«Дважды семь испытаний» — двенадцать трудов завершающего часа».
Только Верховный Иерофант знал, как совершить торжественное действо путем вселения своей собственной жизни и астральной души в адепта, избранного им в качестве наследника, который таким образом становился наделенным двойной жизнью» («Разоблаченная Изида», т. 2, с. 472–473).
Человек, преодолевший все препятствия, входил с помощью жрецов в особое состояние сознания, о чем писала Е. П. Блаватская:
«В Египте Посвящённый Адепт, успешно прошедший через все испытания, не пригвождался, но просто привязывался на ложе, в форме Тау, а в Индии — в форме Свастики, без четырёх добавочных продлений, (+ не), затем его погружали в глубокий сон — «Сон Силоама», как сейчас называется этот сон среди Посвященных в Малой Азии, в Сирии и даже в Верхнем Египте. Его оставляли в этом состоянии три дня и три ночи, и в течение этого времени его Духовное Ego, как утверждалось, «собеседовало» с «Богами», сходило в Гадес, Аменти или Поталу — смотря по стране — совершая дела милосердия среди невидимых Существ, безразлично, будь то души людей или стихийные духи; причем тело его все время оставалось в храмовом святилище или подземной пещере. В Египте тело помещалось в Саркофаге, в Покое Царя, в Пирамиде Хеопса и переносилось во время ночи, приближающегося третьего дня, ко входу галереи, где в известный час лучи восходящего солнца падали прямо на лицо погруженного в транс кандидата, который просыпался, чтобы быть посвященным Озирисом и Тотом, Богом Мудрости» («Тайная Доктрина», т. 2, с. 700–701).
Но после получения посвящения количество препятствий в целом не уменьшалось и лишь меняло знак, смещаясь с внутренних проблем на внешние трудности и испытания, обусловленные сопротивлением среды, непониманием со стороны близких людей и ненавистью врагов. Именно в принятии и несении подобного креста и состояло выполнение долга Посвященным.
§ 562. …Даже существовал торжественный гимн, который надлежало петь во время особых гонений… — Подобный обычай существовал в пифагорейской общине, которая нередко подвергалась разнообразным гонениям. Его исполнение позволяло сохранять единство и готовность идти до конца перед лицом испытаний и препятствий.
§ 562. …Некрополь иногда окажется живее Акрополя… — Некрополь (греч.) — мёртвый город, могильник.
Акрополь (греч.) — возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, выполняющая функцию убежища в условиях войны. Наиболее известный акрополь находится в Афинах.
§ 565. …Нередко они скажут старую циническую пословицу — «где хорошо, там и родина»… — пословица, генетически восходящая к алхимии и представляющая собой переиначенный алхимический девиз, который возвещает конец Великого Делания. Если Делание прошло успешно, то в результате алхимик получал философский камень, после чего в любой точке мира он мог ощущать себя столь же хорошо, как и на родине. Впоследствии эта пословица имела широкое распространение и утратила свой сакральный смысл, приобретя взамен глубоко эгоцентрический. В Европе она стала любимым выражением нарождающегося сословия космополитов-переселенцев, утративших чувство родины и патриотизма, естественного для каждого нравственного человека.
§ 572. …Урусвати знает и слышала, что Аджита надел Кольчугу… — Аджита, один из героев Махабхараты, царь принадлежащий к древнейшему и славному роду, отличающемуся склонностью к миротворчеству и справедливости. Е. П. Блаватская рассматривала фигуру Аджиты метафизически: «А-ДЖИТА (санскр.) — одно из оккультных имен двенадцати великих богов, воплощающихся в каждой Манватаре. Оккультисты отождествляют их с Кумарами. Их называют Джняна Дэви. Также форма Вишну во второй Манвантаре. Также называется Джайа» («Теософский словарь», с. 19).
«ДЖАЙА (санск.) — двенадцать великих богов в Пуранах, которые пренебрегли созданием человека и поэтому были прокляты Брахмой и обречены возрождаться в «каждой (расовой) Манвантаре, до седьмой». Другая форма или аспект реинкарнирующих Эго» («Теософский словарь», с. 163).
