внимания и понимания, а этого на сегодняшний момент нет ни у одной из общественных сил и слоев. Опасности этой духовно-психологической патологии не понимают ни государство, утратившее прежнюю идеологию, но до сих пор остающееся по преимуществу атеистическим образованием, равнодушным к вопросам духа и национального здоровья, ни ученые, отмахивающиеся от данной проблемы с пренебрежением высоколобых скептиков, ни экстрасенсы, которые своим вульгарным ажиотажем и культивированием низшей магии зачастую лишь увеличивают всеобщий взаимный вампиризм и хаос, ни духовные центры, чьи усилия нередко оказываются разрозненными, а методы защиты
недостаточными и бывают относительно эффективными лишь для приверженцев данной системы взглядов. Между тем вампиризм внепрофессионален, а черная магия и колдовство способны паразитировать на теле любой религии и учения.
Отношение православной церкви к вампиризму и черной магии.
Более здраво и сознательно подходят к теме вампиризма традиционные религии и в частности православие. Оно предлагает человеку отработанные тысячелетиями четкие и ясные внешние и внутренние ориентиры и методы борьбы с этим пагубным явлением. Многие представители сегодняшней нетрадиционной эзотерической духовности по-настоящему не оценили духовные возможности православия, считая его архаической религией, не способной ответить на вызов, бросаемый современной жизнью. Нередко его обвиняют в узости, антиинтеллектуализме, догматизме, ошибочности построений и подавлении свободы духовных исканий. Действительно, путь спасения, предлагаемый православной церковью, успешен только в том случае, если он проходит через узкие врата, а свобода духовных исканий — одна из величайших ценностей, утрата которой будет означать трагедию для человека. И вместе с тем любой ищущий и трезво мыслящий человек, который живет в сегодняшней России, должен признать, что русское православие есть бесценное и неоспоримое достояние и духовное сокровище нашего народа. В настоящее время оно является нравственной опорой и мощным оружием борьбы со всеми видами мирового зла. Православие несет в себе огромный опыт борьбы с темным оккультизмом и черной магией. В этом смысле оно не подлежит пересмотру и не нуждается в искусственной модернизации, что немедленно привело бы церковь к расколу. Именно так должен воспринимать веру предков каждый духовно ищущий человек, любящий Россию и готовый ей помочь, даже если он является последователем какого-либо другого учения.
Но можно ли считать, что методы борьбы с черной магией, предлагаемые православной церковью и нередко в целях доходчивости изложения упрощающие сложнейшую технику боя до призыва: «Молитесь, ни о чем не думайте и тьма рассеется!», являются единственными и достаточными для победы над изощренным противником? Достаточно ли чисто эмоциональных методов защиты без понимания природы современной черной магии, нередко основанной на незаметных приемах воздействия, зомбирования, проникновения в подсознание и управления чужой волей? Для успешного противостояния злу и победы над противником необходимо хорошо его знать, но разве можно сказать, что предмет хорошо известен даже православным священникам, не говоря уже о мирянах? Каким образом защищаться от разнообразных приемов информационной магии тем, кто пока еще не сделал своего духовно-религиозного выбора? Едва ли от представителей церкви можно услышать по этому поводу нечто иное, нежели малоприменимый сегодня рецепт вовсе не смотреть сатанинский телевизор или самоочевидный совет чаще молиться, что бесспорно дает эмоциональное равновесие и защиту, но, увы, недостаточно для того, чтобы разбираться в сложных методах воздействия и уметь отличать светлое учение от темного.
Вампиризм и психоэнергоинформационная защита.
Вампиризм как способ похищения энергии тесно связан с понятием психоэнергоинформационного нападения. Человек может быть атакован и агрессивной разрушительной информацией, и психоэмоциональными факторами, и отрицательным энергетическим разрядом. В результате нападения пробивается заградительная сеть ауры и происходит похищение энергии. Среди факторов, способствующих успешности нападения, следует отметить деформированное экстрасенсорно-энергетическое мировоззрение, во многом построенное на страхах и самовнушениях. Такое мировоззрение, иногда называемое патогенными системами верований, усиливает эффект вампиризма, и облегчает проникновение чужой воли в энергетическую оболочку человека. Очень хорошо и подробно говорится на этот счет в книге анонимного автора «Принципы современной психической самозащиты».
