Йога для запада. C. Кернейц.
(Синтез древневосточного учения йоги западного оккультизма).
Эта книга написана для человека Запада, для того, кто – пробужденный или не пробужденный – вовлечен в круговорот современной жизни. Он живет в мире принуждения и зависимости от законов и является только одним из колесиков гигантской машины; поэтому ему кажется, что дорога, ведущая к мистическому освобождению, для него загорожена колоссальной надписью: воспрещается. Это для него, специально для него я написал эти строки.
Я пишу для того, кто – уже тайновед он или нет – почувствовал призыв, кто страдает от глубокого разногласия, которое он открывает каждый день между собой и своей средой, кто констатирует, что жизнь, все равно, дает она ему добро или зло, не удовлетворяет его желаний. Именно это горестное разногласие отмечает в человеческой эволюции пункт отправления в великое путешествие к святыне. Но не надо смешивать это страдание со страданием чисто человеческим, которое появляется в результате разочарований имущественного или сентиментального порядка. Недостаточно быть просто несчастным от того, что все в этой жизни идет не так, как нам того хотелось бы. Надо, чтобы мы нашли даже в успехах и земном счастье горький привкус, чтобы мы почувствовали себя в этом мире изгнанниками и чтобы даже в самые сладостные наши часы мы чувствовали колющую, как кинжал, тоску по утраченному отечеству.
Но горе тому, кто, услышав в глубине себя этот призыв, остался к нему глух. Тем самым он подготавливает себе горестное существование и худшее перевоплощение.
Не ждите, что найдете на страницах этой книги сенсационные сведения. Здесь вы найдете только метод личного обучения, который позволит обучающемуся – как он уже позволял другим до него – достигнуть своими собственными усилиями некоторых результатов. Я воздерживаюсь, насколько это возможно, от всякой оккультной метафизики и ограничиваюсь тем, что указываю самым суммарным образом теоретические гипотезы, необходимые для понимания упражнений.
Многих смущает принятый нами термин «оккультизм». Гораздо предпочтительнее выражение «тайная доктрина», употребляемое Блаватской. Это выражение говорит о тайном учении, которое есть не что иное, как фундаментальный закон жизни. Этот закон может передаваться по традиции, но каждый из нас может открыть его в себе самом, ибо это в то же время фундаментальный закон всей мысли.
Не смешивайте тайноведение с метапсихозом. Факты, называемые аномальными, происходят вполне естественно, когда человеческая личность – по врожденному предрасположению или вследствие усиленного обучения – живет одновременно на нескольких планах. Попытка получать и объяснять эти факты обычной науки не приведет ни к чему, кроме очередных предположений, гипотез и заключений.
Человеческая наука – а она ни на что другое не претендует – есть только все более и более продвигающийся вперед анализ феноменов, то есть ощущений. Из этого анализа делают заключения и выводят законы, которые по своей сущности являются математическими. Человеческая наука изучает поверхность чувственного мира, ту поверхность, где мысль, так сказать, отражается от себя самой. Она по самой своей сущности центробежна. Тайноведение уже изучает внутреннюю мысль, от одного внутреннего плана к другому, все более и более приближаясь к абсолютному, откуда эманирует вся жизнь и которое является единственной реальностью. Тайноведение позволяет идти кратчайшим путем в медленной эволюции, которая ведет монады обратно на божественный план, к абсолютному. Люди Востока называют тайноведение ПРЯМЫМ ПУТЕМ. Этот термин исключительно верно отражает то, что надо сказать, и поэтому мы будем часто его употреблять.
Не следует смешивать тайноведение с эрудицией. Я далек от того, чтобы отсоветовать изучать учителей и их комментаторов – обильный источник информации, откуда можно извлечь много поучительного. Но тайноведение не есть дело эрудиции. Тайноведение – это исключительно действие; надо им жить, а не изучать его. Искать неточности психического развития надо в себе самом, а не в других. Есть история и критика тайноведения, как есть история философии, критика литературы, но они не составляют тайноведения, как история философии не составляет философии, а критика литературы не составляет литературы. Гораздо труднее отличить тайноведение от религии, потому что тайноведение в сущности является эзотеризмом всех религий. Религиозное или мистическое чувство представляет собой сущность и внутреннюю пружину тайноведения. Особую религию, со своими догмами, ритуалом, культом. Догмат заменяется для посвященного прямым восприятием высших планов, ритуалы являются лишь механическими способами, предназначенными для того, чтобы облегчить концентрацию мысли, а культ – это развитие ума и любви. Религии играли и играют свою роль в эволюции человечества. Но если они позволили и позволяют своим избранникам достичь освобождения, идя по дороге, которая хотя и короче, чем нормальная эволюция, однако все-таки не прямая, то они в то же самое время фактически представляли и представляют собой для масс одно из самых страшных орудий порабощения человеческого духа. Творить новую религию, как бы совершенна она ни была, – значит строить новую тюрьму, чтобы запереть в нее человеческий дух.
Тайная доктрина всякий раз, когда ее пытались трансформировать в особую религию, только деградировала в мертвые догматы. С момента начала истории человечества такова была точка зрения великих учителей, которые ограничивались только частичными откровениям и в определенные эпохи и давали людям необходимые импульсы, чтобы направить их эволюцию.
Пусть современная механическая цивилизация не вводит нас в иллюзию: человечество регрессирует, мы в царстве зверя, и люди наших дней менее, чем когда бы то ни было, способны получить великое откровение. Вот почему я ограничу мое честолюбие и дам только крепкий посох для путешествия тем, кто чувствует призыв Абсолютного, дабы они могли пройти через великую бурю, ибо первые порывы ее ветра уже ударили по нашей планете.
