всякие двусмысленные словечки и анекдоты.
…Девяти лет девочка поступила в первый класс Мариинской Женской Гимназии. Здесь в продолжении семи лет страдала от мучения детьми. Одноклассницы и старшие ученицы не давали прохода, зацеловывая девочку до слез. Классным наставницам приходилось принимать меры для ограждения, но не получившие возможность приблизиться, поджидали её на дворе у выхода, чтобы продолжить свое мучение. По мере того как девочка росла, явление такого мучительства не уменьшалось и распространилось на младшие классы. Обожание это вызывалось не только в посвящении стихов и поднесении цветов, но переносилось и на предметы, окружавшие её. Тайком отрезали куски ленты от передника или косы, а то и самые волосы. При остро развитой брезгливости девочке очень тяжело было переносить эти многочисленные прикосновения. Часто со слезами девочка просила не прикасаться к ней» (с. 29–31).
Не забудем также, что Е. И. Рерих в детстве имела сложные отношения с матерью и пережила смерть своих братьев и сестер.
§ 21. …Урусвати хранит озарение детства, что где-то живет Светлый Учитель… — В книге «У Порога Нового Мира» содержатся свидетельства Е. И. Рерих о ранних переживаниях, связанных с высокими контактами и общением с Великими Учителями. Вот несколько случаев, описанных в книге самой Матери Агни Йоги «У Порога Нового Мира», где она говорит о себе в третьем лице:
«Очень рано девочка начала видеть значительные сны и даже видения. Уже шести лет она имела необыкновенное переживание, которое на всю жизнь запечатлелось в её сердце, почти не теряя своей первоначальной свежести и силы чувства. Произошло это позднею весною. Родители её переехали на дачу в Павловск, и в первое же утро девочка, встав раньше обыкновенного, побежала в парк, к небольшому пруду, где жили золотые рыбки. Утро выдалось чудесное, воздух как бы дрожал и сверкал в лучах солнца, и сама природа, казалось, облекалась в праздничное одеяние, и синева неба была особенно глубока. Девочка, стоя на пристани, всеми фибрами своего существа вбирала красоту и радость жизни. Взгляд её остановился на распустившейся яблоне, стоявшей на противоположном берегу, и на фоне её девочка увидела высокую мужскую фигуру в белом одеянии, и в сознании её мгновенно встало воспоминание, что где-то далеко живет Учитель Света. Сердце девочки затрепетало, и радость её перешла в восторг, все её существо потянулось к этому далекому, любимому и прекрасному облику» (с. 25).
«Ярые воспоминания далекого прошлого подтвердились новыми явлениями двух Индусов, приходивших к ней во время детских заболеваний простудного характера, и, конечно, оявляли ей спасение от опасности, вызванной чрезмерно высокой температурой. Девочка мало опасалась Их. Они осторожно садились в ногах её кровати, и Наставник, близкий ей, садился дальше от неё и натягивал серебряную нить, выходившую из её сердца. Спутник Его передавал Ему эту нить, и Он наматывал её на огромный клубок, который держал в руке. Явление такое повторилось ещё раз, но не столь ярко.
Вообще детство и раннее отрочество были богаче яркими видениями и озарениями, нежели ранняя юность».
«Приблизительно около двенадцати лет вспыхнуло сознание о существовании Учителя Света и уже не оставляло девочку продолжительное время. Причем особенно интенсивно проявлялось оно в период от 11 до 13 лет. В сознании четко вставал Образ Учителя, владеющего неограниченным знанием. Девочка ясно представляла себя ученицей этого Учителя и как бы живущей в Его доме и учащейся под Его наблюдением. Также определенно знала, что Учитель был занят ускорением какого-то физиологического процесса в её организме и развитие это происходило под Его непосредственным наблюдением. Целые длительные периоды сознание это не покидало её. Вечерами девочка торопилась уйти к себе. В тишине и одиночестве ярко вставали картины общения с Учителем. Видела себя гуляющей с ним по саду, сидящей на скамеечке у Его ног и слушающей Его слова о страданиях Земли и бедствиях человечества, о подвиге и сострадании к обездоленным. Облик Учителя сливался с Образом Христа, но девочка боялась признаться в этом» (с. 32).
