делает их видимыми и слышимыми. Слышится звучание их работы и возникает видение их энергетики (см. раздел «визуализация чакр»). Острее становится осязание, обоняние, зрение и слух, проявляются те их внутренние компоненты, которые относятся к сфере интуиции и дальнодействия. Эти доказательства действенности сосредоточения стимулируют настойчивость практикующего и помогают сознанию обрести ясность и устойчивость.
Некоторые методы, посредством которых можно развить необычные способности восприятия, суть следующие:
1) концентрация на кончике носа приносит ощущение паранормального запаха;
2) концентрация сознания на кончике языка приносит необычайный вкус и прекрасное пищеварение;
3) концентрация на нёбе влечет за собой видение нездешних красок;
4) концентрация на середине языка приносит паранормальные тактильные ощущения;
5) концентрация на корне языка дает способность слышать необычайные звуки;
6) концентрация на внешних объектах с открытыми глазами порождает паранормальное ощущение цвета и света;
7) концентрация позади глаз дарует видение сверхъестественного света;
8) концентрация в центре головы приносит исключительную легкость и чувство парения;
9) концентрация на всем теле вызывает паранормальное ощущение космических вибраций;
10) концентрация на звуковом потоке приносит сверхчувственное осознание Всевышнего, в котором вся Вселенная, полная энергии, кажется вибрирующей в унисон с высочайшей музыкой океана сознания.
Эти и другие необычные восприятия приводят субстанцию разума в стабильное состояние, рассеивают сомнения и скептицизм и рождают интуитивное знание.
Стопроцентная вера, не подтвержденная прямым восприятием — суеверие. Поэтому для подкрепления знаний, полученных от учителя или почерпнутых из литературы, необходимо прямое восприятие части истины. Если хотя бы часть истины постигнута непосредственно, то все целое воспринимается как заслуживающее доверия. В этом состоит различие между фактом, наукой и суеверием. У веры должны быть основания. В йоге нет места для слепой веры и суеверий. Есть возможность обмануть других, но нельзя обмануть себя. До тех пор пока ум не постиг непосредственно истину Высшей Реальности, души и жизни после смерти, уверенность и вера не могут утвердиться в нем. Поэтому изучающий должен стремиться к прямому постижению хотя бы части истины.
36. Сознание становится устойчивым через восприятие ясного, спокойного или светлого и лучезарного.
В этой сутре Патанджали делает уступку людям, отличающимся неустойчивым вниманием, и тем, у которых оно сильно подвержено влияниям внешнего мира, легко увлекающего разум. Следует, правда, сказать, что и людям с устойчивым вниманием тоже легче преодолеть суету и сосредоточится на значении вечных ценностей, когда его взгляд останавливается на величественных картинах природы. Панорама вздымающихся горных вершин на фоне бездонного неба, безграничный простор лесов, открывающийся с холма в вечернее или утреннее время, мистерия восходов и закатов — все это помимо воли самого человека настраивает на восприятие вечного, прекрасного, непреходящего, укрепляет в понимании истинности избранного пути. Недаром же все знаменитые святостью и добрыми делами своих обитателей ашрамы и монастыри располагаются в горах или, если это равнинная местность, на господствующих над нею холмах.
Посредством медитации на лучезарный свет, исходящий от Творца, который пребывает вне страданий и кармы, рождается уверенность в себе и ум твердо укореняется в Реальности. В сознании медитирующего происходят фундаментальные перемены. Это изменение личности приносит стабильность ума и абсолютную уверенность в «Я».
Когда йог фиксирует свое внимание на чакре Ажна или на Сахасраре (седьмой чакре, охватывающей всю кору головного мозга), возникает лучезарный свет. Постепенно он становится сияющим и лучистым и подобно эфиру заполняет все пространство Вселенной. Удерживая сознание и сердце в этом лучезарном свете, человек достигает необычных перемен в субстанции разума: она преобразуется в этот лучезарный свет, сияющий подобно Солнцу. В Космическом Сознании вместе с ощущением Космической личности приходит состояние равновесия субстанции разума, которая становится подобной неподвижному океану.