В данном случае Учение рассматривает Аджиту как Царя-Миротворца, воплотившегося на Земле и вынужденного вести земные битвы для защиты мира, которому приходится использовать невидимую защитную кольчугу из психической энергии.
§ 583. …Мудрый Человеколюбец говорил своему предателю: «Задуманное делай скорей!»… — Речь идёт об описанном во всех четырёх Евангелиях эпизоде последней встречи Иисуса Христа с Иудой, во время которой Спаситель сказал знаменитые слова бывшему ученику, который привел к Христу стражу. В Евангелии от Иоанна этот эпизод описан так:
«…Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее» (Иоан., 13:21–27).
§ 583. …Казалось бы, ученики Рамакришны почитали его, но это не мешало им подсматривать за ним с неблаговидной целью… — Речь идёт о реакции некоторых учеников на болезнь Рамакришны, которые не могли объяснить себе её природу, и с помощью подсматривания за смертельно больным учителем пытавшихся заглушить собственное беспокойство. Свидетельства о подобном поведении можно найти и в «Провозвестии Рамакришны», и в известном произведении Ромена Роллана. Именно об этом писала Е. И. Рерих:
«Интересно отметить, что именно эта болезнь породила соблазн в некоторых слабых умах, и они усомнились в его духовной высоте. Ведь невежество полагает, что Высокий Дух при всех условиях защищен от заболеваний и опасностей» («Письма к Асееву», т. 1, с. 204).
§ 583. …То же произошло с учеником его Вивеканандою… — Свами Вивекананда (Нарен) (1863–1900), крупнейший индийский мыслитель ХХ века, духовный подвижник, общественный деятель, способствовавший пробуждению национального самосознания Индии; любимый ученик Рамакришны. Основатель международного духовного движения Миссия Рамакришны». Смерть Вивекананды была обусловлена несколькими причинами: 1) ранним переживанием состояния самадхи, в молодом возрасте, которое разрушительно сказалось на его неподготовленном организме (определенная вина здесь, по мнению Е. И. Рерих, лежит на Рамакришне, который проявил излишнюю мягкость и ввел его в это состояние, уступив настойчивым просьбам ученика); 2) соприкосновением с отравленной психоэнергетической атмосферой больших городов Запада, где ему подолгу приходилось останавливаться для чтения лекций, ведения духовных групп и занятия общественной деятельностью; и, наконец, 3) его самоотверженностью и самоотдачей в служении людям, заставлявшим его излишне тратить свою жизненную энергию и силу.
§ 588. …Урусвати знает глубокий смысл древнего речения: «Ищите Друзей Невидимых»… — Сходная формулировка присутствует в «Добротолюбии»: «Ищи друзей среди небесных сил».
§ 592. …Единственно в чем можно быть признанным суеверам, это когда они образуют наковальню… — Наковальня в эзотерических учениях Запада означала изначальную печь, землю, материю, которую требовалось переплавить. Как женский принцип наковальня неразрывно связана с символом молота, олицетворявшим собой активное мужское начало. Потому наковальня считалась атрибутом божеств кузнечного дела, бури, грома (Гефест, Вулкан, Тор). В данном случае понятие наковальни означает нечто вроде строительного материала, который под жестокими ударами судьбы либо окончательно деформируется, либо становится пластичнее и гибче.
§ 604. …когда ему дадут хмельной Нектар и огромный ломоть Амброзии… — Нектар (от греч. nectar) в греческой мифологии напиток олимпийских богов, вместе с амброзией помогающий им достигнуть вечной молодости и энергии. Амброзия, амбросия, (от греч. ambrosia) — в греческой мифологии пища богов.
