лежащее в основании каждого жизненного фокуса, действует точно. Некоторые писатели смешали и понятие делимости духа с групповой душой. Ошибок много, и они неизбежны, особенно при наблюдаемой людской нечестности» (Письма, 16.1.35).
§ 376. …Но даже Платон, с половинчатыми душами, был не только ближе к истине, но выразил её красиво… — Платон Афинский (427–347 до н. э.) — древнегреческий философ, родоначальник идеализма и платонизма, один из наиболее выдающихся мыслителей прошлого, оказавших влияние на развитие западной философии и культуры. Считался посвященным в таинства мистерий. Учение Платона исходит из того, что есть мир идей, а есть мир вещей. В познании достоверным является не чувственное восприятие, но правильно образованные понятия, которые являются отражением идей. Понятия образуются в человеческом сознании благодаря вспоминанию тех идей, которые душа человека созерцала до соединения с телом. Самая высокая идея — это идея Блага, которое мыслитель понимал как Божественное Начало и как демиурга этой вселенной. В этике Платон выделает такие четыре добродетели, как мудрость, смелость, самообладание и справедливость. Побудительной причиной устремления человека к реализации идеи нравственности философ назвал эрос — силу, которая пронизывает все на свете, в том числе взаимоотношения мужчины и женщины. Понятие эроса у Платона означает любовь и влечение, пронизывающее все уровни человека и отнюдь не тождественно понятию либидо, введенному З. Фрейдом. Каждый мужчина и каждая женщина имеют свою половинку противоположного пола, то есть вторую часть некогда единой целой реальности — андрогина. Хранящийся глубоко в душе образ своего идеала противоположного пола заставляет человека во всех встретившихся ему на пути и понравившихся мужчинах или, соответственно, женщинах искать отражение собственных желаний. При совпадении общих жизненных устремлений таких половинок и наличии взаимных чувств люди испытывают переживания счастья и блаженства.
Е. И. Рерих утверждала, что закон притяжения половинчатых душ друг к другу относится к величайшим тайнам бытия, выдавать которые человечеству в полном объеме было бы разрушительно. Однако в древности этот закон был известен отдельным духовно продвинутым и посвященным людям. Е. И. Рерих писала на данную тему:
«Напрасно думаете Вы, что проблема половинчатых душ не была разрешена великим Платоном. Великий Платон был посвящен в мистерии и знал тайны бытия, потому он и не мог выдать великие знания неподготовленным умам. Всегда давались лишь намеки на истину. Как сказано: «Открывший драгоценную формулу не может прокричать её в окно, ибо, истинно, вред покроет лучшую пользу» (Письма, 8.3.35).
§ 379. …Лама говорит… — Лама — монах-священник в ламаистской версии буддизма, распространенной, прежде всего, в Тибете и Монголии.
§ 395. …Переход от Кали Юги к Сатья Юге описан довольно точно, и тягость времени указана… — Описание этого перехода содержится в древнеиндийских текстах Вишну Пураны и Агни Пураны, подробные выдержки из которых приводит Н. К. Рерих в книге «Сердце Азии»:
«Агни Пураны говорят следующее:
“В конце Калиюги смешаются касты. И будут процветать разбойники без пощады. Под личиною религии будут проповедовать ересь. И злые духи под видом владык будут раздирать людей. В доспехе вооруженный Калки, сын Винчу-яши, уничтожит злых духов, восстановит порядок и достоинство и поведёт народ по пути истины. Исполнив это, он оставит облик Калки и вернётся в высшие сферы. После чего Критаюга установится как ранее”» («Сердце Азии», Минск, 1991, с. 69).
Е. И. Рерих писала следующее:
«Приведу интересное место из «Тайной Доктрины», взятое из «Пуран»: «Так как Сатья Юга всегда первая в серии Четырех Веков или Юг, то Кали Юга всегда последняя». Сейчас Кали Юга верховно властвует в Индии и как бы совпадает с Кали Югой западного века. Во всяком случае, любопытно отметить, каким пророком, почти во всем, оказался писавший «Вишну Пурану», когда он предсказывал некоторые темные влияния и преступления Кали Юги. Ибо, сказав, что «варвары» будут властвовать на берегах Инда, Чандрабхаги и Кашмира, он добавляет: «Будут современные монархи, царствующие на Земле, царями грубого духа, нрава жестокого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин и детей, и коров, они будут захватывать имущества своих подданных (или, по другому переводу, будут захватывать чужих жен); власть их будет ограничена… жизнь их будет кратка, желания ненасытны… Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру; и варвары будут мощны (в Индии), покровительствуемые принцами, тогда как чистые племена будут заброшены, народ будет погибать. Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днем, пока весь мир не будет развращен… Лишь имущество будет давать положение: богатство будет единственным источником почитания и преданности; сладострастие — единственною связью между полами; ложь будет единственным средством успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом полового наслаждения… Внешний облик будет единственным отличием разных ступеней жизни; нечестность будет общим средством существования; слабость — причиною зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться благочестием; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие заменит брак; тонкие одежды будут достоинством… сильнейший будет властвовать… народ, не будучи в состоянии выносить тяжести налогов (кхара-бхара), будет спасаться в долинах… Так в Кали Юге разложение будет неукоснительно протекать, пока человеческая раса не приблизится к своему уничтожению — (Пралайи). Когда конец Кали Юги будет совсем близок, часть божественного Существа, который существует в силу своей собственной духовной природы (Калки Аватара), сойдет на Землю… одаренный восемью сверхчеловеческими способностями… Он восстановит справедливость на Земле, и умы тех, кто будут жить в конце Кали Юги, пробудятся и будут так же прозрачны, как хрусталь. Люди, которые будут так преображены… явятся семенами человеческих существ и дадут рождение расе, которая будет следовать законам Крита Века (или Века Чистоты). Как сказано: «Когда Солнце и Луна, и (лунный астеризм) Тишия, и планета Юпитер будут в одном доме, Крита (или Сатья) Век вернётся… «» (Письма в Европу, 19.3.36).
