научиться смерти. Это не болезненность.
Все религии озабочены смертью, и если какая-то религия не озабочена смертью, то это не религия вообще. Это может быть социология, этика, мораль, политика, но это не может быть религия. Религия — это поиск бессмертия, но это бессмертие возможно только тогда, когда вы проходите через дверь смерти.
Совершая самьяму на два вида кармы: активную и дремлющую, на предсказания и предзнаменования, можно определить точное время смерти.
Восточный анализ кармы говорит, что есть три вида кармы. Постараемся это понять.
Первый вид кармы называется санчита. Санчита означает тотальное. Тотальная карма всех ваших прошлых жизней, все, что вы сделали, какие бы реакции ни происходили в вас в определенных ситуациях, какие бы мысли или желания ни приходили к вам, все ваши достижения, упущения — все, что вы делали, думали, чувствовали во всех жизнях, называется санчитой. Санчита — это слово означает все накопленное, целое.
Второй вид кармы известен как прорабда. Второй вид кармы — это та часть санчиты, которую вы должны исполнить в этой жизни, которую вы должны отработать в этой жизни. Вы жили множество жизней, вы очень много накопили, и теперь у вас есть возможность отработать часть этой кармы, высвободить ее, отстрадать, пройти через нее в этой жизни. Но это только часть, потому что эта жизнь имеет определенные ограничения. Это семьдесят, восемьдесят, может быть, сто лет. За сто лет вы не можете прожить все прошлые кармы санчита, накопленные кармы, а в этой Жизни вы можете прожить только часть, и эта часть называется прорабдой.
Есть еще третий вид кармы, который известен как крияман. Это ежедневная карма. Сначала идет накопленная целая, потом небольшая часть, которая относится к этой жизни, а потом еще меньшая часть, которая относится к сегодняшнему Дню или к этому мгновению. В каждое мгновение есть возможность сделать что-то или не сделать. Кто-то оскорбляет вас, вы гневаетесь. Вы реагируете, вы что-то делаете. Или, если вы осознаете, вы просто наблюдаете, вы даже не гневаетесь, вы просто остаетесь свидетелями. Вы не делаете ничего, вы не реагируете, вы остаетесь прохладными и собранными, вы остаетесь центрированными. Другие не могут ввести вас в состояние беспокойства.
Если вы беспокоитесь, если другие вас могут ввести в это состояние, вы реагируете, тогда крияман карма попадает в глубокий резервуар санчиты, и тогда вы снова накапливаете, вы накапливаете для будущей жизни. Если вы не реагируете, то ваша прошлая карма исчерпывается. Должно быть, вы оскорбили этого человека в какой-то прошлой жизни, и теперь он оскорбил вас. Вы закрыли счета, все кончено. Человек, который осознает это, будет чувствовать себя счастливым: по крайней мере, эту часть он отработал. Он стал немного более свободным.
Кто-то пришел и оскорбил Будду. Будда остался спокоен, он слушал внимательно, а потом сказал: «Спасибо». Этот человек был очень удивлен, он спросил: «Ты что, сошел с ума? Я оскорбил тебя, я тебя ранил. А ты просто говоришь: спасибо». Будда ответил ему: «Да, потому что я ждал тебя. Я оскорбил тебя в прошлой жизни, и я ждал. До тех пор, пока ты не приходил, я не был полностью свободен, и теперь ты — последний человек. Все мои счета закрыты. Спасибо за то, что ты пришел. Ты мог бы еще подождать. Ты даже мог не прийти в этой жизни, и тогда мне пришлось бы ждать, пока ты ко мне придешь. Я тебе не скажу ничего в ответ больше, потому что достаточно — значит достаточно. Я не хочу создавать другое звено кармы снова».
Вот что такое крияман карма, ежедневная карма. Эта карма должна проживаться так чтобы больше ничего не добавлять в общий резервуар, чтобы этот резервуар становился меньше, чем раньше. То же самое касается прорабды. Это касается всей вашей жизни. В этой жизни вы продолжаете реагировать на события, вы накапливаете, резервуар делается все больше и больше. Вам приходится приходить снова и снова. Вы создаете слишком много звеньев, и вы находитесь в состоянии рабства.
Попытайтесь понять восточную концепцию свободы. На Западе свобода имеет отношение к политической свободе, а в Индии нас не волнует политическая свобода, потому что мы говорим о том, что до тех пор, пока вы не будете духовно свободны, не слишком-то важно, будет у вас политическая свобода или нет. В основе всего лежит духовная свобода.
Рабство создается кармой. Все, что вы делаете в бессознательности, превращается в карму. Любое действие, которое выполняется в бессознательности, становится кармой, потому что любое действие, которое совершается в бессознательности — это не действие, это реакция. Когда вы делаете что-то с полной осознанностью, это не реакция, это действительно действие, спонтанное, тотальное. Оно не оставляет следа, оно совершенно само по себе, в нем нет несовершенного. Если бы в нем были несовершенство, то если бы оно было незакончено, то однажды вы бы должны были закончить его, поэтому если вы в этой жизни остаетесь бдительными, прорабда исчезает, и ваш резервуар становится все более и более пустым. И если вы проживаете несколько жизней, то ваш резервуар может стать совершенно пустым.
