в другом параграфе книги «Иерархия» имеется подобная фраза: «Майтрейя приходит и горит всеми огнями»), с другой стороны, подчеркивается, что представители формирующейся новой расы имеют в себе Богочеловеческую природу: «Богочеловек — носитель огненного знака Новой Расы».
§ 16. …Ту молитву, которую произнес Христос, покидая Землю, не услышали люди… — Христос (Иисус Христос) (греч. Christos, лат. Christus, букв. — вознесшийся на небо, помазанник) — согласно христианским представлениям, основатель христианства. Вторая Ипостась Троицы — Спаситель, Богочеловек, «вочеловечившийся на земле» и во искупление человеческих грехов принявший смерть на кресте, а затем воскресший и вознесшийся на небо, «смертью смерть поправ». Помазанниками с древности называли царей, первосвященников и пророков. Иисуса Христа называют в христианстве помазанником потому, что Он принес человечеству все дары Святого Духа, и потому ему в полной мере принадлежит ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя. Согласно основным представлениям христианства, в Христе человечество имеет прощение грехов и жизнь вечную, искупленную благодаря духовному подвигу распятия, ставшего символом человеческого назначения. Земная жизнь и служение Иисуса Христа соответствовали древним пророчествам, на Нем исполнились все ветхозаветные обряды и преобразования. Он являет своей жизнью образец высочайшего совершенства, любви и света, который только может себе представить земной человек. Мученическая смерть Христа помогла человечеству лучше запечатлеть в сознании законы высшей жизни. Огромный духовный импульс, принесенный Христом человечеству, проявился в создании апостольской церкви, которая, несмотря на многочисленные испытания и расколы, сохранила присутствие Христа в таинствах и обрядах до наших дней.
Агни Йога оценивает Христа как наивысшего среди всех Учителей человечества. (Гималайские Махатмы говорят об этом, согласно «Криптограммам Востока», следующее: «Мы знали многое, Он же мог все. Послужить его делу решили мы тогда»). В Учении Христа Агни Йога нацеливает прежде всего на изучение основ раннего христианства, поскольку оно, по её мнению, в наибольшей степени сохранило чистоту заветов Спасителя. Признавая Божественность миссии и природы Христа и приводя свидетельства различных восточных апокрифов, содержащих малоизвестные и вовсе неизвестные сведения о жизни основателя христианства, Агни Йога старается осветить особенности человеческой природы Христа, поскольку современная церковь, по её мнению, уделяет этой стороне недостаточное внимание.
§ 24. …Образ маленькой девочки, несущей тяжелый том Библии, является в хоромах барства творцом Нового Мира… — речь идёт о Е. И. Рерих, в раннем детстве самостоятельно научившейся читать, причём первой её книгой была Библия. В книге «У Порога Нового Мира» этому эпизоду из жизни Провозвестницы Эпохи Огня посвящены следующие строки:
«Интерес к книгам проявлялся с самых ранних лет. Книги стали лучшими наставниками и друзьями. Первой и самой большой радостью были два тома Библии с иллюстрациями Г. Дорэ. Книги эти были настолько велики, что девочка не могла поднять их. Потому она могла любоваться ими лишь тогда, когда кто-либо из взрослых давал ей их. Но так как книги были дорогие, то ей неохотно разрешали пользоваться ими. Книги эти многие годы были ей источником истинной радости. И когда она подросла, она уже сама, тайком, тащила из кабинета отца толстый том, вся сгибаясь под тяжестью его, тащила в свою комнату, где с замиранием сердца могла снова созерцать любимый облик Христа и страдать его страданиями» (Е. И. Рерих «У Порога Нового Мира», с. 24).
§ 47. …первый признак «Орлиного Глаза»… — «Орлиный Глаз» — высшая степень внимательности у Агни Йога, предполагающая способность замечать малейшие перемены как в видимых предметах внешнего мира, так и в невидимых, едва ощутимых движениях тонкой атмосферы обстоятельств.
