327, 341, 385.
Яйцо аурическое 196.
Якорь 100, 344, 372.
Яма 130, 201, 431.
Ярмарка 87.
Ярость 124.
Ясновидение 460.
Ясновидящий 403.
Ясность 20, 94.
ЦИТАТЫ, ПРИТЧИ, СКАЗКИ, ПРЯМАЯ РЕЧЬ
Акбар заметил 379.
Александрийские философы говорили 192.
В древности говорили 189.
Вождь говорит 190.
Воины говорили 368.
Воскликнул 373.
Думает в гордости 136.
Заповедь 157.
Люди говорят 13.
Люди скажут 39.
Люди спрашивают 185, 297.
Мальчик шепнул 34.
Мантрам 296.
Миф 5.
Мудрость древняя 156.
Напутствие монахам 392.
Невежды спросят 237.
Новое понимание 434.
Обращение в молитвах 256.
Отшельник 144.
Принимающий твердил 3.
Пророчества древние 417.
Сказано 53, 240.
Сказано, заповедано 369.
Ур. сказала 13.
Учитель скажет 14.
Учитель сказал 313.
МИР ОГНЕННЫЙ III
Опубликованная в 1935 году третья часть книги «Мир Огненный» завершает трилогию, посвященную этой величайшей вселенской субстанции, лежащей в основании бытия. Она состоит из параграфов, которые были записаны и собраны в последний год. Духовная температура данного текста по сравнению с предыдущими томами возрастает, энергетика слов становится все более насыщенной и обжигающей. Каждая шлока вводит читателя в мир огненных пространств, сияющих сфер и незыблемых законов. Земная материя не присутствует ни в лексике текста, ни во внимании к конкретике и подробностям. Она окончательно уступает место новой тончайшей материи космических смыслов и символов. Стилистика этой, без сомнения, наиболее сложной из всех трёх книг в чем-то сродни стилю двухтомника Беспредельность. Хотя достижение Мира Огненного считается в Учении главным смыслом бытия («цель жизни — очутиться в Мире Огненном со всеми накоплениями»), Учение говорит также о том, что за Огненным миром существует более совершенный мир — Высший. Путь к нему лежит лишь через прохождение врат Огненного мира.
Ключевые, наиболее часто встречающиеся понятия третьей части, в общем-то, совпадают с основными понятиями первой и второй части книги. Однако, есть и некоторое отличие. Так, здесь часто используются такие понятия как дух, законы, красота, мысли, пространственные огни, сознание и, особенно, очищение, творчество, устремленность. Огонь, приближающийся к планете, должен очистить земную материю от всего нечистого, бездуховного, не способного сдать эволюционный экзамен на высокое качество. Елена Ивановна Рерих, приводящая в своих письмах выдержки из книги «Мир Огненный», утверждала, что последствия огненного очищения для планеты напрямую зависят от количества человеческих душ, способных осознать смысл происходящего, и качества их сердец, ассимилирующих пространственный огонь. Напряжение духа, излучаемое книгой, достигает здесь сверхчеловеческих неизмеримых высот. Однако достижение данной ступени не является заключительной фазой Учения, поток которого беспределен. Об этом свидетельствуют дальнейшие книги Агни Йоги.
§ 5. …пришло бы к пониманию Огненного Права… — Огненное Право Космоса — одно из существенных понятий Агни Йоги, символизирующее пространственную справедливость, незыблемость кармических законов и Беспредельность как меру эволюционного потенциала каждого процесса или явления. Огненное Право Космоса есть право Космической Иерархии Света проводить Великий План Эволюции и, следовательно, право для всякого, принимающего этот План, исполнять волю Иерархии, способствуя пробуждению духовности планеты. Огненное Право Космоса, сформулированное в Агни Йоге как неотъемлемый фактор мирового эволюционного процесса, противостоит формальному праву западной юриспруденции и развивает на новом космическом уровне принцип органического или естественного права, основанного на законе совести. Таким образом, можно считать Огненное Право Космоса живым основанием Космической Эволюционной Этики.
§ 30. …Только расширенное сознание может понять мощь творчества незримого Космического Луча… — Космический луч — направленный поток тончайших энергий, соединяющий, по представлениям Агни Йоги, одну сферу или духовное существо вселенной с другими. Направляет поток какой-либо Иерарх, Учитель или Высокая Духовная Сущность, пребывающие на ином плане Бытия.
