Тайной Доктрины». При нарождении Америки большинство переселенцев принадлежало к шестой и даже седьмой подрасам пятой расы. Но, что касается шестой расы, то отдельные индивидуумы, принадлежащие к ней, конечно, нарождаются во всех странах и к определенному времени. Большинство их будет собрано в главных и безопасных местах. Семена пятой расы были спасены, семена шестой расы будут охранены» (Письма в Прибалтику, 18.06.36).
§ 338. … — иду, Владыка! — Калагия!.. — Согласно сокровенной восточной традиции, понятие «Калагия» означает зов Шамбалы.
§ 351. …как повлияет на жизнь уплотнение астрала… — Е. И. Рерих писала, что уплотненный астрал есть «уплотнение тонкого тела почти до физического» и подчеркивала, что в этом состоянии «пребывает большинство Великих Гималайских Адептов». Состояние это труднодостижимо, но поскольку над ним в течении многих веков и духовно-энергетически, и экспериментально-технически работало Белое Братство, то сейчас, как писала Елена Ивановна, «достигнуты замечательные результаты». Конечное введение уплотненного астрала в жизнь изменит все бытие и будет знаком огненного будущего, основанного на сближении трех миров — физического, тонкого и огненного. По свидетельству Е. И. Рерих, появление уплотненных тел нанесет сокрушительный удар по материализму, «разобьет все сомнения в существовании потустороннего мира, и так установится видимая связь с тонким миром».
§ 352. …нужно понять холод Астрала как химическую реакцию… — Имеются в виду кажущиеся отрицательными воздействия тонкого мира, например, так называемый, «кладбищенский», или «могильный», холод, вся таинственность которого сводится, по свидетельству Е. И. Рерих, в основном, к химической реакции, возникающей при соприкосновении астрального и земного плана.
§ 355. …как Пралайя чередуется с Манвантарой… — Согласно индийским представлениям, Пралайя — период свертывания миров, обскурации, покоя мироздания, состояние «вдоха», или «ночи» — планетной, или вселенской. Наступлению космической «ночи» предшествует грандиозная катастрофа, уничтожающая прежний мировой порядок.
Манвантара — противоположный Пралайе период