§ 50. …Много пользы приносят объединенные посылки… — Речь идёт о коллективных посылках психической энергии в пространство, производимые группой сгармонизированных объединенных сознаний. Е. И. Рерих следующим образом отвечала на вопрос своего корреспондента по поводу пользы объединенных посылок мыслей:
«Именно, крайне своевременно посылать сообща благие мысли, чтобы несколько обезвредить окружающую нас отравленную атмосферу. Всем сердцем сочувствую такому начинанию, в подтверждение правильности его привожу § из новой книги: «Полезно советовать друзьям, чтобы они в определенный час обоюдно посылали добрые мысли. В таком действии будет не только укрепление доброжелательства, но дезинфекция пространства, последнее весьма необходимо. Ядовитые эманации не только заражают человека, но и осаждаются на окружающих предметах. Они могут сопровождать предметы и на дальние расстояния. Со временем будут различать ауру таких зараженных предметов. Пока же чуткие люди могут ощущать на себе воздействие таких наслоений. Добрые мысли будут лучшим очистителем окружающего. Утверждение посылок добра будет ещё сильнее, нежели очистительные ароматы. Но следует приучаться к таким посылкам. Они могут и не содержать определенных слов, только направляя доброе чувство. Так среди обычной жизни можно творить много добра. Каждая такая посылка, как молния очищающая».
Из этих строк Вы можете заключить, как важно, чтобы участвующие в таких посылках были гармонично настроены и действительно преисполнены доброго чувства. Ибо мысль может быть прекрасна, но если она не будет одухотворена огнем сердца, то останется мертвой. Хорошо перед посылками слушать музыку» (Письма, 27.1.37).
§ 53. …При построении Именем Владыки есть один лишь путь… — Учение утверждает, что все человеческие действия и построения, как земного, так и тонкого характера, должны совершаться с привлечением Имени Избранного Великого Учителя, которое, согласно эзотерическим представлениям, всегда является выражением его Космической Божественной Сущности. Внесение этого Высшего Элемента в любые рукотворные формы в случае их первоначальной, светлой положительной направленности делает их неизмеримо более прочными. (Недопустимо привлекать высшие энергии в те формы бытия, которые темны и негативны по своей сущностной природе.) Привлечение высочайших энергий, вызываемых произнесением священного Имени Владыки, создает мощное напряжение энергетики обстоятельств, что делает невозможным любое отступление от цели без последующего разрушения плана. Однако, произнесение Священного Имени Учителя само по себе недостаточно для успешного жизненного строительства. Необходимо следовать тому пути, «который приводит к творящему Источнику». Согласно Учению, это путь действия, послушания, утверждения Законов Иерархии и Великого Служения, осененный Именем Владыки, которое нужно произносить в глубине духа.
§ 54. …Сказание о Гиганте, держащем Землю, не есть суеверие, но память о Едином, принявшем ответственность за Землю… — Миф о Гиганте («Властелине»), держащем на своих плечах Землю, присутствовал во многих мифологиях индоевропейской традиции. Он отличается от известной легенды об Атланте, который держит на спине небо. Гигант мог выступать в антропоморфном облике, а мог принимать образ различных животных (Змей Шеша, держащий на спине Землю, в индийской традиции; огромная рыба Аврага Дзагасан, на спине которой покоится Земля, в монгольской традиции и др.). Эзотерический смысл этого сказания состоял в том, что образ Гиганта символизировал вечность, лежащую в основании проявленных форм этого мира.
§ 62. …Во всех религиях уходящему от Земли давался напутствующий Предстатель в виде Святого, или Ангела, или усопшего родственника… — Религии и эзотерические традиции Востока и Запада содержали в себе учение о последнем напутствии, которое необходимо дать умирающему человеку. Это напутствие имело в себе два аспекта — земной, осуществляемый представителем того религиозного института, к которому принадлежал умерший, и тонкий, предполагающий контакт умирающего человека с «напутственным Предстателем». Такой «Предстатель» являлся человеку в тонком теле, но в земном образе, соответствующем способности восприятия и духовному уровню. Традиции иногда называют такого Святого, или Ангела, Заступником или проводником, безошибочно определяющим куда — на небо или в ад — вести врученную ему душу.