§ 49. …Чаша Грааля и Чаша Сердца… — Чаша Святого Грааля — в западноевропейских легендах мистический сосуд, владение которым сообщало человеку необыкновенную силу и охраняло его жизнь от многих опасностей. Ради владения Граалем, сообщают легенды, рыцари шли на всевозможные подвиги. Согласно преданиям, Чаша Грааля и есть та чаша с кровью Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский, снявший с креста тело распятого Спасителя. Есть и более сокровенная легенда о том, что эта Чаша вначале принадлежала самому Христу и апостолам и во время Тайной Вечери служила им потиром, то есть сосудом для причащения первой литургии. Рерихи пристально изучали все легенды, посвященные теме Грааля, видя в этом связь с легендой о Камне, а их ученик и сотрудник — латвийский поэт и философ Рихард Рудзитис — написал на эту тему обстоятельное исследование-книгу «Братство Грааля». Е. И. Рерих писала:
«Высказываемые Вами мысли о символе очень красивы и, конечно, правильны, — Чаша Амриты, Чаша Красоты и Подвига, Чаша Грааля! Ведь легенда о Чаше Грааля тоже пришла с Востока, как одна из версий о великом духовном подвиге и о той же таинственной Шамбале. Между прочим, некоторые исследователи символизма, связанного с Чашей Грааля, видят в этой Чаше — Камень, который сейчас находится в миру, сопутствуя историческим событиям, после чего он должен вернуться в Сердце Азии. Такое толкование тоже близко истине. Но и Чаша существует и посылается она перед началом новой эры туда, где будет утверждено Учение Калачакры. Об этой Чаше тоже существует много легенд. Одна из них гласит, что Чаша эта всегда приносится неожиданно и по воздуху. Так в свое время она была принесена Владыке Будде. Происхождение этой Чаши — египетское, и древность её определяется около 12 тысяч лет до Р. Хр. После смерти Будды, Чаша эта находилась, одно время, в храме в Карашаре, откуда она исчезла, и с тех пор она хранилась в Шамбале. Согласно всем преданиям, перед новой эпохой Майтрейи эта Чаша вновь появится» (Письма в Европу, 2.4.36). (См. также МО II, § 290.)
§ 71. …Среди Огненных Служителей человечества… — К Огненным Служителям Агни Йога относит, прежде всего, Космическую Иерархию Света, Великих Учителей человечества — Гималайских Махатм — и их ближайших учеников, принявших иерархический план эволюции — способствовать пробуждению огненной духовности на планете, то есть огненно служить людям.
§ 71. …как Сыны Разума являют свои труды… — Сыны Разума (Высшего) — в понимании Агни Йоги есть также Духи Космической Иерархии Света и Великие Учителя человечества.
§ 75. …Так шел мощный «Лев Пустыни»… — Лев Пустыни (Пустынный Лев) — высочайшая стадия духовных достижений, выделенная в Агни Йоге.
§ 80. …Нуклеус из двух, трёх сотрудников… — Нуклеус (букв. ядро) — наиболее духовно продвинутая и сплоченная группа в общине. Учение советует все инициативы и действия начинать с небольшого числа преданных людей (два-три человека) и лишь затем расширять круг сотрудников.
§ 116. …Потому великая Эпоха Женщины будет отличаться… — Эпоха Женщины, или Матери Мира, согласно Агни Йоге, неизбежно наступит в будущем и совпадает с Эпохой Огня как следствие торжества закона космического Равновесия Двух Начал. Е. И. Рерих утверждала:
«Да, теперь женщина должна готовиться быть допущенной разделять тяготы и по управлению страной. Женщина, дающая жизнь и закладывающая первые основы воспитания, имеет право голоса в создании лучших условий для развития этих жизней. Ее здравый смысл и, главное, сердце подскажет многие правильные решения. Если мы возьмем исторические факты и правдивые биографии многих великих людей, то мы увидим, что источником их вдохновения и главным советником часто была женщина. Так и в древнем Египте верховные жрицы были вдохновительницами Иерофантов и передавали им веления Богини, потому их можно назвать водительницами власть имущих.
