том, что ритуал расчленения жертвы, независимо от того, какое божество она олицетворяет, имеет намного более сложную историю, в конечном счете обряды и мифы расчленения относятся к лунному символизму и, следовательно, также подразумевают идеи становления, смерти и возрождения, инициации и т п (В отношении лунного символизма см нашуPatterns in Comparative Religion, pp 154

243

В de Sahagun,Histoire generate des choses de la Nouvelle-Espagne (Trans by D Jourdanet and R Simeon, Pans, 1880) pp 94,см FrazerThe Worship of Nature, pp 434, G Hatt,«The Corn-Mother in America and Indonesia» inAnthropos, XLVI, 1951, pp 870-871

244

Frazer,Spirits of the Corn, I, pp 175

245

См. Ralph Piddington, «Karadjeri Initiation», inOceania, II, 1932-33, pp.46–87: иAn Introduction to Social Anthropology, Edinburgh-London, 1950, pp.91-105.

246

Деревянная планка, привязанная к концу ремешка, при вращении производит прерывистый ревущий звук. — прим. перев.

247

R.Piddington,Karadjen Initiation, pp.63–69.

248

М Eliade,Le chamanisme et les techniques de I’extzse, pp 55, 125.

249

Heinnch Schurtz,Altersklassen und Mnnerbunde,Ber\m, 1902, H Webster,Primitive Secret Societies New York, 1908, J G.Frazer,Totemism and Exogamy, 1910, III, pp 457–550, E M LoebTribal Initiation and Secret Societies, Unoversity of California Publications in American Archeology and Ethnology, Berkeley, 1929, Vol 25, 3, pp 249–288, Ad E Jensen,Beschneidung und Reifezeeremonien bei Naturvolkern, Stuttgert, 1932,См такжеSemaine d’Ethnologie Religieuse, compte rendu analytique de la lllieme session, Enghien-Moedhng, 1923, pp 329–456 Richard Thurnwald, «Primitive Initiations und Weidergeburtsriten» вEranos Jahrbuch, 1939, VII, Zurich, 1940, pp 321–398, M Ehade,Birth and Rebirth, New York, 1958

250

Thurnwald,«Primitive Initiations-und Weidergeburtsriten», p 393 См также Frazer,Spirits of the Corn, I, pp 225

251

М Canney, «The Skin of Rebirth», inMan, July, 1939,№ 91, pp 104–105, С W Hobley,Bantu Beliefs and Magic, London, 1922, pp 78, 98

252

E A Wallis Budge,From Fetish to God in Ancient Egypt, Oxford, 1934, p 494, S Stevenson,The Rites of the Twice-born, London, 1920, pp 33, 40

253

E W P Chinnery and W N Beaver,«Notes on the Initiation Ceremony of the Koko, Papua» inJournal of the Royal Anthropological Institute,№ 45, 1915, (pp 69–78), pp 76

254

См работы цитированные выше, а также С Н Wedgwood, «The Nature and Function of Secret Societies» inOceania, I, 2, 1930, pp 129–151, Will-Erich Peuckert,Geheimkulte, Heidelberg, 1951

255

Semame d’Ethnologie Religieuse III, pp 335, W Schmidt,Das Mutterrecht, Vienna, 1955, pp 170

256

Е M.Loeb,Tribal Initiation and Secret Societies, p 262

257

Без чего нет (лат) —Прим. ред.

258

E.Andersson,Contribution a I’Ethnographie des Kuta, I, Upsala, 1953, p.211.

259

Leo Bittermieux,la Societe secrete des Bakhimba au Mayombe, Brussels, 1936.Очень значительным является африканское тайное общество рого в Сьера-Леоне и Либерии в заключение см. К.Little, «The Рого Society as an Arbiter of Culture» inAfrican Studies, VII, 1948, pp.1-15.

260

В отношенииdukdukсм классическое описаниеWestern Pacifir and New Giunea, pp 27–33, reproduced by Webster,Secret Societies, pp 111 byО E Briem,Les Societes secretes de mysteres (trans from the Swedish), Pans, 1941,pp 38См такжеPiddmgton, introduction to Social Anthropology, pp 208–209 Тайные общества ало/ представляют другой тип братства R W Williamson and R Piddmgton,Essays in Polynesian Mythology, Cambridge, 1939, pp 113–153, W.E Muhlmann,Anoi und Mamaia, Wiesbaden, 1955

261

George Catlin,О-КееPa London, 1867,рр 13 28 и он жеAnnual Report of the Smithsonian Institution for 1885, Washington, 1886, 2nd Part, pp 309О E Briem,Les Societes secretes de Mysteres, pp 94-95

262

СмLe Chamanisme , pp 45, 75В отношении алхимического символизма «пытки» в ее психологическом контексте см работу С G Jung,Psychology and Alchemy, London, 1953, pp 320,Von den Wurzeln des Bewusstsems, Zurich, 1954, pp 154, 211

263

Ploss and BartelsDas Weib in der Natur und Volkerkunde, I, Leipzig, 1908, pp 454 502, FrazerTabu and the Perils of the Soul, pp 204–233, R Briffault,The Mothers, London, 1927, II, pp 365–412, W Schmidt and W Koppers,Volker und Kulturen, I, Regenscburd, 1924, pp 273 275

