В данной книге приведен разговор Томаса Вогана со своим слугой и помощником Ольдом Дерки. Работая над созданием прибора, с помощью которого духовный Луч, пропускаемый через препарат Лития, оздоровлял психическую атмосферу, Томас Воган участвовал в следующей беседе со слугой:
«…Почему так душно сегодня? Не пойму, как сложить последнюю реакцию. Соображение покидает, помню, как в Ноттингеме сама рука тянулась к нужным ретортам. Надо отдать скорей записи в Оксфорд… — Детки, я поеду скоро по морю, не могу везти книги с собою. Скажи моим — пора начать новый опыт. Необычайная сила даст помощь в передвижении самых непереносимых предметов. Окружая их эссенцией газа Юпитера, можно достигнуть почти невесомости самых тяжелых предметов. Представь себе нелепость трактирщика, когда перед ним мальчик понесет целую колонну! — лошади нас поблагодарят. Только нужен чистый воздух, для газа опасны железные отбросы и пыль от металлов. Нужно вычистить все помещение, не оставь ржавчины на гвоздях. Запомни — как порох для огня. После опыта поедем за море — здесь душно». Так говорил один алхимик за четыре месяца до взрыва» (с. 98).
§ 132. …Брат К. заболел, выполняя земное поручение… — По-видимому, речь идёт о Махатме Кут Хуми, который, как писала Е. И. Рерих, выполняя поручение Гималайской Общины, связанное с основанием Теософского Общества, вошел в тесный контакт с плотными слоями земной атмосферы и человеческими вибрациями, после чего тяжко заболел и вынужден был на некоторое время полностью удалиться в Твердыню.
§ 132. …Не однажды Мы предостерегали Наполеона, а он, подтверждая такие голоса, всё же продолжал путь заблуждения… — Е. И. Рерих в письмах оставила следующие строки, посвященные феномену великого императора: «Можно вспомнить и Наполеона, так любившего в первые годы своей славы говорить о своей ведущей Звезде, но который, тем не менее, отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял всего Совета и пошел против главного условия — он не должен был нападать на Россию — разгром его армии и печальный конец его также известны» (25.3.35).
В книге Е. И. Рерих «У Порога Нового Мира» содержится более детальный анализ причин, побудивших Бонапарта отказаться от Высшей Иерархической Поддержки и пойти против эволюции:
«Вот план, основанный на Бонапарте. Так называемый Сен-Жермен руководил революцией, чтобы посредством её обновить умы, но и создать единение Европы. Вы знаете, какое направление приняла революция. Тогда создался план символизировать единение в одном человеке. Наполеон всецело найден Сен-Жерменом. Звезда, о которой он любил говорить, принесла ему неожиданные возможности. Правда, многие из Братства не верили, как можно войною вносить объединение, но Мы все должны признать, что сама личность Наполеона, усиленная Камнем, символизировала в себе поглощение всех деталей.
Вы уже знаете, что явление Камня всегда сопряжено с женским началом. Наполеон, по совету злобных сил, сам погасил звезду свою. Камень опять побыл у Иезуитов, ибо заслонилась общая задача. Камень был принесен Наполеону в Марселе неизвестным лицом, и он его подарил Жозефине. План уже был разбит, когда Наполеон безумно устремился на Россию, ибо он не должен был затронуть Азию» (с. 84).
§ 134. …Грааль… — Разные традиции использовали самые различные названия для определения Святого Грааля. Чаша «Грааля» в Египте символизировалась головой Сераписа, «иероглифом божественного огня», «небесным огнем Птаха», «покровом творческого Огня Неведомого Бога». Автор книги «Братство Грааля» Р.Рудзитис, отмечая многозначность самого символа Грааля, отождествлявшегося, то с Чашей, то с Камнем, то с Книгой пишет о многочисленных значениях Грааля следующее:
«Вольфрам пишет, что Флегетан прочел имя Грааля в звездах. Значит, это может быть нечто вроде метеорита, который явился с других, быть может более высоких миров, насыщенных высшей энергией. О таком камне много говорится и в восточных легендах… Согласно поэме «Война певцов», Грааль — драгоценный камень, выславший из короны Люцифера, которую Архангел Михаил сорвал в борьбе с головы взбунтовавшегося ангела, и упавший на землю. Ещё по одной версии, Грааль — это яспис, камень, с помощью которого сгорает и возрождается из пепла птица Феникс, этот «символ вечного обновления и возрождения» («Братство Грааля», с. 10).
