время и наоборот, и если в обычной жизни воспринимается только форма, то в момент слияния с объектом обнажается его истинное содержание. То, что тут воспринимается как форма, в состоянии Самадхи воспринимается как процесс.
17. Звук, стоящее за ним значение и содержание обычно перемешаны; совершая Саньяму над звуком, мы их разъединяем, и тогда возникает понимание звуков, произнесенных любым живым существом.
Видимо, не найдется ни одного человека, даже не занимающегося Йогой, который не распознал бы в крике животного элементов радости, горя или боли. Тем более это относится к речи человека. Мы можем не знать иностранных языков, но если мы чутки к человеку вообще, то мы поймем основной язык всего живого — внутренний язык души.
Совершая Саньяму над звуком на всех ее этапах, у медитирующего один объект — звук. На первом этапе — это объект, занимающий всю сферу внимания, затем этот объект подвергается различающему познанию, когда разъединяются все составляющие элементы произнесения звука, и, наконец, предметом сосредоточения становится сама причина, его породившая, и его внутренние вибрации. Если вы внимательно разобрались в сутрах 27 и 28 ч. I, то вам станет совершенно ясно, что звуки, произнесенные всеми живыми существами, в своей основе имеют одни и те же ментальные и энергетические процессы.
18. Прямое восприятие впечатлений дает знание прошлой жизни.
В процессе жизни формируется своеобразный биоэнергетический образ человека со всеми отпечатками его контактов с внешним миром. Возникая и развиваясь параллельно с эволюцией и ростом человека от эмбриона до личности, этот биоэнергетический образ приобретает различные диапазоны, фиксирующие определенные этапы этого развития. Каждый диапазон образует своеобразное поле, которое, с одной стороны, является результатом свершившегося уже развития, но с другой — обладает качеством первичности, причины тех или иных направлений развития организма и личности (см. примечания к сутрам 11 и 20 ч. I).
Один из этих диапазонов образует каузальное поле (Карана Шарира) — поле причинности; чти всех наших будущих поступков, проявляющееся в нашей жизни как активное динамическое начало. В этом поле содержатся причины всего, что проявляется потом на низших уровнях в настоящем. Именно в этом поле хранятся «семена» кармы, которые раньше или позже принесут плоды. Совершая Саньяму над этим полем, йог может приобрести знание прошлой жизни, как своей, так и своего рода (своих прошлых воплощений), так и любого другого человека, может познать причины тех или иных событий в их или своей жизни.
19. Прямое восприятие образа, овладевшего разумом, дает понимание чужих мыслей.
Одним из диапазонов биоэнергетического образа человека является Рупа Манас — образное мышление. Этот диапазон образует первое ментальное поле, образное мышление, несущую волну абстрактного мышления. Как уже говорилось в сутрах 12–15 части I (см. соответствующие комментарии), человек способен создавать вибрации материи мышления, по форме полностью соответствующие зрительному образу, возникающему перед внутренним взором. При этом в ментальном поле человека возникает мыслеформа, соответствующая матрице-отпечатку, образующемуся в интеллекте одновременно с образом.
В процессе Саньямы, объектом которой является материя мышления другого человека, создается контакт между инструментом сознания медитирующего и объекта медитации. Такой контакт вызывает в свою очередь резонансные колебания ментальных полей, и в ментальном поле медитирующего возникает мыслеформа, идентичная мыслеформе объекта. Тот, кто способен к внутреннему видению, получает знание о мыслях другого человека. Именно на этом механизме резонансного взаимодействия ментальных полей, образующих единое ментальное поле человечества, основывается телепатия, подтвержденная многочисленными экспериментами.
20. Эта Саньяма не дает восприятия мотивов и целей, вызвавших ментальный образ.