37. Сознание становится устойчивым при размышлении о том, кто преодолел человеческие страсти.
Очень хорошо, если у идущего по пути йоги есть наставник — духовный учитель. Его утонченный ум и обостренное восприятие может предвосхитить, и предупредить все трудности и сомнения, он наставит и объяснит, и поможет. Не у всех он есть в начале пути. Изберите тогда себе идеал человека, которого вы почитаете, того, кого вы хотели бы видеть своим учителем, пусть его путь преодоления станет для вас вдохновляющим примером. Сделайте судьбу этого человека предметом своих рассуждений и объектом медитаций, это наверняка поможет вашему становлению.
38. Либо медитацией на знания, приобретенные в сновидениях и во снах без сновидений.
В комментариях к 10 сутре уже говорилось о сне и его значении для обработки и усвоения информации, полученной человеком в бодрствующем состоянии. Но возможно ли получение новых знаний в сновидениях и в снах без них? На первый взгляд может показаться, что это просто невозможно, ведь мозг занят обработкой и усвоением информации, а сны без сновидений не сопровождаются модификациями разума. Можно без дополнительных рассуждений принять то положение сутры, в котором утверждается, что сознание может стать устойчивым в результате сна без сновидений, когда усваивается знание, полученное во время бодрствования. Но как быть с утверждением, что можно эти знания еще и приобретать, причем и в случае сна со сновидениями, и в случае сна без таковых.
Вера в вещие сны, решительно утверждает наука, является одним из распространенных суеверий, а научный взгляд на природу сна и сновидений решительно отвергает мистические домыслы. Какова же с научной точки зрения природа сна, и возможен ли во сне прием информации?
В соответствии с преобладающим в настоящее время среди психологов и физиологов мнением, сон представляет собой разлитое нереализованное торможение, охватывающее кору больших полушарий и возникающее как результат циклических изменений во взаимоотношениях коры головного мозга и важнейших подкорковых образований. Явным и отчетливым проявлением нормального сна считается подавление рефлекторной деятельности, при которой условно-рефлекторная деятельность практически отсутствует, а безусловные рефлексы значительно снижены. «Мозг, освобожденный во время сна от огромного притока сенсорной информации, попадает в идеальные условия для переработки информации, полученной ранее, „додумывания“ проблем, доминировавших при бодрствующем состоянии». И далее: «Изучение механизмов субсенсорных процессов, не доходящих до сознания, показало возможность восприятия человеком раздражителей, и даже образования условных рефлексов на основе этих подпороговых раздражений. Разработка проблемы бессознательного показала, что неосознанными могут быть как переработка информации, так и восприятие сигнала, процессы созревания отношения или решения, сопутствующего созданию установки и даже реализации конкретного действия или деятельности, в которой оно находит свое конечное выражение». Таким образом, наука, с одной стороны не отвергает возможность получения информации и усвоения ее во сне, а в практике нашел определенное место и такой способ обучения.
