в сторону головы, постараться коснуться носками пола как можно дальше за головой (Рис.2-14.4). Весьма благотворным действием обладает совмещение этого положения с несколькими мягкими толчками Ашвини-мудры. Выполнять фазу упражнения, представленную на рис.2-14.4, нужно с исключительной осторожностью, ни в коем случае не допуская сдавливания шеи: шею необходимо вытягивать, опорой должны служить ПЛЕЧИ. Все движение всего тела — растягивание — от макушки до кончиков пальцев. В отличие от положения Рис.2-14.3, ступни ног в положении Рис.2-14.4 соединены, носки — сначала подтянуты к себе, затем — оттянуты (Рис.2-14.5). Возвращаться из положения Рис.2-14.4 или 14.5 в положение Рис.2-14.1 можно, минуя промежуточные положения, то есть сразу же «раскатывая» позвоночник по полу.
Асану следует практиковать от 3 до 5 раз утром и вечером. Зимой количество повторений может быть увеличено. Попытки освоения Халасаны можно предпринимать только после того, как достигнуто совершенство в выполнении Випарита-карани-мудры.
Существует вариант Халасаны, именуемый Випарита-дханурасаной — обратным луком — в котором руки вытянуты за голову и используются для подтягивания носков ног к голове в положениях Рис.2-14.3 и 14.4.
ВНИМАНИЕ! Халасана оказывает исключительно сильное воздействие на гармональную сферу, а также на развитие позвоночника, поэтому детям до 12 лет выполнять это упражнение не рекомендуется, в особенности фазы, представленные на Рис.2-14.5,6 и 7. Исключением могут быть те случаи, в которых применение Халасаны рекомендовано специалистом.
К выполнению Халасаны в утренние часы следует отнестись с особым вниманием и осторожностью, поскольку тело в это время гораздо более сковано, чем вечером.
Действие. Стимулирует нервы и нервные сплетения, связанные с передней стороной позвоночника. Способствует собиранию праны в середине живота и ее равномерному распределению оттуда по всему телу. Кроме того, данная асана является одним из упражнений, сохраняющих подвижность позвоночного столба и, следовательно, молодость тела. Мышцы живота, бедер, тазовой области укрепляются, сердце отдыхает, печень, поджелудочная железа и селезенка получают мощные стимулирующие импульсы. Устраняются излишние жировые отложения во всем теле, развивается аппетит. Органы области Висма-грантхи, в частности, щитовидная и паращитовидные железы, подвергаются исключительно благотворному функционально-регулирующему воздействию.
15. Джану-ширшасана — наклон сидя с касанием колена головой
Техника выполнения. Сесть на пол с прямыми ногами. Расстояние между ступнями — около одной длины ступни. Слегка наклонившись вперед, вытянуть ягодицы наверх. Выпрямиться, вытянув позвоночник вверх так, чтобы таз оставался немного наклоненным вперед. Вдохнуть и с выдохом согнуть левую ногу, поставив ее ступней на пол, бедро направлено вверх, пятка касается промежности. Вдохнуть и с выдохом положить бедро левой ноги на пол. Ступня при этом поворачивается на бок и немного «открывается» подошвой вверх, пятка оказывается лежащей у бедра правой ноги на некотором расстоянии от промежности. Подправить положение таза — легкий наклон вперед, ягодицы подтянуты наверх. Туловище промежностью касается пола. Отвести колено левой ноги как можно дальше назад, слегка развернув таз. Вытягивая весь позвоночник вверх и вперед от промежности к макушке, развернуть плечи перпендикулярно вытянутой ноге, стараясь не дать при этом повернуться тазу, наклониться вперед и захватить обеими руками ступню левой ноги. Если дотянуться до ступни не представляется возможным, следует обхватить пальцами голень (Рис.2-15.1). Существует три основные степени глубины захвата ступни: кольцом из среднего, указательного и большого пальца руки за большой палец ноги; ладонями за ступню: ладонь правой — одноименной вытянутой ноге руки — на ступне, ладонь левой — противоположной вытянутой ноге — руки — поверх тыльной стороны левой кисти; запястный замок за ступней — правая кисть захватывает запястье левой (Рис.2-15.2). Выполнить мягкую Мула-бандху. Как можно сильнее подтянув носок левой ноги к себе, прогнуться в спине движением позвоночника назад-вверх, вытянув шею в Джаландхара-бандхе и наклоном таза толкая живот вперед к бедру. Это положение напоминает по форме Маха-мудру, о которой речь идет несколько ниже, но не вполне является таковой из-за открытой промежности и