Только у толпы, охваченной стадным чувством, может возникнуть общая мотивация того или иного поступка, реализация которого упреждается одной, общей для всех эмоцией, образом и мыслеформой. Одна для всех внешняя причина, одна общая энергия, один общий поступок, рожденный одной доминирующей эмоцией. История человечества не знает случая рождения на митинге плодотворной идеи или решения какого-либо сложного вопроса. Не для того они созываются…
Даже члены группы единомышленников, приходящие в результате размышлений к единому решению какой-либо задачи, идут к нему своими путями. И, несмотря на то, что ментальный аппарат каждого из них, по существу, производит идентичные мыслеформы, соответствующие образу решения, мотивы, цели и способы такого решения были у них индивидуальны. Таким образом, способность восприятия конечного результата работы ментального аппарата, называемого мыслью, еще не дает йогу возможности воспринять те движущие силы, которые приводят к ее рождению. Для этого требуется настройка на вибрации совсем другого центра энергетического каркаса (см. раздел «Чакры»).
21. Совершением Саньямы над зрительным восприятием формы тела нарушается контакт между глазом наблюдателя и светом, идущим от тела, и йог становится невидимым.
В основе восприятия формы любого объекта лежит прохождение света, отраженного данным объектом. Можно ли нарушить контакт между глазом наблюдателя и отражаемым формой светом? Да, если правильно использовать те знания, которые дает Саньяма над принципом восприятия формы.
В свое время А. Эйнштейн говорил, что любой объект, а значит, и его видимая форма, — не что иное, как сгусток поля. И это, с точки зрения и физики, и Йоги, так и есть. Оперируя пространством и временем (см. примечания к сутре 16 ч. III), йог может нарушить плотность этого сгустка, изменить отражающие — свойства собственного тела и стать невидимым.
22. Из сказанного выше можно понять, как происходит исчезновение звука.
23. Существует два вида Кармы: приносящая плоды рано и приносящая их поздно. Совершая Саньяму над видами Кармы, йог узнает точное время разлучения с телом. Того же можно достичь, совершая Саньяму над Ариштха (предзнаменованием).
Карма во всей полноте своих накоплений — Самчита Карма подразделяется на два вида: Прарабдха — та часть кармической совокупности, которая должна быть реализована данным индивидуумом — конкретным воплощением рода в настоящем, и Криямана — Карма, накапливаемая конкретным человеком, воплощением рода, которая либо реализуется им же в этой жизни, либо идет на пополнение кармических накоплений рода для реализации ее потомками (см. комментарий к сутре 14 ч. II).
Вся этика и дисциплина Йоги направлена на то, чтобы воспитать устремления и организовать жизнь таким образом, чтобы не только не накапливать «зерна» будущих плодов, но и реализовывать, «сжигать зерна» Кармы, содержащиеся в Прарабдха. Совершая Саньяму над Самчита-Карма, йог получает знание о времени реализации кармы и разлучения с телом.
Предзнаменование — это такой проявленный в область воспринимаемой реальности признак состояния причинно-следственной связи, который может ничего не сказать впрямую непосвященному о времени наступления определенных последствий, но для йога, обладающего различающим знанием, этот признак может раскрыть время наступления следствия. Совершая Саньяму над предзнаменованием, можно установить точное время смерти человека.
24. Совершением Саньямы над таким качеством, как дружелюбие, приобретается сила этого качества.
25. Совершением Саньямы над силами животных приобретаются соответствующие силы.
Если учесть, что Саньяма — это все углубляющееся состояние Самадхи — полного отождествления себя с объектом медитации, то нетрудно понять, что такое отождествление неизбежно приводит к овладению качествами, присущими объекту медитации.
26. Использование сверхфизических возможностей дает знание малого, скрытого и удаленного.
Используя опыт медитативного познания окружающего мира, можно получить достоверное знание о любом его объекте, какого размера он бы ни был — от Вселенной до элементарной частицы, — на каком бы расстоянии от нас он ни находился и какими бы покровами от нас он не был бы скрыт. На этих возможностях основывается психометрия (определение возраста и прошлого любого предмета, описание событий, в которых данный предмет принимал то или иное участие), биолокация (обнаружение и исследование условий залегания различных полезных ископаемых, их запасов и минерального состава), гидрогеологические изыскания, телепатия, теледиагностика, дальновидение и ясновидение.
