Блаватская определяет Вишну как древнее божество, имеющее тысячу имен, повторение которых представляет собой важнейшую молитву вишнуизма. Она писала:
«Вишну (санскр.) — второе лицо в индуистской Тримурти (троице), состоящей из Брахмы, Вишну и Шивы. происходит от корня, виш, «проникать». В «Ригведе» Вишну не высокий бог, а просто проявление солнечной энергии, и описывается, как «Проходящий сквозь семь областей вселенной тремя шагами и облекающий все пылью (своих лучей)». Какими бы ни были шесть других оккультных значений этого высказывания, это относится к тому же классу типов, что и семь и десять Сефиротов, семь и три отверстий совершенного Адама Кадмона, семь «принципов» и высшая триада в человеке и т. п. Позже этот мистический тип становится великим богом, хранителем и обновителем, «имеющим тысячу имен — Сахсранама» («Теософский словарь», с. 124–125).
Гимны воспевают три шага Вишну, с помощью которых он измерил земные сферы. В высшей божественной триаде — Тримурти — Вишну-Нараяна нередко выдвигают на первый план (это обычно имеет место в Пуранах), где он отождествляется с Абсолютом. В иконографии Вишну как правило изображают четырехруким юношей, стоящим во всеоружии и держащим в одной из рук чакру — диск, похожий на бумеранг и обладающий мощной силой, в другой — раковину, в третьей — палицу, в четвертой — лотос или лук. Супруга Вишну — богиня Лакшми. Обычное местопребывание Вишну — вершина священной горы Меру.
Кришна (др. — инд. Krsna — букв. «черный», «темный») — в индийской мифологии божество, воплощение (аватара) Вишну, сын Васудевы и Деваки. Впервые упоминается в Упанишадах. В известном индийском списке десяти аватар (воплощений) Кришна занимает восьмое место. В «Бхагавад Гите» Кришна выступает в качестве колесничего героя Арджуны, перед решающей битвой на поле Куру, излагающего религиозно-философское учение (йогу). В средневековой индийской традиции образ Кришны принял черты любовника, обычно трактуемый в религиозно-аллегорическом или символическом ключе (пастушки символизируют собой чувства, свирель — песнь любви, которая собирает пастушек (чувства) вокруг центра воедино. Влечение Кришны к женскому началу — это в свою очередь символ устремленности души к Богу. Исследователи обращают внимание на сходство мифа о Кришне и преданий о Христе (вплоть до фонетической близости имен), которые позволили ряду исследователей сделать вывод (на наш взгляд, глубоко неверный) о том, что Кришна есть видоизмененный образ Христа, занесенный на индийскую почву с Запада. Именно об этом писала Е. П. Блаватская:
«Кришна (санскр.) — наиболее прославленный Аватар Вишну, «Спаситель» индусов и наиболее популярный у них бог. Он является восьмым Аватаром, сыном Деваки к пленникам Кансы, индийского царя Ирода, который, когда искал его у пастухов овец и пастухов коров, спрятавших его, убил тысячи новорожденных детей. История зачатия, рождения и детских лет Кришны является точным прототипом истории Нового Завета. Миссионеры, конечно, пытаются доказать, будто индийцы украли эту историю Рождения Христа у ранних христиан, пришедших в Индию» («Теософский словарь», с. 257–258).
В «Бхагавадгите» Кришна выступает не только «богом любви, но и наставником-гуру, излагающим свое многогранное учение — верховную йогу, предназначенную для того, чтобы помочь герою Арджуне вести победоносную битву с Кауравами. Почитание Кришны как Аватара Вишну, распространенное в Индии, породило кришнаизм — одно из наиболее важных направлений индуизма, главным центром которого считается город Матхур — легендарная родина пастуха Кришны согласно «Бхагавата-пуране».
§ 106. …Нужно помнить, что Карма-Дэв тоже не упустит часа… — Так называют Владыку Кармы, Высочайшее Существо или, точнее, сверхличную Сущность, воля которого определяет законы бытия, то есть тождественна этим законам. Воле Карма-Дэвов, выражающейся в неумолимом законе причинно-следственной связи, подчиняются все живые воплощенные существа, в том числе и Великие Учителя.
