предшественников, посылавших на
костры всех инакомыслящих.
Теперь очень хотела бы знать, как обстоит дело с книгой
«Священный Дозор»? Думаю, явится возможность печатать ее в иной
стране. Любопытно будет указать, что книга эта не была разрешена
харбинской цензурой. Будьте добры указать мне, какие именно
статьи пугают цензоров? Прелюбопытно! Вот вам и век просвещения!
Нет, мы живем не в век просвещения, но в век изысканной
инквизиции и безответственного шпионажа, в век, когда рабы духа
превращаются в истинных роботов, которыми скоро каждая обезьяна
будет командовать! Понять нужно, что там, где отлетел дух
мужества и на его месте утвердились непротивление злу, малодушие
и страх, там не может быть воскресения и процветания. Глубокая
мудрость заложена в пословице «лишь смелым Бог владеет»!…
Увы, к известной среде во всей силе применимы слова Христа:
«Иисус же сказал им: не бывает пророков без чести, разве только в
отечестве своем и у сродников, и в доме своем» (Марка, гл. 6-4).
Также, в связи с вопросом о распознавании великих духов, не
могут не привести восточную притчу. «Однажды великого Риши, или
святого мудреца, спросили ученики, как отличают люди Аватаров —
божественные воплощения? — И он ответил: «Одному торговцу овощей
принесли на продажу прекрасный алмаз, он осмотрел его и сказал:
«Даю за него десять фунтов баклажан и ни четвертушки больше».
Обыватели вроде Ю.Л. и В.И. и пр. показали себя даже хуже этого
торговца баклажанами.
Грязь х. и т. клеветников просочилась и в другие страны, и
некий Ш., взяв псевдоним «Махатма», пропечатал эту грязь в своей
местной газете. Конечно, друзья дали достойный отпор этому
газетному «махатме», и в той же газетке клеветник расписался, что
«он признает Н.К. как большого художника и только хотел сказать,
что художнику не подобает исправлять веру отцов, а теперь
прекращает полемику». Как обычно, и тут тактика Адверза
восторжествовала, появился ряд статей в газетах и журналах о
Пакте, учреждениях и всей культурной деятельности Н.К. Так,
именно клевета подбрасывает поленья в пламя подвига, и искры
этого усиленного возгорания залетают в самые далекие и
неожиданные уголки, зажигая новые устремления, новые очаги духа.
Теперь тех, кто обвиняют Н.К. в исправлении веры отцов, я
хотела бы спросить собственно которую веру и какие догматы нашей
церкви должны мы считать незыблемыми? Так, не знаем ли мы из
истории церковных соборов, сколько изменений вносилось в догматы
самими духовными отцами? Полезно возобновить в памяти все распри
между отцами, происходившие на этих соборах. Потому не следует ли
этот упрек в исправлении веры отцов обратить прежде всего на
самих «просвещенных» представителей церкви и их слепых
последователей? Впрочем, они, вероятно, придерживаются мнения:
«Guоd Iicet Jоvi, non licеt Воvi». Но и на это самомнение могла
бы привести им немало примеров обратного в поучениях Великого
Антония, если бы не боялась слишком утяжелить мое послание.
Пишу это со скорбью в сердце, ибо люблю свою родину и болею
за язвы и все наросты ее. Много было дано русскому народу, по
праву назывался он народом Богоискателем. Ибо не в его ли среде
появился такой Светоч Духа, как Преподобный Сергий, Радонежский,
заложивший основание не только государству русскому, но сложивший
весь характер народа. Не Его ли трудами, не магнитом ли Его Духа
и сподвижников Его заложены и возжены были очаги духовного света,
на протяжении веков напитавшие народное сознание? Но расточили
наследники завещанное им богатство, отвратились от данного им
Богом Воеводы, забыли Его Иерархическое Начало, и оскудело
сознание потомства, ввергнув народ в неисчислимые бедствия! Пусть
не винят отцы духовные в падении церкви только светских и ученых
людей, но прежде всего обратят обвинения на себя, на хранителей
духовного богатства, вверенного им Преподобным. Где тот дух
мужества, сурового воздержания, чистоты и истинного жизненного
подвига, осиянного любовью к родине, которым отличались все
истинные ученики Преподобного Сергия?
