говорить об истине, которой он достиг, и отбрасывал мысль, что он должен записать её для грядущих поколений. Много раз ученики просили его писать, но он отвечал:
«Дао, которое может быть выражено словами, не есть абсолютное Дао, истина, которая может быть выражена словами, сразу же перестает быть истиной».
Поэтому ученики просто жили рядом с ним в безмолвии и пропитывались его существом. В этом безмолвии они общались и постигали истину. Так рождалась истинная дружба, дружба, основанная на истине, не выразимой словами.
Лао-цзы стал невольным основателем (одним из первых, известных в истории) традиции обучения в безмолвии, многократно воспроизведенной впоследствии многими поколениями духовных учителей и учеников разный традиций. Эта традиция по-новому осмыслена Агни Йогой и предшествующей ей теософией. Голос Безмолвия, или голос истины, утверждает Агни Йога, может услышать лишь тот, кто очистит свое мышление и речь, остановит «внутренний диалог» и достигнет состояния пустоты, которая не есть пустота, а лишь преддверие к слышанию звучания надземных сфер, языка Огненного Мира. Звуки Огненного Мира столь тонки, что могут проявиться лишь в абсолютной внутренней тишине, которая достигается годами (или даже веками) огненного напряжения и устремления к Учителю. И тогда Голос Безмолвия может стать Голосом Учителя Незримого, и ученик получит прямой огненный провод яснослышания в Сферы Надземные.
§ 256. …Сказано, что ткань Превышней состоит из искр… — Ткань Превышней — это Космическая Мыслеоснова Мироздания, Первичная Материя, изначальная субстанция Матери Мира, содержащая в себе искры Божественного Огня. Под Превышней Учение понимает величественный образ Матери Мира, божественное Женское Начало, Великую Природу. Говоря о высшей форме материи, свойственной высшим существам, Е. И. Рерих писала:
«Утверждение, что «на высших планах Бытия материя может быть настолько утонченной и прозрачной, что нам видно лишь заключающаяся в ней жизнь, но не видно самой материи…» очень неясно и ошибочно. Как может быть видна жизнь без материи, её облегающей? Ошибочно представлять себе материю на высших планах, как прозрачную. Материя Люцида, облекающая высших Духов, вполне зрима для человека, обладающего открытыми центрами, и представляет собою тончайшее, но всё же непрозрачное, светящееся вещество — материю, отливающую всеми оттенками тонов, известных и неизвестных нашему физическому плану» (Письма, т. 1, 11.1.35).
«Материя Люцида есть стадия Первичной Материи на астральном плане, доступная ещё исследованию, но тоже имеющая, конечно, свои градации. Materia Matrix уже находится за пределами астрального плана. Materia Matrix эквивалент Мулапракрити, Акаши, Первичной Субстанции. Тончайшая, сверхчувственная, духовная субстанция, наполняющая все пространство. Mysterium Magnum алхимиков» (Письма, т. 1, 8.5.35).
§ 271. …Для примера возьмём очки, придуманные для наблюдения над аурами… — Е. И. Рерих писала по поводу изобретения очков, позволяющих видеть ауру следующее:
«Здесь у меня имеется книга Кильнера «The Human Atmosphere (The Aura)», кое-что Вы могли бы почерпнуть из неё и затем связать и разрабатывать все это в связи с тем, что сказано в Учении. Г-ну Кильнеру удалось при помощи определенного химического состава, накладываемого на стекло, через которое он смотрит на исследуемого субъекта, выявить ауру» («Письма к А. М. Асееву», т. 1, с. 83).
Матерь Агни Йоги предупреждала о необходимости определенной техники безопасности в случае применения данного метода:
«Конечно, для получения лучших результатов советуется черный экран и снимание при полной темноте. В моем предыдущем письма я уже сообщала Вам о методе, применяемой для этой цели д-ром Кильнером, но он отражается на зрении, потому нужно очень осторожно приучать к этому глаза» (Письма к А. М. Асееву, т. 1, с. 96–97).