Однако речь в данной сутре идет не об этом. Сознание не только высшая форма отражения действительности, но и регулятор форм контакта человека с окружающим миром. В результате изменяющегося строя мышления, целеустремленности (см. комментарии к сутре 35) растет не только диапазон частот, воспринимаемых органами чувств, но и широта диапазона информационного потока, воспринимаемого мозгом. Во время блокирования сном сенсорной информации повседневности, когда сенсорные зоны становятся чувствительными к восприятию тонких вибраций, проходит та информация, которая в бодрствующем состоянии глушится более грубыми вибрациями. Дневная установка очень сильно влияет на качество и свойства воспринимаемой информации. Известны факты, когда математики находили во сне решения трудных задач, композиторы сочиняли музыку (Д. Тартини), поэты писали стихи (Ф. Вольтер), ученые делали открытий (Д. И. Менделеев), люди, склонные к ясновидению, получали предсказания будущего. В связи с этим можно привести нашумевшую в США в конце XIX века историю… В январе 1878 г. капитан американской армии Макгован оказался с двумя своими сыновьями в Бруклине. Желая воспользоваться случаем, редко выпадавшим на его долю, он решил посетить с детьми театр и даже приобрел заранее билеты. Однако в ночь перед днем спектакля, он услышал голос, отговаривающий его от посещения театра. Этот внутренний голос преследовал его целый день. В полдень он оставил саму мысль о посещении театра и предупредил своих знакомых о том, что он с сыновьями возвращается в Нью-Йорк. Естественно, знакомые, возмущенные его «черствостью» по отношению к детям, начали горячо отговаривать его от этого поступка и уговаривали не лишать сыновей горячо ожидаемого переживания. Однако ближе к вечеру внутренний голос стал настолько настойчивым, что капитан Макгован, внутренне стыдясь своего «малодушия», остался вечером в гостинице, чтобы утром уехать домой. Вечером в театре вспыхнул пожар, во время которого погибло 300 человек…
39. Либо медитацией на нечто приятное.
Медитация возможна на любой объект, который привлекает йога. Уже сам факт медитации (концентрации на объекте) позволяет субстанции разума входить в состояние равновесия и оставаться спокойной, и после медитации. Однако свобода выбора объекта медитации для идущего по пути познания Высшей Реальности не должна распространяться на объекты порочные, не достойные идеалов йоги.
40. В этом случае, господство йога простирается от атома до величайшей беспредельности.
Совершенствуясь в концентрации, йог способен установить контакт с наиболее тонкими вибрациями, и может достичь господства над самыми малыми частицами материи — от атома, до субатомных частиц. Входя в контакт с макрообъектами, он достигает власти даже над полями, системами и постигает бесконечность.
41. При ментальном очищении, когда разум становится подобным прозрачному кристаллу и обретает способность к трансформации, он может предстать в форме любого объекта — будь то процесса познания, познающего, либо познаваемого.
В механизме познания всегда участвуют три фактора: объект, субъект и процесс познания, или, как говорит Патанджали, познающий, познаваемое и восприятие. Когда ум избавляется от своих модификаций и принимает уравновешенное состояние, он приобретает способность принимать форму любого объекта, находящегося перед ним, т. е. проникать в его природу и постигать ее таковой, какой она является на самом деле. Не представляют исключения и все три фактора познания. Когда укрепившийся на пути йоги медитирует, он самоотождествляется с тем, что является предметом медитации, будь то сам познающий, объект, либо процесс познания. Подобно кристаллу на окрашенной поверхности, его ум принимает тот цвет, в который окрашена поверхность.
42. Сосредоточение, в котором знание, основанное на словах, обычное знание, основанное на чувственном восприятии, и истинное знание перемежают друг друга — есть медитация с рассуждением (савитарка самадхи).
Как уже говорилось (см. комментарий к сутре 17), когда разум сосредоточен на физическом объекте, его зримой форме, материале, из которого он состоит, и его свойствах — такое сосредоточение называется савитарка — самадхи с рассуждением. Точно так же сосредоточение, которое связано либо со значением слова, обозначающим объект и его форму, совершенно не касающееся сути объекта, либо с самим восприятием и размышлением о его особенностях, либо сосредоточение, переходящее на непосредственное постижение сути объекта, является сосредоточением с рассуждением о сути знания. Такое самадхи является низшей формой уравновешенности ума, так как эти три вида знаний не разграничены и перемежают друг друга. Обдумывание элементов познания (Витарка) существует до тех пор, пока границы каждого знания не очерчены в сознании окончательно и четко, савитарка самадхи только готовит почву для более высокого состояния разума.
43. Когда память очищена, а разум теряет свою субъективность, и одно настоящее знание о сущности
