лицо. Даже преодоленная глыба трудностей иногда остается и возвращается, пока внезапно не приходит святое вмешательство, которое изменит сознание и окончательно сделает возвращение трудностей невозможным. Они могут атаковать всегда в момент несознания или полусознания, или через подсознательное, или внешнее физическое, до тех пор, пока все не трансформировано сверх-разумом. Только если Сила там, они сразу могут быть отброшены.
Периоды остановки в садхане
Интервалы не-садханы
Падение сознания обычно наступает из-за инерции, входящей в сознание при утомлении или по простой привычке расслабляться, или это наступает из-за некоторых виталических реакций, которые человек может заметить или не заметить, или приходит из-за ошибочных движений ума. Есть позитивные понижающие причины, но за ними стоит факт, что эти чередования почти не поддаются оценке, пока сознание любым способом подчинено старой натуре. Интервалы не-садханы могут быть длинными или короткими, согласно внутренним обстоятельствам и силе намерения физического или высшего существа восстановить спокойную подлинную уравновешенность.
Обычно, когда что-то в уме или виталическом принимают и дают волю низшим силам, эта неспособность войти в подлинное сознание остается очень упорной. Физический Тамас может вызвать долгие интервалы затемнения сознания, но обычно без такого сильного затруднения.
Периоды усвоения
Всегда есть паузы между двумя движениями для приготовления и ассимиляции.
Каждый шаг вперед сопровождается остановкой. Иногда эти задержки являются периодами — длинными и короткими — ассимиляции или невидимых приготовлений. Видимость их безрезультатной неподвижности обманчива. В этом случае, с правильным намерением найти любую причину задержки, человек может через какое-то время посредством раскрытия, наблюдения и накопленного опыта начать чувствовать, получить некий намек, что подготавливается или делается. Иногда это период действительного затруднения, в котором работающая Сила должна иметь дело с препятствиями на пути:
препятствиями в самом человеке, помехами космических сил или любыми другими, или всеми вместе. Этот вид задержки может быть длинным или коротким в соответствии с величиной важности, упорства или сложности помех, которые встречены Во всех случаях следует не падать духом и иметь твердую волю к развитию.
— В течение нескольких дней я имею радость, энтузиазм, садхана идет хорошо Затем приходит прекращение, когда радость уменьшается, а медитация нуждается в усилии
Такие чередования совершенно нормальны В слабые периоды нужно оставаться спокойным, ассимилировать, что получено, и стремиться к большему
— Почему я чувствую сонливость вопреки тому, что я сплю нормально и достаточно? Это Тамас? Я едва ли в состоянии делать любой вид садханы, ни молитву, ни медитацию, и тем не менее я совершенно здоров.
Если вы здоровы, все в порядке Возможно, вы ассимилируете
Едва ли человек чувствует процесс ассимиляции, он идет скрыто. В промежуточный период, если такой наступит, сохранять тихое наблюдающее сознание — одна из огромных настоятельных потребностей.
Периоды такого рода временного затишья бывают всегда Не следует приходить в расстройство, иначе они продлятся, и войдут волнения. Нужно оставаться спокойным, стремиться устойчиво, но без горячности, или, если человек настаивает на изменении, тоща также со спокойным, ровным давлением
Периоды усвоения продолжаются действительно до тех пор, пока все, что должно быть сделано — фундаментально сделано. Только они имеют различный характер в поздних стадиях садханы.. Разница в поздних периодах усвоения в том, что определенные вещи остаются установленными, пока человек всегда чувствует постоянный мир во внутреннем существе, но на поверхности волнения продолжаются до тех пор, пока поверхность так же не ассимилирует мир. Или, возможно, мир установлен везде и всегда, но знание приходит и принимается, или сила приходит и принимается Или все это уже имеется, но Ананда приходит и принимается и т. в.
Раздел 14.
Сверх-разум в земном существовании
Трудности выражения сверх-разума
Душевное преображение и первые стадии спиритуальной трансформации хорошо доступны нашему пониманию. Их совершенство будет целостностью, завершенным единством тех знаний и переживаний, которые уже осознаны, хотя это сделано пока еще малым числом человеческих существ. Но сверх-разумное изменение в его процессе переносит нас в менее исследованные районы… Как сумма человеческого ума выше животного восприятия, так движение сверхразума превыше обычного человеческого умственного рассудка.
Сверх-разумное лежит далеко за возможностью любой умственной схемы, описания или постижения умственным видением. Было бы трудным для нормального неосвещенного или не трансформированного ума выразить или войти во что-то, что основано на таком различном сознании с радикально отличающимся осознанием вещей. И даже, если бы это было увидено или постигнуто неким освещением или открытием видения, другой язык, чем бедные абстрактные выражения, используемые нашим умом, был бы нужен, чтобы перевести сверх-разум в термины, посредством которых мы охватили бы его реальность. Только когда мы имеем переживание уже более высокого промежуточного сознания, любые термины, пытающиеся описать сверх-разумное существование, могут выражать подлинное значение этого для нашего интеллекта. Тогда, пережив что-то сродни тому, что описано, мы можем перевести на адекватный язык образы того, что мы знаем. И если ум не может войти в натуру сверх-разума, он сможет смотреть в этом направлении через эти высокие и лучезарные приближения и поймать отражения впечатлений от Правды, Истинности, Громадности, которые представляют собой царство свободного Духа.
Из «Лайф Дивайн».