Также, что выиграла западная церковь продажею индульгенций и
установлением инквизиции? Каким венцом невежества увенчала себя
осуждением Галилея и прочих мучеников за знание и Свет? Чем
украсила себя сжиганием на костре Джордано Бруно, Иоганна Гуса и
Жанны Д’Арк, которую теперь сама же возвела в святые! И не стала
ли Варфоломеевская ночь синонимом каждого массового убийства?
Будем ли настаивать на непогрешимости церкви?
Велики преступления-церкви против заветов Христа, пора бы
просмотреть все кровавые страницы правдивой истории и,
возмутившись в духе, обрести мужество и отбросить все наслоения
невежества и корыстолюбия, чтобы снова вернуться к чистоте жизни
первых отцов христианства. И беспредельна будет мощь духа таких
подвижников, велико будет уважение к ним народа, ибо народ ищет
Света, ищет водительства Духа. Но никакие раззолоченные суррогаты
не соблазнят его измученную и испытанную великими страданиями
душу. Народ потребует истинного Света Христова, истинного подвига
во Христе, во всей суровости, чистоте и простоте!
Так пусть сородичи воскреснут духом; и некоторые среди них
пусть устыдятся нравственного падения своего. Пусть все
воскрешенные соберутся под Знаменем Преподобного Сергия, от Бога
Данного Воеводы Земли Русской. Только в этом спасение. Все
провидения, данные мне, исполнились и исполнятся в точности. Вот
почему говорю: Грозный час наступил, пора объединиться духом,
иначе вместо леса одни щепки останутся, и первый вихрь, нанеся
искру, обратит их в пепел.
Прошу Вас, вдумайтесь глубже в происходящее, усмотрите Руку
Водящую! Примем участие в Великом Сужденном Воскресении Духа.
Ведь Великое Ручательство дано за Победу Света над тьмою.
Знаменательный год грозного Армагеддона наступает. Пусть все
воины Света объединятся под указанным Знаменем! Великое
Ручательство дано за победу.
Посылаю Вам медленной почтою чудесные главы из новой
Монографии об Н.К., написанной поэтом Р. Як. Рудзитисом. Многие
могли бы поучиться тонкости и чистоте сердечного аккорда этого
писателя, так звучащего на светлый образ Н.К.!! Но, увы, сердца
многих замохнатились, и лексикон их снизился до уровня
дворницких. Научимся ценить каждого талантливого труженика, пора
прекратить это безумное расточительство людьми, этими фокусами
высших энергий, в которых заключается весь смысл эволюции и,
следовательно, жизненность нации и страны! Пора одуматься, ведь
стоим на краю пропасти! И только «Чудесное Знамя может пронести и
поставить в преддверии к Чертогу Небывалому». Не отвернемся от
сужденного! Примем идущую к нам Благодать!
Отче Сергий, Дивный, с Тобою идем, с Тобою Победим!
Так еще раз прошу Вас, не сетуйте на это письмо, мы любим Вас
и хотели бы дружно и успешно работать вместе, но для этого
необходимо известное объединение сознаний, потому и высказываю
Вам мое сredо. Советую Вам перечитать статью Г. Гребенщикова
«Протестую». «Русский Рерих, за которым идут его сотрудники
всевозможных наций, вер и положений, готовые на всякую жертву,
чтобы только выполнить его всегда прекрасный зов к чему-то
светлому неужели этот самый Рерих не заслуживает того, чтобы
русские люди, все без различия веры и местопребывания,
постарались отвернуться от клеветников и остановить заражающее
атмосферу злошептание?»… «Рерих наша гордость, наше достояние,
один из современных светочей культуры и один из немногих
устоявших на высоте своего высокого положения духовного и
культурного». Так пишет большой русский талант и свидетель трудов
Н.К. Вот еще другое свидетельство большого поэта Рих. Рудзитиса:
«Николай Рерих известен не только как художник, но и как
культурный водитель и личность, чье имя произносится с уважением
как в западных, так и в восточных культурных кругах.
Интеллигентности его духа присуща, истинно, универсальная
амплитуда, поле его деятельности и идей изумительно широко и
благозвучно. Нас в личности Рериха особенно привлекает то, что он
не является просто мыслителем-проповедником или мечтателем, он не
провозгласил ни одной идеи, которую невозможно было бы
реализовать и для осуществления которой он уже не клал бы первые
непоколебимые основы. Он создал множество мощных начинаний,
культурных учреждений и единений, которые своим монументальным
строением заставляют нас вспоминать великих исторических
строителей». Так пишут близкие свидетели деятельности Н.К.