§ 273. …Мудрый философ, проданный в рабство, воскликнул: «Благодарение, очевидно, могу заплатить древние долги!»… — Речь идёт о Платоне, в жизни которого был трагический эпизод, связанный с тем, что мудрец действительно был продан в рабство.
§ 273. …Император, прозванный Золотым, ужасался: «Роскошь преследует меня, когда же смогу заплатить долги мои?»… — Речь идёт об Акбаре Великом, отличавшемся скромностью и умеренностью в личных потребностях.
§ 278. …Сказано в древности: «Все люди — Ангелы»… — Перефразировка извечного высказывания Христа: «Вы — боги». Полностью это высказывание звучит так: «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание…» (Иоан., 10:34–35).
§ 304. …за ним начнётся сладкая Амрита… — Амрита (бессмертный) — согласно индуистским представлениям, божественный напиток, дарующий человеку бессмертие. В эзотерических доктринах символизировал непроявленные аспекты Высшего Мира, содержащие квинтэссенцию высочайшей духовной реальности, к которой может устремиться человеческий дух. Отсюда рождение многочисленных легенд о неповторимом божественном переживании всякого смертного, вкусившего этого сладостного напитка. Блаватская писала о символе Амриты как первоэлементе космических пертурбаций, в процессе которых благодаря деятельности Логосов происходит рождение из Хаоса первичных проявленных энергий, участвующих в образовании миров:
«Индусы имеют бесконечную серию аллегорий для выражения этой идеи. В первичном Хаосе, прежде чем он развился в Сапта Самудра или Семь Океанов — эмблему Семи Гун или обусловленных Качеств, составленных из Тригун (Саттва, Раджас и Тамас) — лежат в скрытом состоянии как Амрита или Бессмертие, так и Виша или Яд, Смерть, Зло. Это можно найти в аллегорическом Пахтании Океана Богами. Амрита вне всяких Гун, ибо она необусловлена per se; но раз она погрузилась в феноменальное сотворение, она смешалась со Злом, Хаосом, со скрытым в нем Теосом, прежде чем началась эволюция Космоса. Потому мы находим Вишну, олицетворение Вечного Закона, периодически вызывающим Космос к деятельности или, согласно аллегорической фразеологии, пахтающим из первобытного Океана, или Безграничного Хаоса, Амриту Вечности, предназначенную только для Богов и Дэв; и в этом своем задании он должен употреблять Нагов и Асуров, или Демонов в экзотерическом Индуизме. Вся аллегория чрезвычайно философична и, истинно, мы находим повторение её в каждой древней философии» («Тайная Доктрина», т. 1, с. 430).
§ 310. …Не считайте нелепостью показания трех авиаторов, увидевших на большой высоте коней… — Случай из области парапсихологии довоенного времени, ставший известным Рерихам. Н. К. Рерих много писал о том, что на Востоке конь является символом удачи, счастья, а также мысли. Именно в такой форме предстали бы перед взором ясновидящего мыслеобразы тибетских лам, посылаемые в мир с горных вершин и уединенных ущелий в помощь и отдельным путникам, и всему миру. Н. К. Рерих отобразил эту замечательную добрую традицию на своих полотнах «Красные кони» и «Белые кони». Не исключено, что видение авиаторов в силу каких-то причин явилось материализацией тонкого образа огненных мыслей, вполне согласуясь с восточным представлением о мысленных посылках.
§ 312. …Вертящиеся дервиши или американские трясуны или сибирские прыгуны основываются на таких движениях… — Вертящиеся дервиши — разновидность святых или мудрецов, относящихся к арабскому или туранскому миру, секты нищенствующих мусульманских монахов, членов некоторых суфийских орденов, например, Ордена Кабири или Ордена Накшбандов. Вертящиеся дервиши практикуют знаменитый восточный танец движения по кругу. Как правило, они принадлежат к орденам Кабири и Чешти.