слегка скрученного позвоночника. Руки тянут ступню к себе за счет прогиба позвоночника назад. Это движение совмещается с медленным полным вдохом. Выдыхая, движением мышц живота еще сильнее прижать живот к бедру и мягким волнообразным движением «расстелить» туловище по поверхности бедра. Естественно, в начале освоения асаны это вряд ли получится, и для выполнения наклона придется пользоваться руками, подтягивая туловище к ноге. Вытянутая нога поначалу также не будет идеально прямой. Со временем нога выпрямится и станет плотно прилегать задней поверхностью коленного сустава к полу даже при полностью подтянутой «на себя» ступне, а наклон и прижатие живота и грудной клетки к бедру будет осуществляться за счет мыщц туловища, а не рук. В нижнем положении «вытечь» позвоночником вперед, вытянув подбородок как можно дальше к ступне, предельно подтянутой «на себя», и, не отпуская Мула-бандху, задержаться в этой позиции на несколько секунд (Рис.2-15.3). Вдыхая, медленным волнообразным движением подняться в предыдущее положение. Повторить наклон 3-4 раза, а затем, сменив положение ног и рук на зеркальное, проделать те же движения, наклоняясь головой к левой ноге.
Действие. Джану-ширшасана улучшает работу пищеварительной системы, укрепляет мышцы живота, тонизирует мыщцы ног и туловища, придает гибкость нижней части спины, увеличивает объем грудной клетки. Весьма эффективна при лечении невралгий, геморроя, радикулитных синдромов. Исключительно благотворно влияет на детей, способствуя устранению дефектов физического развития.
16. Куккуттасана — петух
[Куккуттасана относится к упражнениям достаточно высокого уровня сложности, поэтому не совсем понятно, по каким соображениям Шри Свами Шивананда приводит ее в «Йога-терапии». Возможно, это обусловлено ее исключительной эффективностью в качестве общеразвивающего упражнения и множеством патологий, избавлению от которых она способствует. Однако, как бы то ни было, нет никакой возможности освоить ее прежде, чем достигнуто совершенство в исполнении Падмасаны — классической позы лотоса. Описание Куккуттасаны предполагает, что лотос уже вполне освоен.]
Техника выполнения. Принять Падмасану, т.е. скрестить ноги, положив правую голень на левое бедро, а левую голень на правое бедро. Просунуть руки в изгибы коленей (Рис.2-16.1), развернуть кисти пальцами в стороны и, отталкиваясь руками от пола, приподнять тело (Рис.2-16.2). Выполнить Мула-бандху и, удерживая равновесие, оставаться в этом положении от 1 до 3 минут с произвольным дыханием. Затем опуститься на пол и отдохнуть в течение одного-трех полных дыханий. Повторить 3-4 раза. Поменять положение ног на зеркальное и выполнить все упражнение с самого начала то же количество раз.
Действие. Куккутасана великолепнейшим образом укрепляет и развивает мышцы, кости и суставы рук. Кисти и запястья приобретают огромную силу и подвижность. Жировые отложения на руках и ногах исчезают, мышцы плечевого пояса и груди становятся очень сильными и эластичными. Все тело делается сухощавым, ловким и выносливым, вялость и анемичность исчезают бесследно.
Маха-бандха, Маха-ведха и Маха-мудра — ключи к практике трансформации сексуальной энергии в жизненную силу
Маха-бандха, Маха-ведха и Маха-мудра — три совершенно особенных упражнения, которые во всех йогических текстах всегда описываются вместе и являются, по сути, тремя частями однойпрактики, сущность которой будет раскрыта несколько позже. Необходимо лишь отметить, что, в отличие от Ашвини-мудры, заставляющей прану подниматься по всему объему тонкого тела, и пранаям, работающих преимущественно с серединным и двумя боковыми потоками — Сушумной, Идой и Пингалой — тройственная Маха-мудра прорабатывает каналы, расположенные в серединной продольной плоскости тела (Рис.2-17.0). Проработка передней и задней ветвей серединного кольца позволяет задействовать (по некоторым источникам — построить-) восходящую центральную ветвь, что является необходимым дополнением полноценной практики пранаямы и методом развития восходящего центрального потока. Поэтому тройственную Маха-мудру относят, скорее, к упражнениям типа пранаямы, чем к асанам. Главное отличие состоит в том, что Асана прорабатывают в большей степени «объемы» энергетического тела, а Пранаяма — структурированные каналы, хотя, конечно, нет Асаны без Пранаямы, истинная же Пранаяма возможна только в Асане.