Настает великая эпоха женщины. Именно женщине предстоит совершить подвиг двоякий — поднять себя и поднять своего вечного спутника мужчину. Все силы Света ждут этого подвига. Звезда Матери Мира указала срок наступления великого срока. Все Писания свидетельствуют о том, что женщина сотрет главу Змия. Пусть сердце женщины воспламенится этим самоотверженным подвигом, и мужественно и бесстрашно подымет она сверкающий, но и разящий Меч Духа» (Письма, 17.8.34).
«Урусвати! Пора сказать, что так зовем звезду, которая неудержимо приближается к Земле. Издавна она была символом Матери Мира, и Эпоха Матери Мира должна начаться, когда её звезда приблизится к Земле небывало. Еще Нефрит читала это пророчество и, уходя, хотела быть на Земле, чтобы встретить её приход, и на кольцо посмотрела. Великая Эпоха начинается, ибо Духоразумение связано с Матерью Мира. Даже знающим срок дивно смотреть на физическое приближение сужденного. Важно наступление очень великой Эпохи, которая существенно изменит жизнь Земли» («У порога Нового Мира», с. 79).
§ 128. …Почтим Матерь Агни Йоги… — Речь идёт о Е. И. Рерих.
§ 163. …Тебе, Сотрудница Космических Сил Света, Спутница Сил Света, Я завещал молнию духа… — Слова Великого Учителя в данной шлоке обращены к Е. И. Рерих.
§ 165. …Джинны могут помочь на земном плане и даже помочь строить храм, но духовный план им недоступен… — Джинны — в мусульманской мифологии духа, как правило, злые. Согласно исламским представлениям, джинны были созданы Аллахом из бездымного огня и потому представляли собой воздушные или огненные образования, обладающие разумом. Могут приобретать любую работу, выполнять приказания. Джины связаны с Иблисом, дьяволом, и слушаются прежде всего именно его. Однако, как гласят древние предания, святые могут и джиннов заставить работать на благое дело. Е. И. Рерих писала:
«Джинны — духи стихий. Во всех восточных, особенно арабских, сказках джины служат волшебникам, сумевшим их обуздать. Так, по преданию, и храм Соломона был построен джинами. Каждое предание в основе имеет известную долю истины, так в жизни, именно, враги или служители тьмы помогают вознести начинание Света. Законы во всем одинаковы. Тьма оттеняет Свет. Зло возносит понятие Добра» (Письма в Европу, 23.11.37).
§ 170. …Экстаз Святой Екатерины мог проявляться… — Святая Екатерина (Екатерина Сиенская, 1347–1380) — католическая святая средневековья, канонизированная почти век спустя после смерти. Принадлежала к ордену терциариев-доминиканцев. Отличалась необыкновенной самоотверженностью, ухаживала за больными в лепрозории св. Лазаря. Имела склонность к глубоким духовным переживаниям. В экстатическом состоянии имела видения Христа, Богоматери, святых, пила молоко из груди Марии и кровь из ран Христа, носила на пальце обручальное кольцо как некоторое свидетельство её духовной родственности со Спасителем («Я обручена со Христом»). Молитвенная практика Екатерины Сиенской связана в большой степени с внутренней «молитвой сердца» без слов, не нуждающейся во внешних атрибутах и словесном облачении. Ясновидение и пророческий дар Екатерины Сиенской создали вокруг нее особую популярность. Е. И. Рерих писала:
«Вы спрашиваете, можно ли понять указание о явлении (видении) Христа в умаленных обликах и реально? Конечно — да. Ибо средневековье сделало из Христа недосягаемого Идола и лишило Его всякой человечности, следовательно, и Божественности; так все Учения Востока гласят — нет Бога (или Богов), который не был бы когда-то человеком. Такая насильственная отчужденность Христа от человеческого естества угрожала и сейчас угрожает полным разрывом общения человечества с Высшим Миром. Можно проследить, как именно в средние времена появлялись большие святые, которые старались восстановить это почти утраченное общение, причём все они настаивали, именно, на человеческом естестве Христа. Особенно яркие утверждения этому можно найти на страницах автобиографии св. Терезы, испанской святой шестнадцатого века, а ещё раньше в видениях и писаниях св. Екатерины