§ 108. …Урусвати видела Луч, наполненный множеством глаз… — Подобный Луч является живым символом Матери Мира, всевидящей и всепроникающей. Потому одно из определений Женского Божества в тибетском буддизме означает «Дуккар Многоокая».
§ 108. …Также вспомним, как вы видели Наши Образы на полированной деревянной доске… — Об этом эпизоде сохранилось свидетельство в дневнике З. Г. Фосдик:
«Однажды на доске стола запечатлелось два Лика: М. М. и К. Х. отчетливо, причем М. М. поворачивал глаза справа налево. Продолжалось это видение долго при электрическом свете» (с. 379).
§ 116. …мост в Башню Чунг… — Об этом или подобном ему месте упоминает Учитель М. в письме к А.П.Синнетту во времена переписки Учителей Гималайского Братства с Основателями Теософского Общества:
«В некотором месте, о котором не следует упоминать чужим, имеется бездна с хрупким мостом из свитой травы над нею и бушующим потоком внизу. Отважнейший член вашего клуба альпинистов едва ли осмелится пройти по нему, ибо он висит, как паутина, и кажется гнилым и непроходимым, хотя и не является таким. Тот, кто отважится на испытание и преуспеет — как преуспеет он, если это правильно, что ему разрешено, — тот придет в ущелье непревзойденной красоты, в одно из наших мест и к некоторым из наших людей; ни о том месте, ни о тех людях, которые там находятся, нет записей среди европейских географов. На расстоянии брошенного камня от старинного храма находится старая башня, во чреве которой нарождались поколения Бодхисаттв» (Письма Махатм, письмо 26).
§ 120. …Сейчас Мы говорим о другом, об алмазном мгновении, которое может быть замечено между сном и бодрствованием при возвращении тонкого тела в плотное… — Алмазное мгновение — термин Агни Йоги, означающий очень краткий временный период, длящийся какие-то доли секунды (если здесь вообще можно говорить о земных единицах времени) и находящийся на границе между состоянием сна (астральный план бытия) и состоянием бодрствования (земной план бытия). О подобном пограничном состоянии сознания говорили многие религиозно-мистические источники — египетская традиция, веданта, буддизм. Православие называет это состояние «тонким сном» и советует быть очень внимательным к нему, поскольку именно в этот момент Высшие Силы могут послать человеку так называемый вещий сон. Агни Йога также рекомендует человеку научиться запоминать эти мгновения вещих снов, для чего необходимо воспитывать в себе состояние повышенного бодрствования, зоркой внимательности и настороженности.
§ 121. …Появились многие сказания о летучих кораблях, о железных птицах, о коврах-самолетах… — Учение подчеркивает, что подобные сказания есть плод целенаправленного мыслительного воздействия Великих Учителей на коллективное сознание человечества, сделанного для того, чтобы идея земных и надземных полетов, а также искусство воздухоплавания не были бы забыты. В Махабхарате, Библии, Авесте, народных сказках Востока и Запада присутствуют и летучие корабли и железные птицы и ковры-самолеты. Появление железных птиц предсказывал Будда. Об этом упоминает Н. К. Рерих в книге «Сердце Азии»:
«В основных учениях Будды уже можно усмотреть намеки на будущие достижения человечества. Под символом железного змия, окружающего землю и переносящего тяжести для человечества, узнаются символы железных дорог. Под символом летающих железных птиц можно понять аэропланы. В указаниях на жизни на различных звездах и в намеках на разные состояния человеческого существа вы можете распознать те самые проблемы, которые только недавно с поразительной медлительностью подтверждаются наукой; жизнь на планетах, открытия в области астрального мира только очень недавно вышли из пределов насмешки игнорантов».
