вырождения изначальной Ананды, так что их можно превращать друг в друга или сублимировать до исходной основы, Ананды. Верно также, что человек должен быть в состоянии переносить болезнь спокойно, бесстрастно, стойко, даже с признательностью, поскольку она представляет собой нечто такое, через что надо пройти в ходе обретения опыта. Но принимать ее и радоваться ей значит помогать ей продолжаться и далее, а этого делать не следует; ибо болезни искажают физическую натуру, подобно тому как вожделение, гнев, ревность и т. д. искажают витальную натуру, а ошибки, предубеждения и потворство лжи искажают натуру ментальную. Все эти вещи должны быть устранены, и первым условием этого служит их отторжение, тогда как принятие оказывает прямо противоположный эффект.

* * *

Прежде чем войти в физическое тело, все болезни проходят через нервную или витально-физическую оболочку тонкого сознания и тонкого тела. Если человек сознает тонкое тело или обладает тонким сознанием, он может остановить болезнь на подходе и препятствовать ее проникновению в физическое тело. Но она может придти и незаметно, или во сне, или через подсознательное или внезапным броском в момент, когда человек потерял бдительность; тогда ничего не остается, кроме как выбить ее с позиций, уже занятых ею в теле. Самозащита с использованием упомянутых внутренних средств может стать такой сильной, что тело будет практически невосприимчивым к болезни, как у многих йогов. И все же «практически» не означает «абсолютно». Абсолютный иммунитет может придти только с супраментальным изменением. Ибо на низлежащих уровнях иммунитет возникает благодаря Силе, действующей наряду со многими другими, и может быть расстроен в результате нарушения достигнутого равновесия, — тогда как на супраментальном уровне невосприимчивость к болезни есть закон природы; в супраментализированном теле иммунитет к болезням был бы автоматичным, внутренне присущим его новой натуре. В этом различие между Супраментальной Природой и йогической Силой, которая действует на ментальном и более низких планах. То, что в сознании ума и тела приобретается и удерживается Силой Йоги, супраментальному присуще внутренне и существует не благодаря достижению, а по природе — оно самосуще и абсолютно.

Примечания

1

Природа — синоним всеобщей Пракрити. — прим. пер.

2

Hатура — синоним личностного измерения Природы или Пракрити («моя натура»). — прим. пер.

3

Ментал — ум (букв. «умственный, мысленный»); непосредственно переживаемая мысленная сфера в целом. Ментальный — имеющий отношение к менталу. Ментальное существо — ментал как относительно самостоятельное образование, независимое от воли человека. Ментальный мир, ментальный план синоним ментала как определенной сферы человеческого опыта; иногда всеобщее или коллективное измерение ментала. — прим. пер.

4

Витал — жизненность (букв. «жизненный»); непосредственно переживаемая эмоционально-чувственная сфера в целом. Витальный — имеющий отношение к виталу. Витальное существо — витал как относительно самостоятельное образование, независимое от воли человека. Витальный мир, витальный план синонимы витала как определенной сферы человеческого опыта; иногда всеобщее или коллективное измерение витала. — прим. пер.

5

В данном случае я отступаю от основанной энтузиастами самиздата традиции перевода слова psychic как «психическое». Традиционный перевод неверен как по букве (psychic — типичный «ложный друг переводчика»), так и по духу, поскольку убивает смысл этого важнейшего понятия интегральной йоги, синонима «души» (soul). — прим. пер.

6

То есть приношения себя в качестве жертвенного дара Матери — прим. пер.

7

Эмиль Куэ (1857–1926) — французский психотерапевт и гипнотизер, популяризатор метода самовнушения («каждый день мне становится все лучше и лучше»). — прим. пер.

8

Горная пещера на краю света; демоны Пани, противники Индры, изображаются в «Ригведе» как лживые, лишенные веры и культа существа. — прим. пер.