В этой сутре говорится: совершая самьяму над двумя видами кармы. Патанджали говорит о санчите и о прорабде, потому что криямана — это не что иное, как часть прорабды, поэтому он делит карму на две части. Что такое самьяма? Это тоже нужно понять. Самьяма — это величайший синтез человеческого сознания, синтез трех: дхарана, дхьяна и самадхи.
Обычно ваш ум постоянно перепрыгивает от одного объекта к другому. Ни единого мгновения он не сосредоточен на объекте, вы продолжаете прыгать. Ваш ум продолжает постоянно двигаться, и он подобен течению. В это мгновение что-то находится в фокусе вашего ума, а в следующее мгновение — что-то другое, в следующее мгновение — еще что-то другое. Это обычное состояние ума.
Первая ступень называется дхараной. Дхарана означает концентрацию, сосредоточение всего сознания на одном объекте. Вы не позволяете объекту исчезнуть, вы снова и снова переносите свое сознание на объект, так, чтобы бессознательная привычка ума отклоняться не могла воздействовать нас, потому что если вы сможете отбросить эту привычку постоянно откликаться, вы обретете целостность, кристаллизацию. Если в вашем уме движутся постоянно огромное количество объектов, вы остаетесь многими. Поймите это. Вы остаетесь разделенными, потому что ваши объекты вас разделяют.
Например, сегодня вы любите одну женщину, завтра — другую женщину, а в третий день — третью, и это создает разделение в вас. Вы не можете быть едиными, вы будете многими, вы будете толпой. Вот почему Восток так настаивает на том, чтобы у вас была любовь на возможно больший период времени, насколько это возможно. На Востоке делались эксперименты, в которых супруги были супругами на протяжении нескольких жизней. Одна и та же женщина, один и тот же мужчина. На протяжении нескольких жизней это дает определенную целостность. Слишком много изменений расщепляет вас, разбивает ваше бытие, поэтому на Западе шизофрения превратилась в обыденность. Она перестала быть чем-то необычным, она стала естественной, повсюду распространенной. Все меняется.
Я слышал, что одна актриса в Голливуде вышла замуж в одиннадцатый раз. Она пришла домой и представила нового папу детям. Дети принесли тетрадку и сказали папе: «Пожалуйста, распишись здесь, потому что сегодня ты здесь, а завтра тебя может не быть. Мы собираем подписи, автографы наших пап».
Вы продолжаете менять дома, вы продолжаете менять все. В Америке среднее время работы на одном месте — три года. Вы постоянно меняете свою работу также. Дом и среднее время жизни в одном городе — также три года. Среднее время замужества — также три года. Почему-то три года кажутся очень значительными. У вас есть страх, что если проведете четвертый год с одной и той же женщиной, то вы осядете. Если вы останетесь на одной и той же работе больше чем три года, вы осядете, поэтому люди продолжают менять. Они превратились, практически, в бродяг, и это создает внутри вас разделение. На Востоке мы пытаемся сделать так, чтобы работа стала частью жизни человека. Если человек рождается в семье браминов, то он остается брамином. Это был великий эксперимент, который проводился для того, чтобы дать человеку стабильность. Если человек рождался в семье сапожника, то он оставался сапожником всю жизнь. Брак, семья, работа, город — люди рождались в одном и том же городе и умирали в том же городе.
Лао Цзы вспоминает: «Я слышал, что в древности люди не ходили дальше этой Реки. Они услышали, как собаки лают на другом берегу, и они предположили, что там может быть город. Потому что вечером они видели, как поднимается туман, какая-то дымка: должно быть, там люди готовили. Они услышали, как лают собаки, но они не захотели туда пойти и посмотреть. Вот насколько гармонично оседлыми были люди в то время.
И эти постоянные изменения просто показывают на то, что ваш ум находится в постоянной лихорадке. Вы не можете должно сосредотачиваться на чем-либо, и тогда вся ваша жизнь становится чередой постоянных изменений. Она подобна дереву, которое все время выдергивают с корнями из почвы, выдергивают так часто, что оно не успевает пустить корни глубоко в землю. Это дерево можно назвать живым только с натяжкой. Оно никогда не сможет зацвести, потому что еще до того, как начнут расцветать цветы, оно будет вырвано с корнями из почвы, а корни, для того, чтобы дерево цвело, должны находиться в земле.
Поэтому концентрация означает возвращение вашего сознания к одному объекту и способность вашего сознания удерживаться на этом объекте. Если вы смотрите на розу, то вы должны постоянно на нее смотреть, снова и снова ваш ум пытается отклониться, он скитается туда и сюда, но вы должны возвращать его обратно. Вы должны впрячь свой ум точно так же, как вы впрягаете быка. Вы возвращаете его обратно к розе. Ум снова пытается отклониться, и вы снова его возвращаете, и постепенно ум начинает все меньше и меньше отклоняться и находиться с розой на все большие промежутки времени, и однажды, когда ваш ум остается с розой долгое время, вы сможете впервые узнать, что такое роза. Это не просто роза, в этом цветке расцвел сам Бог. Благоухание состоит не только из благоухания розы, это также благоухание божественного. В то время, когда не замечали этого, потому что не могли долго на нее смотреть.
Сядьте с деревом и будьте с ним. Сядьте со своей подружкой или со своим другом, будьте с ним или с ней. Верните себя и
