Гуру в качестве примеров своей веры. Полного единодушия касательно имён этих девятерых Мастеров нет. Наиболее широко распространённый список таков:
1. Матсиендранатх,
2. Горакхнатх,
3. Джаландхарнатх,
4. Кантинатх,
5. Гахининатх,
6. Бхартринатх,
7. Ревананатх,
8. Чарпатнатх,
9. Наганатх.
Из этих девяти Мастеров Гахининатх и Ревананатх имели огромное число последователей в южной Индии, включая Махараштру, штат, которому принадлежит Шри Нисаргадатта Махарадж. Говорят, что Ревананатх основал собственную подшколу и выбрал Кадасиддха своим главным учеником и преемником. Последний инициировал Лингаджангам Махараджа и Бхаусахиб Махараджа и отдал на их попечение свой ашрам и распространение его учения. Бхаусахиб Махарадж позднее основал то, что затем стало известно как Инчегери Сампрадайя, новое движение внутри традиционного круга. Среди его учеников — Амбурао Махарадж, Гирималлешвар Махарадж, Сиддхарамешвар Махарадж и знаменитый философ д-р Р.Д. Ранаде. Шри Нисаргадатта Махарадж — прямой ученик и преемник Сиддхарамешвара Махараджа.
Здесь следует упомянуть, что Шри Нисаргадатта, хотя официально и был Гуру ветви Инчегери Навнатх Сампрадайи, не придавал большого внимания сектам, культам и вероисповеданиям, включая своё собственное. В ответ на вопрос посетителя, который хотел присоединиться к Навнатх Сампрадайе, он сказал:
«Навнатх Сампрадайя — это просто традиция, метод обучения и практики. Она не определяет уровень сознания. Если вы примете учителя линии Навнатх Сампрадайя как своего Гуру, вы присоединитесь к Сампрадайе… Ваша принадлежность — это вопрос ваших чувств и убеждений. Ведь на самом деле это просто вербальный и формальный уровень. В действительности нет ни Гуру, ни учеников, ни теории, ни практики, ни неведения, ни реализации. Всё это зависит от того, чем вы себя считаете. Познайте себя. Ничто не может заменить познание себя».
Учение Навнатх Сампрадайи предлагает ищущему королевскую дорогу к освобождению, дорогу, на которой объединяются все четыре тропинки: бхакти, джняна, карма и дхьяна. Адинатх Бхайрава, которого считают воплощением Господа Шивы, в своей работе, озаглавленной Натхлингамрита, утверждает, что путь, указанный школой Натх, — лучший из всех и ведёт к прямому освобождению.
Глоссарий
Аарти (ар, арьянти — восхвалять) — ритуал поклонения Божественному.
Аватар (ава — из, вниз; аватаран — нисхождение) — воплощение, инкарнация.
Авьякта (а — отриц. частица не; вьякта — проявленное) — не-проявленное, противоположность вьякты.
Адхи-йога (адхи — верхнее, высшее) — Высшая Йога.
Акаша (а — предлог к; каша — видимое, проявленное) — пустота; эфир как один из элементов пространства; небо.
Ананда (а — предлог к; нанд — радоваться, наслаждаться) — блаженство, счастье.
Анирвачанья (а — отрицат. частица не; вачанья от вач — слово, выражение) — невыразимое.
Антахкарана (антар — внутренний; карана — орган чувства) — психика, ум. Ум в собирательном смысле, включая интеллект (буддхи), эго (ахамкара) и ум (манас).
Анубхава (ану — после; бхав — случаться) — прямое восприятие, опыт, сознавание. Опыт, получаемый в конце действия, восприятия, чувства или мысли. В любом переживании единственный переживающий — «я». Следовательно, любая анубхава ведёт к основе «я» — «я есть».
Атма, Атман (атм — принадлежащий самому себе) — Высшее Я, индивидуальная душа. Атман за пределом трёх гун Пракрита. Действует не атман, а только Пракрита.
Атма-бхакти (атман + бхакти от бхадж — поклоняться, преклоняться) — поклонение Высшему.
Атмарам (атма — я; рам, раман — наслаждаться) — наслаждаться Я.
Ахимса (а — отриц. частица не; химса — убийство, насилие) — ненасилие; непричинение вреда мыслью, словом и действием.
Брахма (брх — расти, увеличиваться) — Брахма создаёт, увеличивает. Один из богов индуистской троицы: Брахма — создатель, Вишну — хранитель и Шива — разрушитель.