Мать о переживаниях вхождения в сверх-разум
Связь между двумя мирами еще не построена, но мы входим в период этого строительства. Это было значением переживания 8. 11. 1957г., именно установить связь между мирами. Ибо два мира в действительности не один над другим, а один внутри другого, в двух различных измерениях, но нет связи между ними. Но они покрывают друг друга, не будучи соединенными вместе. В переживании 8. 11. 1957г. я видела некоторых из людей, здесь, в Индии, и повсюду принадлежащих уже сверх-разумному миру в одной части их существа, но нет еще соединения, нет слияния. Такой момент в истории Вселенной сейчас настал, момент, когда эта связь может быть установлена.
Переживание 5 ноября было новым шагом в конструировании связи между двумя мирами. Я действительно была спроецирована в самое начало сверх-разумного творения. Это тепло, золото, живая громадная сила, верховный полновластный мир.
В переживании 13 ноября 1958 г. я пришла к неясному восприятию двух состояний сознания в одно и то же время, что давало интенсивность переживанию. Есть в другой полусфере мощность и полнота. Как выразить? Вы не можете… В другом, сверх-разумном мире есть богатство и сила, что делает все иным. Он проявляется так тепло, так полно, так чудесно, так искристо в сравнении с обычным сознанием, что все спиритуальное великолепие кажется бедным в отношении к великолепию нового мира. Как будто спиритуальные богатства сделаны из серебра, а сверх-разумные из золота. Качество самого осознания, кажется, изменяется. Это не что-то более высокое, чем пик, к которому мы можем подняться, это не есть еще один шаг. Там мы на вершине. Это именно качество различно, качество в смысле полноты, изобилия, богатства, силы. Когда вы поднимаетесь в это состояние, вы видите, что это действительно -Все-сила в отношении к тому, что мы здесь. Я увидела еще раз, что ценности, торжествующие в сверх-разумном мире, не имеют никакого отношения к нашим ценностям здесь внизу, даже наши оценки высочайшей мудрости, даже то, что мы считаем наиболее святым. Все это, живя постоянно во Всевышнем присутствии, совсем иное.
Не только наше состояние обожания или самоотдачи Владыке, но даже наше состояние идентификации различно, смотря по тому, находимся ли мы на этой стороне, развиваясь в этой полусфере внизу, или прошли дальше и вошли в другой мир, другую полусферу, высшую полусферу. Качество или вид отношений с Верховным, в которые я вступила в этот момент, было совершенно отлично от того, что мы имеем здесь, и даже отождествление имело другое качество. Это хорошо понятно человеку в отношении своих низших движений, но различна и вершина нашего понимания здесь и там, эта идентификация, в которой Верховное правит и живет. Оно правит и живет совершенно различно, когда мы в этой низшей полусфере или в сверх-разумной. Это действительно новое изменение сознания, его перестановка.
Условия сверх-разумного преобразования
Переход к Сверх-разуму через Над-разум — это проход от Натуры, как мы ее знаем, в Сверх-Натуру. По этой причине невозможно для любого усилия нашего ума, нашего беспомощного личного устремления и старания достигнуть этого. Наше усилие принадлежит к низшей силе натуры, сила же Неведения не может выполнить посредством присущей ей способности и своими методами то, что превыше сфер ее собственных владений.
Над-разум и сверх-разум завернуты и тайно спрятаны в земной Натуре, но они не имеют формаций на доступных нам уровнях нашего засознательного внутреннего существа, еще нет надразумного существования или организованной надразумной натуры, нет сверх-разумного существования, или организованной сверх-разумной натуры, действующей или на нашей поверхности или в наших нормальных засознательных частях, ибо эти более великие силы сознания являются сверх-сознательными к уровню нашего неведения. Для того, чтобы эти завернутые первопричины Надразума и Сверхразума проявились бы из их завуалированной секретности, бытие и силы сверх-сознания должны спуститься в нас, поднять и выразить себя в нашем существовании и силах: это опускание есть непременное условие перехода и трансформации. Для реального преобразования должно быть прямое и незавуалированное вторжение сверху.
Необходимо также полное подчинение и самоотдача низшего сознания, прекращение его настойчивых утверждений, воля в нем к тому, чтобы его отдельный закон действия был полностью аккумулирован посредством трансформации и потерял все права над нашим существованием… Правило сознательного послушания более высокой правде духа, самоотдача всего существа свету и силе, что приходит от сверх-натуры — это второе условие, которое должно быть достигнуто медленно и с трудностью самим существом, прежде чем сверх-разумная трансформация может стать вообще возможной… Должно быть в нас, следовательно, сознательное само-направление умственного существа к этому изменению, к замещению старой натуры верх-натурой, к этому превосхождению.
Из этого следует, что душевная и спиритуальная трансформация должны быть настолько продвинуты, даже насколько возможно закончены, прежде чем может быть любое начало третьего и завершающего сверх-разумного изменения, ибо только посредством этой двойной трансмутации эгоистическая воля Незнания может быть полностью изменена в спиритуальное послушание воле и правде Сознания Сущего Бесконечного… Нужно быть сделанным заново посредством спиритуального изменения, прежде чем человек сможет стать способным к преобразованию, которое превышает теперешнее космическое проявление и поднимает его за нижнюю полусферу всеобщности в сознание, принадлежащее верховной полусфере.
Из «Лайф Дивайн».
Четыре шага восхождения от человеческого интеллекта к сверх-разуму
1. Возвышенный ум
Наш первый решительный шаг из нашего человеческого рассудка, нашей обычной умственности — это подъем в возвышенный ум, ум уже не смешанного света и мрака или полусвета, но большей ясности духа. Его основная субстанция есть неповторимое чувство бытия с мощной многократной динамизацией, способной к формации множества аспектов знания, путей действия, форм и значений становления, всего, о чем есть самопроизвольное неотъемлемое знание. Это светящийся ум-мысль, ум духа, рождающий концептуальное знание.