Наиболее полный свод разнообразных названий Грааля, его значений и связей с другими символами и образами традиций Востока и Запада приведен в работе современного исследователя символизма В.Карпеца «Предания о Святой Чаше»:
«По существу ни один из «авторов» поэм и романов о святой Граали не расшифровывает само это понятие окончательно, предлагая читателю только некие намеки! Христианская святая Чаша накладывается на волшебный котел кельтов, grasal или gradal, а для Вольфрама фон Эшенбаха это прежде всего Камень из Рая или Камень с Небес, Lapis exillis, Lapis ex coelis, принесенный Ангелами со звезд, само имя которого Флегетан читает по невидимой другими звездной конфигурации. В некоторых диалектах латинского языка «gradual» означает «кратер», что позволяет некоторым толкователям прямо связывать падение первоангела с падением метеорита. По крайней мере, в Пиренеях, где располагался замок Монтсегюр, с которым предание отождествляет крепость хранителей Грааля — Монтсальват («гора спасения») действительно сохранилось множество изумрудных пещер метеоритного происхождения. Но пещера это ещё и «чаша естества», мировое лоно, йони — и не здесь ли одна из разгадок женского рода Святой Граали? В других же преданиях (преимущественно восточнославянских) Грааль — корзина с рыбой и бутылью красного вина или корабль (сербское и русинское крп и карать означает и корабль и корзину). Напомним, что рыба в римских катакомбах — общепринятый знак Христа, корабль — Церкви. Но что не менее интересно, латинское слово gradual или graduale в народной латыни, читавшееся как grael, greel, означает богослужебную книгу, служебник или требник.
Чрезвычайно любопытное прочтение в данном контексте приобретают некоторые русские духовные стихи, сложенные ещё в домосковскую пору, по преимуществу на Севере, и певшиеся каликами перехожими, причем связь слов «калика», и «калита» (сумка, корзина, чаша) и calice (чаша) совершенно очевидна.
…Среди служителей Книги — Камня — Чаши, выпавшей с небес, оказываются древние цари допотопных (или даже и послепотопных) времен (Волотомон=исполин), поклонившиеся, подобно евангельским волхвам, новому царю, о котором, однако, также сказано, как о владеющем «своею памятью стародавнею», то есть царством от века, по типу Мелхиседекову. При этом «премудрый царь Давид Евсеевич» и сам строго иерархически указывает другим царям.
А небесный царь — над царями царь.
Над царями царь — то Иисус Христос.
Характерной то, что Книга выпадает с небес, как Lapis ex coelis — собственно она этот Камень и есть; она же устанавливает преемство царства от древних волотов — исполинов-царей допотопного человечества к Дому Давидову. Другой вариант этого иносказания — былина о Святогоре и Илье. В словах «Изумрудной Скрижали» оказывается запечатленным впадение ими новыми царями, избранным Богом, — само имя Давид переводится как «возлюбленный». В то же время, если Lapis ex coelis есть действительно изумруд из короны падшего ангела — или его «третий глаз», то становится понятна вся невыносимая двойственность царской власти, извечная возможность поставить её под сомнение свободу принять её или не принять. Как и для самого царя — служить «над царями царю» или же падшему ангелу, с которыми обоими его власть онтологически неотъемлемо соединена.