Брахман — Абсолют, Абсолютная Реальность, с её характеристиками — абсолютным существованием (сат), абсолютным сознанием (чит) и абсолютным блаженством (ананда). Согласно Шанкарачарье, Брахман, Абсолют, имеет пять различных фаз: Хираньягарбха — Космическое Я, Ишвара — личный бог в форме Аватара, Джива — индивидуальная душа, Пракрита — бренная Природа и Шакти — созидательная энергия.
Брахмасми (Брахман — Высшее; асми — я есть, ас — быть) — «я есть» (асми) символизирует чистое осознание само-существования и, следовательно, выражение чистого сознания, или Пурушу. Когда это чистое сознание вовлекается в материю, чистое «я есть» превращается в «я есть то», «я такой-то и такой-то».
Брахмачарья — воздержание, религиозное ученичество с сохранением целибата. Брахмачарья в широком смысле подразумевает не только сексуальное воздержание, но и свободу от стремления к любым чувственным удовольствиям.
Буддхи (бодхати — различать, знать) — интеллект, отражение реального в уме. Буддхи — это способность, позволяющая уму воспринимать объекты феноменального мира. Пока буддхи функционирует посредством ума, невозможно познать чистое сознание (будх — пробуждаться, наблюдать).
Бхаджан (бхадж — преклоняться) — практика поклонения, молитва.
Бхакти — (бхадж — преклоняться) — преданность, преклонение. Отсюда «бхакта» — преданный.
Бхога, бхог (бхудж — наслаждаться, переносить) — переживание мирских радостей и горестей. «Бхог» — тот, кто вовлечён в мирские радости и печали. «Бхога марга» — путь мирских стремлений — радостей и печалей.
Вайрагья (ви — без; рага — желание) — отсутствие мирских желаний. Равнодушие к нереальному, преходящему. Отсюда полное отсутствие какого-либо интереса к объектам удовольствия.
Вивека (ви — прочь, без; века — от корня вик — просеивать, отделять, различать) — различение, правильное различение между истинным и ложным, реальным и нереальным. Вивека — это выражение духовного сознания, скрытого за умом. Вивека ведёт к вайрагье.
Вишну — один из богов индуистской троицы — Брахма, Вишну, Шива.
Вьякта (ви — отдельно, без; акта — пассивная частица) — проявленная материя, эволюционирующая Природа.
Вьякти — личность, внешнее «я».
Вьяктитва — личность, ограниченное самоотождествление с телом.
Гуны — качества, атрибуты. В философии Самкхья три качества Космической Субстанции (Пракрита) таковы: прояснение (саттва), активизация (раджас) и сдерживание (тамас).
Гуру — духовный учитель, наставник.
Деха — физическое тело.
Деха-буддхи — интеллект, который способствует отождествлению Я с физическим телом.
Джаграт-сушупти (джагри — быть пробужденным, внимательным, наблюдательным; сушупти — сон) — пробужденный сон.
Джива, дживатман (джив — жить) — индивидуальная душа. Согласно Веданте, джива возникает в результате ложного отождествления атмана с телом, чувствами и умом. Атман + чувство делания = джива.
Джняна (джня — знать) — знание, особенно высшее знание, полученное в медитации. Джняни — знающий. Джняна — это реализация единства всех вещей в Брахмане.
Дигамбара (диш, дик — сторона света, направление неба; амбар — одежды) — обнажённый, облачённый в стороны света.
Йог — тот, кто практикует Йогу.
Йога (йудж — соединять) — одна из шести систем индуистской философии. Йога учит средствам, с помощью которых индивидуальный дух (дживатма) может быть объединён с Универсальным Духом (Параматма). Считается, что система Йоги была создана Патанджали.
Йога-вхрашта — тот, кто выпал из высокого состояния Йоги.
Йога-кшетра — поле Йоги, физическое тело в философском смысле (кшетра — поле).
Йога-садхана — духовная практика Йоги.
Кальпана — воображение, фантазия.
Карана — причина; начальная причина, неизменно предшествующая результату; непроявленная потенциальная причина, которая постепенно принимает форму видимого следствия; материальная причина вселенной. Карана — это космическая энергия в потенциальной форме.
Карма (карма — делать, совершать) — действие, особенно ответное действие, хорошее или плохое. Карма бывает трёх видов: санчита (накопленная в предыдущих рождениях), прарабдха (часть прошлой кармы, выделенная для работы над ней в этой жизни) и агами (текущая карма, результаты которой проявятся в будущем).