§ 69. …пробуйте одновременно диктовать два письма и вести два разговора… — Учение считает подобные упражнения крайне полезными для тренировки внимания и расширения сознания в действии. Е. П. Блаватская и Е. И. Рерих приводят примеры людей, которые были способны к подобным действиям — Сен-Жермен, Наполеон, Ришелье — и высоко оценивают их деловую одаренность.
§ 70. …ещё меньше уделяют внимания космической пыли на вечных снегах и глетчерах… — Глетчер — масса льда в виде потока, образующаяся в высоких горах, или скопление льда в виде покрова на материках и островах полярных широт.
§ 74. …Невозможно измерить флуктуацию мысли… — Флуктуация — быстротекущие, изменчивые колебания. В данном случае речь идёт о случайных отклонениях мысли от основного объекта, о скользящем мышлении, затрудняющем в силу своей природы любые попытки измерить его содержание и качество.
§ 86. …У Нас называется — Cor Reale, когда Царь Сердца входит в чертог сужденный… — Cor Reale — Царское Сердце, Истинное Сердце, местопребывание Царя Сердца (Царя Мира — Божественного Духа, Высшего «Я», Духовного Иерарха), который может войти в человеческую душу только при условии её полной очищенности. Душа, освободившаяся от предрассудков и тёмных накоплений, также приобретает царственную чистоту, становясь подобной Божественной Царице. Согласно эзотерическим учениям, соединение Царя и Царицы символизирует вхождение Высшего Я (Царское Сердце) в «чертог сужденный» (очищенную и преображенную душу). С образом Царского Сердца связана символика брачного чертога в розенкрейцеровских текстах (прежде всего в «Химической Свадьбе Христиана Розенкрейца», а также культ «Святого Сердца Иисусова» в католической мистике.
§ 90. …нужно видеть Лик Учителя отчетливо до малейших подробностей… — В письмах Е. И. Рерих содержатся подробные наставления о том, какой должна быть внутренняя работа и психотехника, помогающая достижению подобного состояния:
«Теперь о представлении или видении Облика Учителя. Конечно, сначала все начинается с ментального или умственного представления, которое должно достичь возможно большей четкости, и после того, как оно ярко запечатлеется в круге третьего глаза, Вы сможете увидеть его перед собою при закрытых глазах. Иногда Изображение это будет как бы окаймлено светящейся линией, иногда оно будет состоять из света и тени, без четких линий. При этом у некоторых вначале оно дрожит, и очертания искажаются. Но постепенно дрожание исчезает, и Изображение устанавливается. Чтобы пресечь дрожание, буддисты-монахи закрывают глаза и скрещивают токи глаз, то есть концентрируют зрение в средостении, это очень помогает. Скрещение токов глаз настолько вошло у них в обычай при всякой концентрации, что даже многие Будды и Бодхисаттвы изображаются со скошенными глазами, со взглядом, устремленным в переносицу. Испробуйте это, но, конечно, без насилия и чрезмерного скашивания глаз. Не нужно допускать чувства напряжения или болезненности. Так я не упражнялась бы в этом более 5 минут и начала бы с одной. Но, главное, не огорчайтесь, если нечто дается не так скоро, как Вам этого хотелось бы. Все это в области психизма, хотя и высшего» (Письма в Европу, 19.3.36).
§ 91. …Одно из условий древней магии было научить яркости предметов, вызываемых нашим внутренним представлением… — Данное упражнение особенно часто применялось в школах европейского герметического оккультизма (орденах тамплиеров и розенкрейцеров), а также тибетского буддизма, где визуализация (вызывание в сознании зрительного образа с последующим длительным удерживанием его во внутренней памяти с абсолютной четкостью всех деталей) была очень распространена. Разница между западным и восточным способами выполнения этого упражнения заключалась в конечной цели: если европейские магические школы обычно использовали визуализацию для того, чтобы управлять предметами и людьми на