Итак, Святая Грааль — это ещё и голубиная, то есть порожденная голубицею Roach («Роух в виде голубицы» — изображение голубки на кресте купола Новгородской Софии) глубинная (в народном корнесловии) книга, в которой частью космогонии оказывается проявление, именование и действование истинно царского рода, истоком которого является премудрый Царь Давид Евсеевич — прародитель Того, чья Святая Кровь (Sange Royal=Sange Real) наполнит Святую Чашу (Sainte Graal).
Камень, Чаша, Книга… Обратим внимание на указание провансальского исследователя Кристианина Бернадака, ученика знаменитого Антонина Гадаля, совершавшего путешествия к Монтсегюру и по подземным пещерам Пиренеев. Бернадак вспоминает о том, что как стол Тайной Вечери был, подобно греко-православному престолу (sic) квадратным, а стол короля Артура, установленный Мерлином во сретение Святой Чаши — круглым, подобно, собственно и Самой Чаше, «…стол этот, по указанию Мерлина, был сделан круглым так, чтобы все рыцари — служители Христовы были равны между собой в совершенствах и меж ними не было бы первых столов, квадратного и круглого есть символ того, что столь тщетно ищут математики, — квадратуры круга». Но если это так, то… имена «Несказанного» — Святая Грааль, квадратура круга, Вечный двигатель, философский камень… — суть одно и то же» («Волшебная Гора», с. 115–116).
Другие наименования Грааля вытекают из его связи с иными циклами мифов, преданий и легенд, среди которых нужно выделить легенды о Граде Китеже, Беловодье, Пресвитере Иоанне, Шамбале, Белом Острове.
§ 135. …К такому суждению можно привести пример Упасики… — Упасика — одно из духовных имен Е. П. Блаватской.
§ 137. …Если назовем Балтимор или Нью-Йорк, то это будет не полным адресом… — В данной шлоке речь идёт о месте расположения главной тёмной ложи на планете. Важно подчеркнуть, что цитадель сил тьмы Агни Йога располагает на территории Америки. Несмотря на это и даже вопреки данному факту Великие Учителя посылали Рерихов именно в эту страну для серьезной культурной, имеющей эволюционное значение, работы. Другой не менее важный момент состоял в том, что в XX веке Учение резко меняет само представление о характере деятельности тёмных лож, которые более не рассматриваются как сообщества колдунов, оторванных от цивилизации и занимающихся оккультной практикой на уровне деревенской магии. Темные ложи становятся частью современного мира, в его наиболее развитых цивилизационно-технократических проявлениях. Из писем Е. И. Рерих видно, что центрами тёмных лож являются самые крупные города-мегаполисы. Хотя Балтимор и особенно Нью-Йорк всегда считались местами концентрации тёмных центров оккультно-магического характера, само по себе название их ещё не позволяет говорить о точности адреса, ибо главная ложа, как видно из шлоки, замаскирована под организацию религиозно-благотворительного толка.
Вместе с тем Агни Йога не дает точного адреса главной тёмной ложи, по-видимому, руководствуясь идеей недопустимости преждевременного оповещения пространства.
Также Матерь Агни Йоги указывала, что мировое зло сосредоточено в «невидимой черной ложе», из Тонкого мира направляющей усилия тьмы к разрушению планеты и отдельных государств. Даже лишенная своего Хозяина, Сатаны, согласно письмам Е. И. Рерих, потерпевшего окончательное поражение в 1949 году после его последнего прямого нападения на Твердыню Света и попытки спровоцировать третью мировую войну, ложа тьмы ещё достаточно сильна своими Иерофантами, действующими по сознанию своих жертв и срывающими малые сроки эволюционных построений.
§ 138. …Гимн Пифагора восходу солнца… — Традиция пифагорейской школы включала в себя ежедневный утренний обычай — встречать восход Солнца пением религиозного гимна.
§ 142. …Армагеддон начался в тридцать первом году, и теперь ссылаются на сорок второй год, когда произойдет следующая ступень мировых решений… — Согласно Учению, Армагеддон как последняя и решающая битва Сил Света и Сил тьмы имеет на физическом плане начальную дату — 1931 год.
Важно