В письме к А. М. Асееву Н. К. Рерих приводит дату окончания Кали-Юги, но это не значит, что сразу же должна начаться эпоха благоденствия, ибо переход от одной юги к другой может продолжаться несколько столетий:
«Вам будет интересно слышать, что сейчас в Индии широко распространяется одна книга на индустанском языке о том, что, по проверенным вычислениям, Кали юга кончается в 1942 году. Это верно» (Письма к Асееву, 30.11.37).
§ 428. …образует жилище элементалу… — К элементалам оккультно-философская и европейская герметическая традиции относят духов стихий, которые, как уже упоминалось, подразделялись на четыре типа: гномов (стихия земли), ундин (стихия воды), саламандр (стихия огня) и сильфов, или эльфов (стихия воздуха). Считалось, что оккультисты способны управлять этими силами природы, произвольно вызывая их во время магических операций и заставляя производить различные действия. Е. П. Блаватская рассматривая семеричную природу бытия, даёт следующую характеристику понятию элементалов:
«Шестая и Седьмая Степень разделяют низшие качества Четверицы. Они — сознательные эфирные Сущности, такие же незримые, как и Эфир, которые, подобно ветвям деревьев, вырастают из первой центральной Группы Четырех и, в свою очередь, дают побеги бесконечных боковых Групп, низшими среди которых являются Духи-Природы или элементалы бесконечных родов и разновидностей; от бесформенных и несубстанциональных — идеальные Мысли их создателей — вплоть до атомичных, хотя и неуловимых зрением человека организмов. Последние рассматриваются как «духи атомов», потому что они первая ступень, предшествующая физическому атому — чувствующие, если и неразумные сущности. Они все подлежат Карме м должны изживать её в каждом цикле» («Тайная Доктрина», т. I, с. 280).
«Элементал — это сгусток силы, не имеющий разума и моральных качеств или наклонностей. Его движениями можно управлять посредством человеческих мыслей, которые способны, сознательно или бессознательно, придавать элементалу форму и до некоторой степени — разум. В своей простейшей форме элементал проявляется как некоторое возмущение прозрачной сферы, какое производила бы «стеклянная рыба, прозрачная до невидимости, проплывая в воздухе комнаты», и это движение оставляет за собой мерцание, похожее на то, которое создает поднимающийся над духовкой горячий воздух…
Их движение определяют другие классы мыслей, помимо упоминавшихся раньше; определенные эманации живых существ, различные степени и пропорции вибраций между существами, разные изменения магнетизма, вызванные определенными причинами, например, фазой луны и годом; разные полярности; изменения звука; изменение влияния другого разума на расстоянии…
…Мир элементалов стал сильным фактором в Карме человеческой расы. Будучи бессознательным, автоматическим и фотографическим, он уподобляется человеческому роду. Раньше, когда (как мы можем утверждать) человек ещё не начал создавать плохую Карму, мир элементалов был настроен более дружелюбно по отношению к человеку, поскольку ещё не получал от него неблагоприятных впечатлений. Но по мере того как человек становился все более невежественным и недружественным по отношению к самому себе и остальным созданиям, мир элементалов начал приобретать точно такой же вид и платить человечеству той же монетой, так сказать, воздавать ему по заслугам…
…И в наши дни вид и деятельность мира элементалов является точным отражением и результатом всех поступков, мыслей и желаний людей с древнейших времен. Будучи бессознательным и действуя только в соответствии с естественными законами своего существования, мир элементалов представляет собой могущественный фактор в действии Кармы. И пока человечество не развивает дружеских чувств и милосердия по отношению ко всему мирозданию, элементалы не получат толчка к действиями на пользу человечеству. Но как только человек или люди начнут где бы то ни было культивировать братские чувства и любовь ко всему сущему, тотчас же элементалы начнут перенимать там новые условия» («Избранные статьи», с. 108–115).
Агни Йога рассматривает элементалов как низших невидимых сущностей, обитающих в плотных слоях астрала в свободном состоянии и стремящихся вступить в какое-либо тонкое соединение. Они способны притягиваться к человеческой ауре и влиять на духовное состояние человека при ослаблении заградительной аурической сети.
§ 432. …Нэти, Нэти — Неназываемое руководит… — Нэти (букв. «не то, не то») — одно из важных понятий индийской философии и, в частности, системы Адвайта-Веданта, означающее невыразимое, построенное по отрицательному признаку определение Бога. Оно предполагает любой образ Высшего, встречавшийся на пути духовного искателя, определить как «не то», то есть как не выражающее принципиально невыразимую до конца глубинную Божественную Природу. Впоследствии данное понятие и подход стали отождествляться с путем Джнана Йоги, в процессе которого адепт последовательно отбрасывает все внешние и внутренние формы и образы, возникающие на его пути как иллюзорные и не вмещающие полноту Абсолюта.
§ 442. …Пример Эсхила поучителен… — Эсхил (ок. 525–456 гг. до н. э.) — древнегреческий поэт, драматург, родоначальник жанра трагедии, который был превращен им из обрядового действия в собственно драматический жанр. Автор ряда пьес («Орестея», «Семеро против Фив», «Прометей Прикованный»). Тяготел к мистериям, но среди современников шли споры — можно ли считать его посвященным или нет. Сама Е. П. Блаватская считала Эсхила посвященным, легкомысленно повторившим в драматической форме то, что открывалось жрецам во время Мистерии Сабаса (празднества, представляющего вариант Митраистских мистерий,