11.6.35
На днях получила чудесные главы Вашего нового труда, а затем
подошла и вся книга. Сердечное Вам спасибо за это чудесное
приношение. Уже сама внешность книги радость глазам. Прочла ее с
большой радостью, которая возрастала по мере чтения, что есть
знак превосходный. Сердце, именно, горело радостью, ибо оно
звучало на тонкие струны сердца поэта. Осознание и чувство
красоты есть такое высокое и редчайшее чувство! Как дорожить
должны мы людьми, посылающими эти тончайшие вибрации в
пространство! Истинно, лишь прикоснувшийся к искусству может
оценить все тончайшие нюансы человеческой души.
Дорого мне, что Вы так ярко подчеркнули универсальность
личности Н.К. и ввели его творчество в ритм космического
строительства. Как правильно, как превосходно и Ваше определение:
«Из мировой красоты собирает он священную росу духа в своем
сердце, чтобы оно постепенно возгоралось Чашей Грааля!» Именно,
Н.К. носитель чаши подвига во имя Истины и Красоты. Так же тонко
отмечены Вами его качества «приветствовать в каждом человеке
положительные, творческие стремления, утвердить в нем каждую
искру света и оберечь и раздуть ее еще ярче».
Истинно, «глаз добрый» полагается им в основу его отношений к
людям в стремлении дать всем надежду на преуспеяние и радость
творчества. Этот глаз сердца и позволяет ему охватить всю Красоту
Творчества Жизни и претворять ее в той простоте и ясности, чуждой
всяких условностей и ограничений, которая отзвучит в чутких
сердцах. Его постоянное горение к прекрасному, к строительству
делает творчество его неисчерпаемым в проявлении своем.
Также радовалась, видя, насколько творчество Ваше пропитано
духом Учения. Именно, подобная ассимиляция Учения так ценна и,
увы, так редко встречается. Знаю многолетних читателей книг
Учения, в сознании которых не найти претворения великих мыслей.
Можно повторять мысли, но важно не повторение их, но претворение
их в своем созидании, пропускание через свою призму. Но для этого
нужно быть поэтом и уметь самостоятельно мыслить, а многие ли
умеют это?
Потому мне так хочется, чтобы Вы писали на темы Учения. Ваше
сердце создаст целую прекраснозвучную симфонию. Струны Вашей лиры
могут передать всю красоту тончайших оттенков, часто недоступных
многим из-за глубины и краткости формул.
Итак, творите, изливайте существо Ваше в радости творчества,
в этом едином смысле нашего бытия!
11.6.35
Отвечаю на вопрос о духе и душе. Вопрос этот вследствие
неполных объяснений является сложным и запутанным в окк.
литературе. Также и в разных восточных Учениях число принципов,
подразделения и сочетания их, входящие в определения духа и души,
тоже варьируются. Но в действительности трудно совершенно
отделить дух от души, ибо все такие подразделения, по существу,
являются лишь различными качествами единой основной энергии,
проявляющейся на разных планах и через разные нервные центры или
проводники. Так во всех Учениях можно встретить подразделение
человеческого существа на три основных начала — духовное,
психическое и физическое — дух, душа и тело. В восточных Учениях
эти три основных начала расширяются для специальных целей, и мы
уже встречаемся с четверичным, пятеричным, шестеричным и
семеричным подразделением; последнее подразделение было принято
Махатмами в «Тайной Доктрине». Так высший, или основной,
синтетический принцип есть огненная энергия жизни или духа,
разлитая во всем Космосе, требующая для своего фокусирования
шестой принцип, или Буддхи [часто называемый духовной душой, в
отличие от человеческой-животной души], образуя, таким образом,
монаду, которая является первичным, несознательным воплощающимся
Еgо. Далее следует пятый принцип Манас самоосознание, или
мыслитель [высший разум], и эти три принципа составляют высшую
триаду, или уже сознательное бессмертное Еgо человека, которое
переживает в Девачане после распадения принципов, составлявших
его земную личность или, как говорят восточники, его низшее Еgо.
Так в Учении именно это высшее Еgо, эта триада часто обозначается
как зерно духа, не имеющее самостоятельного непосредственного
проявления на земле. Для проявления эта триада нуждается в
четвертом принципе. Так человеческая душа должна включать
четвертый принцип, называемый Кама, через который проявляется
ЖЕЛАНИЕ в двух аспектах, как Кама-Манас [или низший ум,
интеллект, или, в буквальном переводе, ум желаний] и Кама-Рупа
