обобщила эту важную тенденцию в духовном развитии человека. Слово, насыщенное огненной энергией, способно оказывать серьезное воздействие на тонкую атмосферу любой ситуации. Чистое человеческое слово несет в себе отзвук Слова Божественного, космического.
Слово «ЗЕМЛЯ», находящееся в данном списке на двадцать первом месте, на самом деле уступает предыдущему существительному «слово» всего одну единицу. Оно употребляется в Учении в нескольких значениях: планета, опора, организм, стихия, материальный полюс понятия неба. Чаще всего в Агни Йоге говорится о Земле как о планете — живом доме для человечества, в настоящий момент переживающем состояние кризиса. Поскольку слово «мир» в Учении стоит на первом месте, то факт относительной частоты встречаемости слова «земля» может быть объяснен тем, что земля — это тоже часть мира, а её кризисное состояние предмет повышенного внимания Великих Учителей.
Понятие «МАГНИТ» — двадцать второе по частоте употребления слово Учения. «Магнит» — одно из важнейших понятий Агни Йоги. Оно употребляется в нескольких значениях: 1) магнит как принцип притяжения подобного к подобному, действующий во всей Вселенной; 2) Космический Магнит как средоточие бытия, Центр Мира, незримо освящающий всю Вселенную, источник Божественной Благодати; 3) магнит как осколок священного камня Чинтамани, 4) магнит как разновидность терафима, закапываемого в землю при основании новых городов, храмов и ашрамов. Поскольку один из краеугольных камней Учения — понятие единства, вполне понятно, что слово «магнит» как полюс притяжения и материального воплощения данного закона занимает в Агни Йоге значительное место.
«Космический Магнит есть Космическое Сердце или Сознание Венца Космического разума, Иерархии Света. Именно, Космический Магнит есть связь с Высшими Мирами в велении Бытия. Наша сердечная связь с Сердцем и Сознанием Высшего Иерарха нашей планеты вводит нас в мощный ток Космического Магнита» (Письма Е. И. Рерих. 06.12.34).
Слово «УЧЕНИЕ» по частоте встречаемости идёт в данном списке под номером двадцать три. Вполне понятно, почему на страницах Агни Йоги этому слову уделяется столь большое значение. Главное назначение человека, согласно Гималайскому Откровению, заключается в беспредельном совершенствовании, но для того чтобы оно было успешным, человек должен непрерывно учиться. Состояние ученичества есть неотъемлемое свойство человека на Земле, потому Великие Учителя ведут людей по торной дороге совершенствования и обучения открывающимся новым возможностям. Слово «ВОЗМОЖНОСТЬ» занимает в списке двадцать четвертое место. Агни Йога постоянно говорит о колоссальных возможностях, заложенных в человеке. Она внушает всем людям идею, что они потенциально могут добиться самых невероятных результатов в духовной области. Само появление Учения на планете Земля представляет собой расширение возможностей, сужденных человеку и человечеству. Подобное расширение связано, прежде всего, с теми знаниями, которые дает людям Учение.
Слово «ЗНАНИЕ» идёт следующим в списке частоты встречаемости слов. Последние три слова (учение, возможность и знание) очень тесно связаны между собой в глубинном смысле. Учение несет людям новые возможности в виде более высокого духовного знания. Столь высокое место в перечне наиболее часто встречаемых слов свидетельствует о том, что мнение многих людей об Агни Йоге как Учении, прежде всего, бхактическом и эмоциональном, не совсем верно. В действительности, помимо своего эмоционального ядра, Учение содержит в себе глубокий гнозис, постижение которого требует серьезных усилий.
Двадцать шестое по частоте употребления слово Учения — «ИЕРАРХИЯ». Оно означает некую божественную лестницу духа, низшие ступени которой подчиняются высшим. Духовно-философское и космическое понимание Иерархии как небесной лестницы, которая объединяет в себе Космических Учителей Света, восходит к понятию «Небесной Иерархии», сформулированному знаменитым христианским мистиком Дионисием Ареопагитом. Агни Йога говорит об иерархическом строении мира в его материальном и духовном измерении. Не случайно среди четырёх оснований, или краеугольных камней Учения принцип почитания Иерархии считается ведущим. Удивительно, что ведущее, центральное понятие Агни Йоги — Иерархия по частоте употребления пропустило в Учении впереди себя двадцать пять других понятий. По-видимому, это можно объяснить только одним — нежеланием слишком часто произносить или называть это священное понятие Учения, тем не менее, важность которого подчеркивается наличием в составе Учения отдельной книги с названием «Иерархия».