27. Саньяма над Солнцем дает знание солнечной системы.
Исследованиями А. Л. Чижевского и его последователей обнаружена удивительная зависимость интегральной активности биоценозов от явлений, происходящих на Солнце, хотя с классической точки зрения на возникновение жизни на Земле такая зависимость кажется чрезвычайно странной. Если же исходить из того, что чувствительность к солнечной активности заложена еще на стадии синтеза исходных самовоспроизводящихся систем, то указанное противоречие легко объясняется. Таким образом, Саньяма на Солнце дает нам знание о том, что именно оно — Солнце — не только родило и организовало сложную и строгую планетную систему, но и синтезировало около четырех миллиардов лет назад исходные самовоспроизводящиеся системы на наиболее подходящей для этого планете. Саньяма на Солнце дает нам знание о том, что солнечная система является инструментом для проявления в жизни могущественного Сознания Вселенной, того Сознания, которое мы называем Ишварой.
Саньяма над Солнцем дает знание не только о структуре солнечной системы, но и всех аналогичных систем, которые образует великий Космос по тем же самым закономерностям.
28. Саньяма над Луной дает знание созвездий.
Знание, полученное Саньямой над Солнцем, дополненное знанием, полученным Саньямой над Луной, давая понимание законов гравитации, в конечном итоге дает знание закономерностей образования звездных скоплений.
29. Саньяма над Полярной звездой дает знание законов их движения.
30. Саньяма над чакрой пупка (Манипура) дает знание организма.
Во времена Патанджали все сведения о чакрах и их функционировании передавались только от учителя к ученику, поэтому в сутрах перечисляют не все чакры, а те из них, которые по своим характеристикам являются узловыми для понимания полевых взаимодействии организма и среды. Подробно о чакрах смотри раздел «Чакры».
31. Саньяма над углублением в горле (чакра Вишудха) дает победу над чувством голода и жажды.
Контролируя приспособительные реакции организма, чакра Вишудха регулирует реакции человека на поддержание постоянства внутренней среды, независимо от внешних воздействий. Энергетически тренированный человек волевым усилием может создавать вокруг себя и в себе необходимое в данный момент состояние поля и сознательно воздействовать на состояние своего организма.
32. Саньяма над Курма-нади позволяет добиться полной неподвижности тела.
Ощущение тела как единой энергетической цельности полностью зависит от работы чакры Свадхистана. Генерируемое ею эфирное поле дает восприятие положения своего тела в пространстве как объекта, некой однородной схемы. Воздействуя на соматику клеток, структур, и тела в целом, чакра через посредство Курма-нади оказывает влияние на чакру Муладхара, генерирующую поле вегетативных процессов всей живой системы, называемой организмом.
Саньяма над каналом, объединяющим соматику и вегетатику организма, дает возможность познания закономерностей их взаимодействия и подчинения их деятельности регулирующему воздействию сознания. Это воздействие может быть распространено вплоть до достижения состояния, аналогичного анабиозу.
33. Саньяма над сиянием вокруг гипофиза позволяет лицезреть Сиддхов.
Если передняя, железистая доля гипофиза является пусковым «реле» всей биохимической деятельности организма, то задняя часть его поля — нейрогипофиз — выполняя и эту функцию, одновременно осуществляет роль связующего звена между ним и гипоталамусом (см. раздел «Чакры»). Благодаря такой роли осуществляется интегрирование нервной и гуморальной регуляции различных функций организма, обеспечивается комплексное интегрированное реагирование организма на все изменения внешней и внутренней среды.
Осуществляя Саньяму над полем гипофиза (а значит, над полем чакры Аджна), мы, по существу, резонируем всем нашим физическим «я» не только со вторым ментальным полем, но со всей собственной духовной аурой и духовной аурой Вселенной. Именно в диапазоне этих вибраций наступает