§ 606. …Мыслитель указывал на крылатую Победу… — Речь идёт о знаменитой скульптуре богини Победы Нике. В древнегреческой мифологии она считалась дочерью океаниды Стике и сына титана Крия по имени Паллант. Зевс и Афина нередко изображались вместе с фигуркой богини Ники в руках. Зевс, изваянный Фидием и помещенный в храм Зевса в Олимпии, держал в правой руке Нику, сделанную из золота и слоновой кости. Богине Нике соответствует римская Виктория. Ника считалась одним из эпитетов Афины как богини победы. Афинский акрополь имел храм Афины-Ники.
§ 613. …Убеждаются, что многие аграфы существеннее, нежели некие принятые тексты… — Аграфы — изречения, приписываемые Иисусу Христу, но не записанные евангелистами в Четвероевангелие. Учение подчеркивает, что, несмотря на свой апокрифический характер, древние духовные тексты, относящиеся к христианству и даже отдельные высказывания Христа, прошедшие проверку временем, представляют больший интерес и ценность, нежели многие современные тексты контактерского характера.
§ 615. …Прочту вам строки из трактата эллинского философа «О великой границе»… — Возможно, речь идёт о Платоне.
§ 618. …Мыслитель говорил: «Если взойду на кровлю дома, то всё же Афина Паллада на Акрополе увидит несравнимо больше… — Афина Паллада — богиня мудрости и справедливо проведенной войны в древнегреческой мифологии. Согласно легендам рождена от Зевса и Метиды. Зевс проглотил свою беременную супругу, а затем приказал Гефиту (Прометею) ударить себя по голове и извлек из раскроенного черепа Афину в боевом вооружении. Считалась главнейшей фигурой древнегреческой олимпийской мифологии, по своему значению не уступающей Зевсу. Иногда рассматривалась как защитница целомудрия и дева-покровительница змей. Согласно рассказу Геродота в храме Афины Паллады в Афинах обитала змея, в которой видели стража акрополя, посвященного самой богине. Гигантская статуя Афины Промахос («передовой боец») и кольем украшала акрополь в Афинах. Главные эпитеты Афины, связанные с её общественной и гражданской функцией — Полиада («городская») и Полиухос («градодержательница»). Афина получила эпитет Паллада в связи с тем, что согласно легендам её изображение (палладиум) упало с неба. Богиня считалась покровительницей ремесел, мастерства, гончарного искусства, рукоделия. К ней относились как к богине мудрости, причем государственной, и соотносили её с принципом единого космического ума и символом всеобъемлющей мудрости. Культ Афины был распространен по всей Греции. Ей были посвящены разнообразные праздники, в основном земледельческого характера. Во время них происходило омовение статуи Афины Паллады, а юноши произносили клятву, содержащую обет гражданского служения богине. Особенно яркими были ежегодные празднества — панафинеи, в которых Афине Палладе приносились жертвы, а около статуи на Акрополе устраивались состязания в пении, игре на кифаре и флейте.
§ 619. …Обманывающий не знает, что он мне дает пропуск на лучший берег Стикса… — Стикс («ненавистная») в греческой мифологии божество одноименной реки в царстве мертвых. Река приносит души умерших людей в Аид, которых везет на своей ладье Харон — мрачный старец в рубище. В данном случае понятие Стикса в Учении отождествляется с Тонким Миром.
§ 621. …вы поминали Нараду, названного Спорщиком… — Нарада — в древнеиндийской мифологии божественный мудрец, которому традиция приписывает несколько гимнов «Ригведы». Иногда Нараду причисляли к семи Великим Риши, а также почитали главой гандхарвов (полубогов) и изобретателем первого струнного инструмента — вины. Его склонность к спору запечатлена в мифе о конфликте Нарады со своим отцом — Брахмой (см. комм. к § 197 «Братства»).
§ 624. …Мыслитель говорил: «Леонид так гонит и поносит меня»… — Леонид (508/507–480 до н. э.) — спартанский царь с 488 года, полководец греческого войска в войне против персидского царя Ксеркса.
§ 626. …Ещё недавно знали лишь Северное сияние, но теперь уже замечают Гималайское свечение… — Об эзотерической стороне подобных свечений наиболее подробно высказывалась