Слово «РУКА» по частоте встречаемости занимает двадцать седьмое место. Оно идёт непосредственно после понятия Иерархии. В данном случае это соседство носит не случайный, но вполне закономерный характер, ибо данное слово чаще всего употребляется в значении «рука Иерархии», «рука Учителя», «рука Владыки», «Рука Водящая», т. е. в смысле «символа власти». Это приобретает особую важность, поскольку понятие Иерархии входит в самую глубинную основу Учения, в первый и верховный принцип Агни Йоги — «Почитание Иерархии».
Понятие «ЛУЧ» является двадцать восьмым по частоте употребления словом Учения. В контексте Агни Йоги оно означает поток направленной энергии, соединяющей ауру Учителя с аурой ученика. Кроме того, Агни Йога иногда говорит и о солнечном луче, и о космических лучах, наполняющих пространство. Луч представляет собой разновидность серебряной нити материально-энергетического тончайшего образования, которое создается благодаря многовековой совместной работе Учителя и ученика на общее благо. Агни Йога утверждает, что ученичество без создания прочного луча связи просто невозможно.
Двадцать девятое по частоте употребления слово Учения — «БРАТСТВО». И хотя оно не входит в десятку наиболее часто встречающихся слов Агни Йоги, оно присутствует в названии двух последних книг Учения — в «Братстве» и в «Братстве Надземном». Оно входит в знаменитую триаду «свобода, равенство, братство», в свое время распространенную в масонской традиции и взятую на вооружение в качестве духовного лозунга Великой Французской революции. Братские взаимоотношения между людьми и между Учителем и учеником являются идеалом, к осуществлению которого на Земле призывает Учение.
Слово «ЛЮБОВЬ» занимает в данном списке тридцатое место. На первый взгляд, это может навести на размышления, будто Учение не уделяет этому важнейшему понятию должного внимания. Однако это не так, поскольку Агни Йога, по сути, говорит о том же самом посредством других слов — дух, огонь, сердце, свет. Видимо, Учение соблюдает в данном случае разумную сдержанность, опасаясь всуе говорить о сокровенном понятии. Однако, 224 параграфа, прямо говорящих о любви и называющих данное слово, — это не так уж и мало, и в сумме они могли бы составить небольшую книжечку.
Слово «ЩИТ» находится на тридцать первом месте по частоте встречаемости в книгах Учения. Его соседство со словом «любовь», опять-таки, свидетельствует о высокой защитной функции любви в человеческой жизни. Обилие опасностей, подстерегающих человека и в обычной жизни, в особенности, в её современных проявлениях, и на духовном пути, побуждает Великих Учителей говорить о различных средствах защиты, самым надежным среди которых является щит Учителя, или щит Иерархии. Поскольку главным духовным свойством, которое проявляет Учитель к ученику, является свойство любви, то вполне понятно, что среди прочих функций любовь выполняет по отношению к людям функцию защиты, или духовного щита.
Понятие «ОБЩИНА» находится на тридцать втором месте по частоте употребления в Агни Йоге. О том, какую важность оно представляет для Учения, говорит хотя бы то, что это слово вынесено в название третьей по счету книги серии Живой Этики. По смыслу оно тесно связано со словом «братство». Учение утверждает, что последователь Агни Йоги должен воспитывать в себе общинное сознание и коллективистские духовно-психологические качества.
В целом обо всех 32 характерных для Учения словах следует сказать, что их частое употребление продиктовано тематикой, направленностью Учения. Это слова действительно характерные, ключевые — в них заложена квинтэссенция Учения.
Этимология ключевых понятий
Представляет интерес и этимология ключевых слов Учения.