Е. П. Блаватская писала по поводу данного понятия следующее:
«Дервиш. Турецкий или персидский аскет — мусульманин. Бродячий, странствующий монах. Однако иногда дервиши живут в общинах. Их часто называют «кружащими заклинателями». За исключением аскетизма, молитвы и созерцания, турецкий, египетский или арабский последователь представляет очень малое сходство с индийским факиром, тоже мусульманином. Первый может стать святым нищенствующим монахом, последний же никогда не поднимется выше второсортных оккультных проявлений. Дервиш так же может быть сильным, но он никогда не подвергнет себя добровольным отвратительным и почти невероятным самоистязаниям, которые факир изобретает для себя со все нарастающей горячностью до тех пор, пока природа не выдерживает и он умирает в медленных и изводящих муках. Ужаснейшие деяния, такие как сдирание кожи с живого, отрезание пальцев ног и ступней, вырывание глаз и зарывание себя живым по подбородок в землю и пребывание целыми месяцами в таком состоянии, кажутся детской игрой для них. Дервиша не следует путать с индусским санкхья и йогом».
Интересные сведения о вертящихся дервишах содержатся в «Разоблаченной Изиде» Е. П. Блаватской:
«Дервиши, или «вертящиеся чародеи», как их называют. Кроме аскетического образа жизни, молитв и созерцания, эти последователи Магомета только немного сходны с индийскими факирами. Последние могут стать саньясинами или странствующими святыми монахами, тогда как первые не поднимаются выше своих второклассных оккультных феноменов. Дервиши также могут быть сильными гипнотизерами, но они никогда добровольно не подвергнут себя отвратительным и почти невероятным самоистязаниям, которые факир изобретает для себя с какою-то все увеличивающейся жадностью до тех пор, пока его естество не познается, и он не умрет в медленной мучительной агонии. Наиболее страшное деяние, а именно: сдирание кожи заживо с конечностей; отсекание пальцев ног, ступней и ног заживо; вырывание глаз, зарывание себя заживо в землю до подбородка и проведение в таком состоянии месяцами, кажется им детской игрой. Одной из самых обычных такого рода мучений является Чадди-Парвади. Факира подвешивают на один из движимых рычагов чего-то похожего на виселицы, какие можно увидеть поблизости многих храмов. На конце каждого из этих рычагов прикреплен блок с просунутой через него веревкой, которая оканчивается железным крюком. Железный крюк сажают в голую спину факира, которого, пока он заливает землю своей кровью, подтягивают на воздух и затем крутят вокруг виселицы. С самого начала этой жестокой операции и до тех пор, пока его не снимут с крюка и не полетит на головы окружающей толпы, — на лице факира не дрогнет ни один мускул. Он считается спокойным, серьезным и таким невозмутимым, точно он принимает освежающую ванну. Факир будет смеяться и презирать всякое мучение, какое только можно представить, ибо он убежден, что чем больше будут умерщвлять его внешнее тело, тем сиятельней и священней становится его внутреннее, духовное тело. Но дервиши ни в Индии, ни в других магометанских странах никогда не подвергают себя таким воздействиям» («Разоблаченная Изида», ч. I, с. 31).
Упоминаемые здесь быстрые движения дервишей складываются в практику особых танцев, приводящих людей в экстатическое состояние. Подобная практика считалась в суфизме «опьяняющей» (разумеется, в аллегорическом смысле). Ей противостояла так называемая «трезвая» традиция, предполагающая достижение просветления путем углубленной медитации, самонаблюдения и самоконтроля, духовного бодрствования и «спокойного созерцания высшей реальности». Подход Агни Йоги ближе к последнему пути.
Американские трясуны. — Наиболее серьезно на североамериканском континенте применяли практику быстрых, напоминавших тряску, телодвижений, некоторые племена индейцев. Они верили, что таким путем быстрее всего можно войти в экстатическое состояние и слиться с миром духов, с Богом.
Сибирские прыгуны. — Такими прыгунами, верившими, что с помощью особых быстрых движений, прыжков и танцев, можно быстрее всего достичь Бога, были представители целого ряда религиозных сект и направлений: пятидесятники, хлысты, наконец, северные и сибирские шаманы.
Сибирские прыгуны, трясуны или шаманы посредством исступленного танца, очень быстрого ритма и особых телодвижений входили в измененные состояния сознания, пробуждали