Приведем обширные цитаты оттуда:
«Психическая защита представляет собой защиту от так называемых «психических нападений» Психические нападения — это различные отрицательные психофизиологические состояния, рассматриваемые «пострадавшим» как «наведенные извне», как исходящие от другого человека, с которым «пострадавший в момент нападения не находился в непосредственном контакте. Тема весьма скользкая, поскольку в психиатрии «психические нападения» определяются как «бред психического воздействия».
Психическое нападение оказывается возможным лишь в том случае, если потенциальная жертва разделяет ту или иную патогенную (болезнетворную) систему верований, то есть систему верований, предполагающую возможность психического нападения, способного повлиять на здоровье человека. Таким образом, психическая защита представляет собой, по существу, защиту от патогенных систем верований. Сразу же следует уточнить, что всецело патогенных систем верований не существует. Системы верований могут быть патогенными в своих частных аспектах, предполагающих принципиальную возможность «нападения».
В настоящее время можно указать на три основные патогенные системы верований: народную (в ней циркулируют такие патогенные понятия, как, например, «дурной глаз» и «наведение порчи»), оккультную («астральные шнуры», «лярвы», «инвольтация») и биопольную («телепатическое воздействие», «лучи», «пучки энергии», «заряды отрицательной информации» и т.д. и т.п.).
Народная система патогенных верований характеризуется отсутствием собственной концептуальной основы: это система верований в прямом смысле слова,- хотя для объяснения эффектов, производимых, скажем, «дурным глазом», могут привлекаться оккультные и биопольные толкования.
Оккультная система патогенных верований, напротив, основана на огромном массиве оккультных теорий и является их логическим следствием: для того, чтобы испытать на себе патогенное воздействие оккультной системы верований, человеку необходимо предварительно освоить эти теории.
Основным объектом нашего рассмотрения будут психические нападения и психическая защита в рамках современной биопольной системы верований. В настоящее время получила распространение насаждаемая оккультистами точка зрения, согласно которой биопольная система верований не обладает внутренней спецификой, будучи попросту «переводом» оккультных идей на новый наукообразный язык: сменилась якобы лишь форма идей, но не их содержание.
При более пристальном рассмотрении вопроса, однако, обнаруживается обратное: несмотря на очевидную общность некоторых формальных черт оккультных и биопольных представлений, последние несут в себе качественно новое содержание…
Специфика биопольной системы патогенных верований состоит прежде всего в том, что фактический материал, истолкованием которого она является, относится к ощущениям в теле (соматической и висцеральной природы) и колебаниям общего психофизиологического тонуса организма, а не к визуализациям, как в традиционной оккультной системе верований. Специфика этой системы состоит также в том, что она апеллирует не к анимистическим «потусторонним» силам и сущностям, а к объективным биофизическим процессам. И, наконец, биопольная система верований, в отличие от традиционно-оккультной, не эзотерична, а экзотерична: она не противопоставляет себя привычной нам научно-популярной картине мира и не «надстраивается» над ней, но органично из нее вырастает. И поэтому ее, в отличие от традиционно-оккультной системы верований, гораздо труднее рассматривать как систему верований.»