В уже зрелом возрасте Е. И. Рерих пережила ярчайшее видение прихода Великого Учителя в облике Светлого Мальчика, так непосредственно перекликающегося с индийским образом Кумар — светлых юношей-аскетов:
«Видение Светлого Мальчика в ночь на 24-е Марта 1914 г. на Пасхальной неделе. Канун этого замечательного и радостного события выдался тихий, без посетителей. Помнится необычайно мирное, радостное настроение, державшееся весь день — не запомню такого. Легла как всегда очень поздно. Погасив электрическую лампу на ночном столике и обождав несколько секунд, чтобы отпечаток света затускнел в глазах, я приподнялась на локте и заглянула в просвет между стеной и ширмою, отделявшей альков от остальной комнаты, чтобы убедиться, что я не забыла оставить щель для света между тяжелыми занавесями окна (не любила абсолютной темноты). К моему изумлению, комната начала наполняться голубоватым, как бы ярким лунным светом. Все предметы, стоявшие за плотной зеркальной ширмой, стали видимы, причем сама ширма, оставаясь плотной, приобрела прозрачность. От окна, находившегося на противоположной стене и на значительном расстоянии от моей постели, отделилась тонкая и светлая фигура Прекрасного Мальчика, лет 9-ти, в мягко светившемся белом одеянии с голубыми тенями в складках; большой широкий сегмент круга, тончайшего радужного Света, сиял над ним. Мальчик, как бы скользя по воздуху вдоль стены, приближался ко мне. Его сложенные руки были заложены в длинные, широкие рукава. Мое внимание было сосредоточено на необыкновенной красоте Его строго правильного Лика; густая, волнистая с намеком на косой пробор, темная шапка волос чуть золотилась на макушке от сияния над Ним — реальность этих волос была изумительна. Мне так хотелось дотронуться до них! Но совершенно поражающи были Его глаза, огромные, глубокие в своей тёмной синеве и пристально смотревшие на меня. Первая мысль, когда я увидела Его приближающимся, была, что чья-то близкая мне душа пришла навестить меня, но мысль эта была тотчас же отброшена, ибо, по мере Его приближения, чувство несказуемой близости стало с такой силою расти, что, когда Мальчик придвинулся к моему изголовью и слегка склонился, чтобы лучше заглянуть мне в глаза, чувство нараставшей близости и любви перешло в экстаз острого сознания, что Мое горе — Его горе и Моя радость — Его радость, и волна всеобъемлющей любви к Нему и всему сущему залила мое существо. Блеснула мысль, что подобное состояние не может быть вмещено на земле, следовательно, это переход в иное существование. Встали образы детей и мужа, которых я оставляю без единого им слова, и смятение наполнило мое сознание. Глаза мои непроизвольно закатились и закрылись, неописуемый трепет всего организма потряс меня. Сердце мое и все существо, казалось, разлетится на части, и я делала невероятные усилия, сжимая грудь, чтобы совладать с таким потрясением. Сколько времени продолжалось такое состояние, невозможно определить. Когда оно стало утихать, я открыла глаза, но уже все исчезло, и комната была погружена почти в абсолютную тьму, за исключением небольшой щели между занавесями окна» (с. 41–42).
§ 23. …Урусвати много раз испытывала Наше вибрационное лечение… — В письмах Е. И. Рерих разбросаны описания случаев, связанных с психоэнергетическим воздействием и вибрационным лечением, осуществляемым Великими Учителями по отношению к своим духовным ученикам и в частности, к самой провозвестнице Эпохи Огня. Е. И. Рерих говорила о том, что редкая ночь проходит, чтобы она не испытывала «эти вибрации той или иной степени напряжения и длительности» (11.12.1937). Отвечая на вопрос одной из своих корреспондентов «какими вибрациями можно отвратить сильный припадок боли» Матерь Агни Йоги отвечала:
«Вибрациями, посылаемыми Учителями, которые ещё не известны науке. Приведенный в § 422 случай относится к моему переживанию. Во сне я видела состояние своего сердца и начертила схему его сокращений. На следующий день я испытала эти болезненные сокращения, они были очень сильны. Тогда же я услышала призыв и указание лечь особым образом, и немедленно была оказана помощь в виде посланных лучей или вибраций, которые продолжались минут двадцать, после чего я встала как воскресшая. Вибрации, восстанавливающие мою сердечную деятельность я испытываю очень часто. Иногда ежедневно, в течение довольно продолжительного времени. Вибрации посылаемые крайне различны по интенсивности, и по ритму, и по качеству ощущений, и, конечно, по воздействию. Также они посылаются на различные нервные центры по очереди, иногда сосредотачиваются на одном, другой раз на двух или больше. Бывает, что через мой организм пропускаются особые лучи, носящие в Б. Братстве определенные наименования, каждый из них различен и по вызываемым ощущениям и следствиям. Иногда вся моя походная железная кровать дрожит и гудит от пропущенного луча. Мой опыт записан в нескольких десятках тетрадей, причем я не всегда могла записать» (23.04.38).
§ 25. …»Зеленеющий Лавр», о котором вы часто беседовали, умел соединять водительство с чуткостью к Советам Братства. Наставление Сен-Жермена он принял с полным доверием… — «Зеленеющий Лавр» — орденское масонское имя, присваиваемое последователями масонства по шотландскому обряду при достижении седьмой степени посвящения. Здесь речь идёт о знаменитом русском полководце М.И. Голенищеве-Кутузове Смоленском (1745–1813), который во время своих путешествий по Европе вошел в ложи Франкфурта и Берлина. Первое посвящение он получил в 1779 году в Регенсбурге в ложе «К трем ключам». По возвращении в Петербург и дальнейшем продвижении по ступеням иерархии в 1783 году он получил указанное имя и девиз «Победами себя прославит», оказавшийся пророческим. Исследователи полагают, что скорее всего Кутузов принадлежал к шотландской ложе «Сфинкс».
Существует мнение, что сама принадлежность Кутузова к мистическому ордену западного образца предопределила его прозападную духовную и политическую ориентацию, что выразилось в его готовности капитулировать перед собратом по масонству Наполеоном и сдать Москву. Однако внимательное рассмотрение всей стратегической линии Кутузова в Отечественной войне 1812 года, разгром наполеоновской армии под руководством фельдмаршала позволяет сделать вывод о глубокой ошибочности подобной точки зрения, продиктованной невежественностью в области истории, а иногда и склонностью к антипатриотическому нигилизму и отрицанию русского героического начала. Е. И. Рерих писала о недопустимости дискредитации выдающихся русских деятелей и патриотов только на основании их принадлежности к масонской организации, которую она вовсе не идеализировала:
«Вы пишете, что некие люди или даже какие-то учреждения смотрят на книгу упоминаемого Вами автора как на масонское дело, да ещё «жидо-масонское» — это не новость, ибо это все та же старая излюбленная формула тупого и злобного невежества. В средние века все свет несущее клеймилось сатанинскою печатью, ныне же клеймо это изменило свое название и только. Подобные обвинения, также и титулы шарлатана и шпиона выдавались и ещё выдаются всем лучшим умам и великим труженикам на общее благо. Велик синодик носителей знания, погибших от рук невежества! В свое время