Лила — игра, забава; космос, воспринимаемый как божественная игра. Лила не является Абсолютной истиной Брахмана. Это частичная истина, неотличимая от неистины. Например, лёд можно описать как воду и как пар. Оба утверждения верны только частично.
Мана, манас (ман — думать) — ум, понимание. Манас — это способность мыслить, способность различать. В философии Ньяя манас рассматривается как некая сущность, отличная от Атмана, души.
Манана (ман — думать) — медитация, размышление.
Мантра (ман — думать; тра — агентивный суффикс) — заклинание, прославление, инструмент мысли, совершенные звуки, визуализируемые как буквы и произносимые как слоги. Мантра — это группа слов, постоянное повторение которых даёт специфические результаты.
Марга — путь.
Маха-вакья (вак — слово, звук, выражение; вакья — речь, фраза, сказанное; Маха-вакья — маха, великий, наивысший + вакья, фраза, произнесённое) — наивысшее сказанное. Четыре высказывания из Упанишад, выражающие наивысшие ведантические истины, известны как Махавакьи. Это Праджнянам Брахман (сознание есть Брахман), Ахам Брахмасми (я есть Брахман), Тат Твам аси (То есть Ты) и Айам Атма Брахма (Я есть Брахман).
Махадакаша (махат — великий; акаша — небо) — великое пространство существования, вселенная материи и энергии.
Маха-карта (маха — великий; карта — деятель; кар — делать) — великий деятель. Ум является великим деятелем, поскольку он всегда занят, всегда вовлечён во что-то.
Маха-майя (маха — великий; майя — иллюзия) — Великая Иллюзия, Нереальность. Майя — это иллюзорная сила, скрывающая Реальность. Природа майи — обманывать. Майя — это совокупность всех ментальных проекций,
Маха-мантра — великое заклинание, (см. Мантра).
Маха-мритью — окончательная утрата иллюзий, великая смерть всего творения.
Маха-саттва (маха — великий; саттва — бытие, гармоничное существование) — Высшая Гармония.
Маха-таттва (маха — великий; таттва — реальность, истинная суть) — Великая Реальность, Высшее Сознание.
Мокша (мук — отпустить, освободить) — избавление, освобождение от мирского существования. Мукта — освобождённый человек.
Мокша-санкальпа (мокша — освобождение; санкальпа — намерение) — намерение освободиться от ложного.
Мумукшаттва — правильное желание, которое представляет собой искреннюю устремлённость познать Абсолютную Основу и, таким образом, достичь освобождения. В Веданте считается одним из четырёх качеств ищущего Истину: правильное различение (вивека), правильное бесстрастие (вайрагья), правильное поведение (сат-сампат) и правильное желание (мумукшатва). Мумукшатва — это интенсивная жажда свободы.
Нети-нети — не это, не то; аналитический процесс постепенного отрицания всех имён и форм (нама-рупа), из которых состоит мир, чтобы достичь вечного, Абсолютной Истины.
Нивритти (нир — без; вритти от варт — вращать, возвращать образ жизни) — освобождение от существования в мире, отказ.
Нирвана (нис — наружу; вана — унесённый ветром, корень ва — дуть) — окончательное растворение, угасание пламени жизни и, соответственно, освобождение от материи и воссоединение с Высшим Духом (Брахманом). Нарвана — ищущий Нирваны.
Нирвикальпа (нир — без; кальпа — сомнения, мысли, фантазии) — свободный от формирования мыслей, без превращений ума.
Ниргуна (нир — без; гуна — качество) — необусловленный, не имеющий качеств.
Нисарга — естественный, присущий, природный.
Парабрахман (пара — вне; Брахман — Абсолютная Реальность) — Высшая Реальность.
Парамакаша (парам — высшее, самое отдалённое, величайшее; акаша — пустота) — великое пространство, безвременная и беспространственная Реальность. Отсюда Абсолютное Бытие.
Парамартха (пара — вне; артха — цель, истинное знание) — высшая истина.
Правритти (пра — до; вритти — стиль жизни) — продолжаемая активность, склонность к мирской жизни.
Праджня (праджин — мудрый; пра — высокий; джня — знать) — несамосознающее знание, познающее сознание, чистое осознание. Праджня означает высшее сознание.
Пракрити (пра — перед, первый; пар — делать) — Космическая Субстанция, изначальная беспричинная причина феноменального существования, бесформенная, бесконечная, неподвижная, вечная и всепроникающая. Другое название «Авьякта».
Пралайя (пра — перед, первый; лайя — угасание, исчезновение) — полное растворение, когда космос сливается с Непроявленным Абсолютом Высшей Реальности.
Прана (пра —