Слово «мир» — общеславянское происхождение, имеет соответствия в балтийских языках (например, древне-литовское mieras — «мир, тишина», латышское miers — «мир»). Считается образованным посредством суффикса «р» от той же основы, что и слово «милый».
Слово «люди» имеет отношение к древнерусскому языку. Оно восходит к индоевропейскому корню leudh (вырастить, разрастаться, прибавлять). Следует обратить внимание на слово «народ» — «народиться».
Слово «энергия» восходит к древнегреческому energeia (действие, деятельность) и означает «активность, сила, мощь, работа».
Слово «дух» весьма распространено в общеславянском языковом пространстве и восходит к индоевропейской традиции (например, на литовском duesiu значит «дышу», dausos — «воздух», готское слово dius — «дух»). Интересно, что приставка «ду» на санскрите означает все труднодостижимое, глубоко, спрятанное.
Слово «явление» в своих различных вариациях весьма распространенное в общеславянских языках и выступающее там в значении «пришествия, указания, восприятия органами чувств». Также восходит к древнеиндийскому корню «ява» (на санскрите avis означает «явно», а «вьякта» — проявленная вселенная).
Слово «сознание» относится к словам санскритского происхождения. Общеизвестно, что древнерусское слово «знание» и древнеиндийское санскритское слово «джнана» имеют один общий корень. Санскритскую основу несет и приставка «со».
Слово «жизнь» имеет санскритский корень «дживатма».
Слово «путь» имеет корневую основу, часто встречающуюся в древнеиндийской традиции (panthas — «след, дорога, путь»), а также в ряде языков индоевропейской общности (осетинское fandag — «путь», латинское pons, родительный падеж pontis — «мост, настил, палуба»). Однако наиболее древней основой является санскритское слово «патха».
Слово «огонь» обычно считается общеславянским, имеющим соответствие в древних индоевропейских языках (литовское ugnis, латвийское ignis). Однако наиболее древней основой всех последующих языковых форм является санскритское слово «агни».
Слово «сердце» образовано от общеславянского корня «сьрдь», имеющего соответствие в других индоевропейских языках (литовский sirdis, армянский sirt, латинский сог, родительный падеж cordis, хеттский hard). Санскритский корень, к которому восходят перечисленные общеславянские версии — «хрьдая».
Слово «сила» общеславянского происхождения, имеющее соответствие в балтийских языках (например, в литовском siela — «душа»). Некоторые ученые полагают, что данное понятие связано с санскритским корнем «si» («соединять, очищать, связывать»).
Слово «мысль» раньше видели как слово древнерусского происхождения с корнем «mud», родственное индоевропейским языкам (например, по-готски «думать» звучит как maudajan) и образованное с помощью суффикса «-сль». В последнее время филологи и лингвисты (В.Н.Топоров) сделали предположение о родстве славянского слова «мысль» индоевропейскому корню «men» (что заставляет вспомнить древнеиндийское слово manas «мысль»).
Слово «человек» и, соответственно, «человечество» обычно считают словами, имеющими общеславянское происхождение. Иногда предполагают, что они являются сложными словами, состоящими из двух простых слов «чело» и «век». Первая часть «чело» имеет значение «вверх, возвышенность», откуда далее возникло иное значение — «высшее качество». Вторая часть «век» означает «сила». В данном случае первоначальное значение слова «человек» может быть определено как «обладающий полной силой, взрослый мужчина». На санскрите слово «человек» звучит как «мануша» (манушьяна — человечество). Возможно, что санскритский корень слова «человек» имеет связь с глаголом «чи» (постигать, ощущать, наблюдать) и с существительным «чит» (ум, разум, дух, душа, мысль). Учение Агни Йоги определяет слово «человек» как двусоставное понятие, имеющее сакральный смысл — «чело» или «дух», преходящий веками (в индусской сакральной традиции слово «чела» означает «ученик», т. е. человек — ученик Высшего Знания, беспредельно и вечно совершенствующийся). К нему примыкает образованное посредством суффикса однокорневое слово «человечество».
Слово «устремление» относится к словам древнерусского происхождения и связано с глаголом «стремиться»