17. Маха-бандха-мудра — символ великого замка
Маха-бандха — весьма специфическое упражнение, предотвращающее утечку сексуальной энергии и позволяющее перераспределить ее, направляя на устранение «слабых мест» в тонком теле. Учитывая тот факт, что сексуальная энергия есть наиболее мощный источник жизненной силы в человеческом организме, а также то, что в подавляющем большинстве своем люди распоряжаются ею исключительно бездарно, не только транжиря в ходе столь общепринятого неконтролируемого полового акта, но и растрачивая на истощающие сознание мыслеобразы, мысли, эмоции, слова и т.п., всякое упражнение, позволяющее хоть немного приблизиться к способности управлять проявлениями сексуальной энергии, может оказать огромную помощь в укреплении как физического, так и психического здоровья. Отсюда — то значение, которое йогины придают практике Маха-бандхи — первого шага к осознанию и контролю сексуальной силы.
Техника выполнения. [Встречается несколько вариантов техники исполнения Маха-бандха-мудры. Шри Свами Шивананда в «Йога-терапии» предлагает один из самых простых.] Маха-бандха-мудра может выполняться в двух асанах — Сиддхасане — позе совершенства — и Ардха-падмасане — полулотосе. Существует три основных варианта Сиддхасаны. Первый — самый простой — иногда описывают также как один из вариантов Свастикасаны — благодатной позы. Чтобы принять эту асану, нужно сесть прямо с вытянутым вверх позвоночником и, согнув ноги, поместить пальцы правой ноги в коленную впадину левой (Рис.2-17.1). Согнув затем левую ногу и тем самым зафиксировав положение ступни правой ноги, следует подложить левую ступню под бедро правой ноги, снизу поместив пальцы ее ступни в промежуток между правым бедром и голенью. Выпрямиться, немного наклониться вперед, вытянуть вверх ягодицы, сесть прямо, обхватив кистями рук одноименные колени и сидеть расслабленно, вытянув вертикально вверх прямой позвоночник и свободно дыша (Рис.2-17.2). Второй вариант Сиддхасаны выполняется из того же исходного положения, что и первый. Согнув левую ногу, нужно положить ее ступню так, чтобы пяткой она уперлась в промежность (Рис.2-17.3). Ступню правой ноги подтянуть пяткой к пупку (Рис.2-17.4) и, скользя ею по животу вниз, аккуратно положить сверху на ступню левой ноги так, чтобы не ощущалось никаких неудобств. Привести позвоночник в прямое вертикальное положение, обхватить кистями колени (Рис.2-17.5). Третий вариант Сиддхасаны мало чем отличается от второго, за исключением того, что первая нога укладывается на пол тем же движением, что и вторая — скольжением пятки вдоль вертикальной оси тела по направлению вниз от пупка (Рис.2-17.6). За счет этого промежность касается пола и итоговое положение тела оказывается более устойчивым (Рис.2-17.7). [Кроме того, узел схождения трех основных энергетических каналов продольной серединной плоскости тонкого тела, именуемый Вратами жизни и смерти, оказывается открытым в сторону земли, и изменения, которые происходят в нем при поднятии праны по переднему серединному каналу в процессе практики Маха-бандхи, ощущаются наиболее явственно.] Приняв одну из вышеописанных асан — ту, которая вызывает наименьшие затруднения — выдохнуть и затем, не втягивая живот, со вдохом движением внутрь-вверх медленно сокращать сфинктер мочевого пузыря (часть полной Мула-бандхи, в некоторых источниках именуемая Ваджроли-мудрой) и движением вверх к грудине — мышцы живота, подтягивающие половые органы, как бы пытаясь подтянуть