Далее книга описывает, как происходит энергетический удар, последовательно пробивающий ментальную (интеллектуальную), эмоциональную и энергетическую оболочки и ведущий к падению общего психофизиологического тонуса. Главная опасность — не в пробитии энергетической оболочки, которая быстро восстанавливается, а в повреждении эмоциональной и, особенно, ментальной оболочки, когда получивший удар человек перестает воспринимать это спокойно, начинает долго думать, погружаться в тяжелое состояние и, таким образом, создает в своем сознании так называемую отрицательную доминанту. Книга утверждает иллюзорный характер этой доминанты, создающей вампиров в сознании:
«Итак, что питает отрицательную доминанту? Обычно картина представляется следующим образом. Индуктор устанавливает с перципиентом некую связь, так называемый «раппорт». В конце XIX века раппорт описывали как нечто вроде «психического кабеля» — шланга, по которому индуктор может нагнетать в бедного перципиента (или отсасывать у него) все, что ему вздумается, и в неограниченных количествах. Тут уже вся надежда на «опытного оккультиста», способного кабель «перекусить». Сегодня говорят о полевых взаимодействиях: индуктор якобы «впечатывает» в полевую структуру перципиента некое «деструктирующее клише отрицательной информации», так называемого «вампира», и бедный перципиент на себе это «клише» носит до тех пор, пока оно его окончательно не разрушит,- если, конечно, какой-нибудь добрый экстрасенс это деструктирующее клише не деструктирует, не отсечет вампира».
Секрет заключается в том, что вас все это время обманывали. Вас заставляли создать «кабель», чтобы иметь возможность его затем перекусить. Вас заставляют создавать «вампиров», чтобы иметь возможность их потом отсечь. С вами играли и играют.
Между индуктором и перципиентом действительно устанавливается раппорт, в каких бы терминах он ни описывался; не важно, какова концептуальная модель,- раппорт есть, это психический факт. Да, раппорт — это действительно инородное тело в «тонком теле» перципиента, «наведенная» структура в его «энергетическом каркасе». Но энергосистема этой наведенной структуры бесконечно более слаба, чем целостная энергосистема организма перципиента.
Да, раппорт — это действительно своеобразный паразит, получающий подпитку от перципиента, «живущий его соками», но в масштабном отношении по сравнению с перципиентом он подобен клопу. А много ли наших соков удается выпивать клопу? Да, раппорт действительно создает «отрицательную доминанту», но не он ее питает,- он ею питается.
Ее питает наше воображение. Задача раппорта — обрушить на нас нашу же силу, включить лавинообразный каскад нашего воображения. Именно воспаленное воображение заставляет нас усматривать в клопе вампира, и именно в воображении находится ядро «отрицательной доминанты».
Необходимость комплексного подхода.
Приведенные выше вопросы свидетельствуют, что проблема столь велика и серьезна, что ее не разрешить обычными средствами или с помощью какого-то одного подхода или метода. Ни государственно-административные меры, ни академические изыскания, ни экстрасенсорные приемы, ни узко профессиональные подходы не дадут универсального решения и не помогут людям получить надежные средства защиты от вампиризма и черной магии. Необходим комплексный подход, который в одинаковой мере учитывал бы опыт и наработки современной науки о человеке (прежде всего психологии), экстрасенсорные достижения, духовное оружие, заключенное в традиционных религиях (для России речь идет, конечно, в первую очередь о православии). Однако чисто религиозные методы здесь недостаточны, необходимы знания,
сосредоточенные в светлых эзотерических учениях и доктринах, поскольку многие вампирические и черно-магические воздействия основываются на изощренных программах темного оккультизма, мистицизма и эзотеризма. Чтобы разобраться в них, нужны специальные познания, недоступные обычному религиозному восприятию. Требуется союз ученых (психологов, психиатров, биологов, медиков, физиков), служителей культа (представителей православия, буддизма, ислама), продвинутых экстрасенсов, последователей духовных учений, знатоков эзотеризма.
Роль науки.
Особую роль при решении подобных задач должна сыграть наука. Дело даже не в том, что мы живем в век знаний, и не в том, что в качестве объекта возможных исследований оказывается такой неуловимый предмет, как похищенная психическая энергия (об этом речь чуть позднее), а прежде всего в том, что именно наука способна интегрировать все перечисленные выше виды знания на этот счет в единое непротиворечивое целое. Но для этого она должна быть одухотворенной, свободной для допущения новых знаний, готовой непредвзято исследовать область тонких энергий, а также сочетать в себе теоретические, экспериментальные и практические прикладные подходы к решению проблемы. Иначе говоря, она должна создать непротиворечивую