Они найдут здесь исключительно практический метод обучения, испытанный в тайном опыте во все времена, для того чтобы развить мистическое семя, которое заложено в них. Я разделил этот метод для легкости его применения на обучение физическое и обучение психическое, хотя это разделение условно, ибо жизнь в ее различных проявлениях не есть ни материя, ни дух. Чаще всего следовал восточному методу обучения, называемому «йога», приспособив его к специфическим условиям жизни на Западе в XX веке. Во многих случаях я дополнял его традиционным западным методом. Если кто-нибудь вздумает рассматривать эти два метода как различные, то в этом надо видеть большое неведение, которое обычно происходит от старинных западных оккультистов.
Восточный метод имеет заслугу в том, что для того, чтобы вовлечь учащегося в обучение, он вначале не применяет насилия над природой человека. Он мудро прогрессивен, и для учащегося, имеющего правильную веру, преследующего только одну цель – достичь таинственного освобождения и не торопящегося с достижением результатов, он практически безопасен. Однако не следует обманываться: его видимая легкость только иллюзия; уже самые первые упражнения для того, чтобы быть выполненными правильно, представляют собой одно из наиболее суровых испытаний, которое может быть наложено на человеческую волю. Я не буду в рамках этой книги давать детальнейшее описание упражнений. Такое описание может в дальнейшем вовлечь учащегося в ритуализм, который совершенно противоположен истинному мистическому развитию.
Однако данных здесь указаний во всех случаях достаточно для того, чтобы учащийся сам мог заполнить пробел моего изложения, которое содержит в себе все существенные элементы обучения.
Прибавим, что метод, изложенный в этой книге, не является теоретической конструкцией: это плод более чем тридцатилетнего опыта, и автор имел достаточную возможность проверить его, помимо самого себя, чтобы вручить без всякой боязни людям доброй воли.
Последнее предупреждение, которое очень важно. Констатировано, что из всех аномальных феноменов наиболее безвредны целебные феномены, а также те феномены, вторжение которых в текущую жизнь влечет за собой наиболее тяжелые пертурбации, поэтому я взял себе за правило часто считать их как способ контроля прогресса учащегося. Но сокровенное обучение формирует все, оно не может отделить теоретическую часть от практической. Тот, кто захотел бы принять одно и отбросить другое, совершил бы опасную ошибку. Несмотря на свою кажущуюся легкость и простоту, все нижеуказанные упражнения есть магические процедуры, и их необдуманное употребление рискует дать слишком сильный эффект и разобщить всю серию следствий, настолько же опасных, насколько и неожиданных для неосторожного экспериментатора.
Глава 1
Пищевой режим. Несколько правил жизни, которые необходимы для подготовки к тайноведческому обучению.
Я не намерен излагать метафизику тайноведения и поэтому прошу читателя принять все последующее как постулат в ожидании, что он проверит это своим личным опытом. Индивидуальность животного человека может быть расчленена следующим образом:
1. Предвечное «Я» или Абсолют, общее всем живым существам (брахман).
2. Проекция из этого предвечного «Я» в одну определенную точку космоса (атман). Заметим, что это не заключает в себе идеи пространства и времени. Проекция устраивает монаду, которая в частном случае человека называется нами «относительное я», «личность» или «ментал».
5. Организм астральный.
6. Организм инфра-астральный.
7. Организм физический, или чувствительная кора, достаточно хорошо сообщающийся с тем, что можно назвать поверхностным напряжением индивидуума, рассматриваемого как единое целое.
Мы часто объединяем организмы душевный и инфра-душевный под общим названием душевного тела, и организмы астральный и инфра-астральный под наименованием астрального тела.
Индивидуум в своей совокупности является динамичным, не статичным, каждый из организмов И~ 3, 4, 5, 6 и 7 строит себя сам из среды соответствующего плана. Например, физическое тело строит, питает и возобновляет себя из материальных элементов. Астральное тело строит, питает и возобновляет себя из астральных элементов и т. д.
Индивидуальность характеризуется постоянным динамизмом на всех планах; способность существа к восприятию выражается особой, личной математической формулой. Динамизм, рассматриваемый независимо от его содержания, постоянно возобновляется через пути обмена на различных планах и составляет первичную сущность индивидуума. Но он группирует и управляет некоторым числом аналогичных вторичных динамизмов, которые неодинаково реагируют на него и составляют вторичные личности. Совокупность первичной личности (ментала) и вторичных личностей составляет видимую личность индивидуума.
Фундаментальным принципом тайноведения является тот факт, что любое действие, осуществляемое на одном плане данного индивидуума, вызывает соответствующие действия на других планах этого индивидуума. Например, действие, произведенное на физический организм посредством изменения пищевого режима, вызывает соответствующие воздействия на душевный организм, и наоборот, воздействием на астральный организм можно вызвать исцеление заболевания физического организма. Но помимо этого общего взаимодействия, каждый из различных организмов, составляющий человеческую индивидуальность, имеет еще особое взаимодействие или, если хотите, своего личного представителя в каждом из организмов других планов. Опыт позволяет установить следующие взаимодействия:
Пищеварительный аппарат есть собственный представитель физического организма.
Аппарат кровообращения взаимодействует с инфра-астральным организмом.
Аппарат дыхания взаимодействует с астральных организмом.
Симпатическая нервная система взаимодействует с инфра-душевным организмом.
Система спинно-мозговая (церебро-спинальная) взаимодействует с душевным организмом.
В мозгу существует железка, взаимодействующая с менталом или относительным «Я». Этот центр при некоторых условиях или посредством некоторых процедур может быть перемещен в точку на вершине человеческого черепа; в этом случае индивидуум будет ориентирован на связь с предвечным «Я»