264

В Spencer and F G Gillen,Native Tribes of Central Australia, London, 1899, pp 92, 269,Northern Tribes of Central Australia, London, 1904, pp 133,С. Y. Wedgwood, «Girls’ Puberty Rites in Manam Island, New Guinea», inOceania, IV, 1933, pp 132–155, Webster, см выше, pp 45 (Africa)

265

См Hehaka Sapa,Les rites secrets des Indiends Sioux (French translation), Pans, 1953, pp 146

266

W E Peuckert,Geheimkulte, p 258

267

Plossand Bartels,см выше I, pp 464, E Gaspanni,Nozze, societa e abitazione degli antichni Slavi, Venice, 1954, (lithographed) Appendices 1 and 2, p 13

268

Gasparmi,см выше, p 14

269

См библиографию в Gaspanni, см выше, p 15, где можно найти анализ подобных славянских обычаев

270

Mircea Eliade,Images et Symboles Essais sur lesymbohsme magico-rehgieux, pp 120

271

Alex Slawik,«Kultische Geheimbunde der Japaner und Germanen» inWiener Beitrage zer Kulturgeschichte und Linguistic, IV, Vienna, 1936, (pp 675–775), pp 737, W E Peuckert,Geheimkulte, p 253

272

R Heine Geldern,Sudostasien G Bushanlllustrierte Volkerkunde, II, Stuttgart, 1923, p 841, Gasparim,см выше, pp 18

273

Marcel Granet,La civilisation chinoise, Paris, 1929, pp 406, Gasparim,см выше, pp 20 В отношении «дьявола» предания в народных славянских верованиях см Gasparim, см выше, р 40

274

D.Zelenin,Russische (ostslavische) Volkskunde, Berlin, 1927, pp.337 см. также Gasparmi, см. выше, pp.22–23.

275

Th.Volkov,«Rites et usages nuptiaux en Ukraine» inAnthropologie, 1891–1892, упоминается в Gasparini, см. выше, pp.42.

276

R.P.Heckel,«Miscellanea», inAnthropos, XXX, 1935, p.875, and Gasparini,см. выше, pp.42.

277

Richard Wolfram,«Weiberbunde» in theZeitschrift fur Volkskunde, 42, 1933, pp.143.

278

R.Wolfram,см. выше, р 144, W. Peuckert,Geheimkulte, p.230.

279

Uno Harva,Die religios un Voistell ngen der Mordwinen, Helsinki, 1952, pp.386.

280

E.Andersson,Les Kuta, l,p.216.

281

E.Andersson,см. выше, pp.217–218.

282

E.Andersson,см. выше, pp.219–221.

283

F.E.Williams,«The Pairama Ceremony in the Purari Delta, Papua», in theJournal of the Royal Anthropological Institute, 53, 1923, pp.363. Nevermann,Maskenund Geheimbunde Melanesien, Leipzig, 1933, pp.51.

284

Hans Schaerer,Die Gottesidee der Ngadju Dajak in Sud-Borneo, Leiden, 1946, pp.102.Исчезновение человека в крокодиле символизирует инициацию. В отношении этой же темы см. Carl Hentze,Bronzegerat, Kultbauten, Religion im altesten China der Shangzeit, Antwerp, 1951, pp.176.В отношенииsosomкоторый проглатывает детей см. Wirz, «Die Maringanim von Hollandisch-Sud-Neu-Guinea», Hamburg, 1922, Карта распределения «мотива Ионы» была опубликована в LFrobenius, «das Archiv fur folkloristic»,Paideuma, I, 1938, p.9,и воспроизведена Peuckert, см. выше, pp.355.

285

E.Andersson,Les Kuta, I, pp.297 and Peuckert,см. выше, pp.355.

286

E. Andersson,Les Kuta, I, pp.263.

287

W.D.Westervelt,Legends of Ma-ui the Demigod, Honolulu, 1910, pp.128, J.F.Stimson,The Legend of Maui and Tahaki, Honolulu, 1937, pp 46.

288

Martti Haavio,Vamamoinen Eternal Sage, F F Communications, No. 144, Helsinki, 1952, pp.117.

289

M.Haavio,Vamamoinen, pp.124.

290

Там же, рр 114

291

L Rademachen,«Walfschmythen» in theArchiv fur Religionswissenschaft, IX, 1906, pp 246, F Graebner,Das Weltbild der Primitive, Munich, 1924, pp 62

292

В отношении физиологической интерпретации этого символизма см также Charles Baudouin, Lemythe du heros, Pans, 1952

293

См. выше гл. II.

294

См. выше гл. IV.

295

M.Haavio,Vainamoinen, pp.106.

296

Majjhima-Nikaya, II, 17; M.EIiade,Yoga, Immortality and Freedom, pp.165.

297

После смерти (лат) —Прим. ред.

298

См. выше гл. VIII.

299

Бытие и время (нем) — по названию основного труда М.Хайдеггера, а именно то, что темпоральность всего человеческого существования неизбежно порождает обеспокоенность и боль.