§ 121. …Соломон уже пользовался летательным аппаратом… — Согласно апокрифическим ветхозаветным преданиям царь Соломон обладал чудодейственным перстнем, который помогал ему перемещаться на большие расстояния. Об этом же говорят и несторианские легенды, упоминающие о царе Соломоне (Сулеймане), владеющем волшебным ковром-самолетом. Н. К. Рерих, описывая жизнь Тибета и желание местных властей установить аэропланное сообщение, упоминал об этом символе следующее:
«Народ полюбил бы скоро этих воздушных вестников. Мечта Востока о коврах-самолетах, примененная народом к Соломону, воплотилась бы в ожидании железных птиц. Ведь и в Тибете древнейшими пророчествами указаны железные птицы и железные змеи. Здесь так же, как в следах первоначального учения Будды, имеются указания на космогонические проблемы, на эволюцию планет и на развитие жизни».
А в «Державе Света» Н. К. Рерих писал, что даже в народном сознании легендарный ковер-самолет принял уже конкретные черты летательного аппарата:
«… Но караванщик продолжает свою мысль: «Конечно, много тронов великого царя Сулеймана. Он был и мудр и могуч. Он имел летательную машину и посещал многие страны. Глупый народ, они думают, что он летал на ковре, но ученые люди знают, что царь имел особую машину. Правда, она не могла летать очень высоко, но все-таки двигалась по воздуху». Опять что-то говорится о путешествиях, но старый ковер-самолет уже отложен».
§ 121. …Наконец, Наш возлюбленный Леонардо заложил основу воздухоплавания… — Гениальность Леонардо да Винчи выразилась и в области механики, наиболее им излюбленной. В течение 25 лет он бился над проблемой «искусственного» полета. Внутреннее знание о полетах духа в беспредельном пространстве вылилось в серию изобретений, до сих пор относящихся к разряду шедевров человеческой технической мысли. В трактатах, оставленных гениальным ученым эпохи Возрождения, утверждается идея реальности дальних полетов человека, присутствуют чертежи и схемы летательных аппаратов, содержатся описания подобных воздушных путешествий. Леонардо де Винчи серьезно изучал законы полета птиц и даже насекомых в пространстве, считая это главной задачей своей жизни, и написал целый трактат «О летании». Он создал первые чертежи летательного аппарата, называя его птицей и относясь к нему как к живому существу (отдельные части этого аппарата-аэроплана он именовал связками и сухожилиями). Гений Возрождения первым изобрел также геликоптер (вертолет) и пирамидальный парашют (1490), намного раньше, нежели венецианец Фаусто Веранцио (1595), которому приписывали это изобретение. Из других его изобретений можно отметить цепную передачу (впервые использованную во Франции лишь в 1832 году), маховик, механическую пилу с вертикальным лезвием, паровое ружье, посылавшее пулю на 800 м (прообраз этой идеи, долго «гулявший» в неопубликованных записках Леонардо, мог лечь в основу создания первой паровой машины), машины: для производства винтов, для автозагрузки бумаги в печатные прессы, шлифовальные и для производства веревки и, наконец, первые чертежи подводного аппарата. Е. И. Рерих высоко оценивала личность Леонардо да Винчи, ставя его как образец человека знания:
«…конечно, пополнение знания есть мощный щит и доспех. В связи с этим отвечаю на Ваш вопрос, является ли разносторонняя деятельность Леонардо да Винчи достойным примером для подражания. Конечно, да, но при условии не разбрасывания, но действительного изучения. Ведь продвинувшийся Ученик обладает несколькими способностями, даже в буддийских писаниях сказано, что каждый Бодхисаттва должен владеть тремя искусствами или областями знания и одним в совершенстве. Чем больше мы знаем, тем легче нам понять всю глубину Великого плана эволюции и сложности жизнестроения. Кроме того, каждое систематическое изучение дает нам необходимую дисциплину ума для самостоятельного мышления. А ведь лишь тот, кто умеет мыслить самостоятельно, может стать действительным сотрудником Сил Света. Потому так важно всестороннее образование. Конечно, мы не можем быть специалистами во всех областях знания и искусства, но должны иметь хотя бы понятие о них. Также в желании охватить как можно больше мы
