существенно отличается от западных философских традиций, которые предлагают лишь информацию, то или иное словоизвержение, которое используется, как строительный материал для возведения ещё одной системы взглядов. Западные философы так пристёгнуты к своим терминам, что, похоже, принимают их за олицетворение Абсолютной Истины. По-видимому, им даже не приходит в голову простая мысль, что их концепция — всего лишь модель, план дома, но не сам дом. Восточная философия (йога, дзен и др.) не абсолютизируют свои идеи, а пытаются показать человеку, как он может постичь истину своими собственными усилиями. Так на опыте они убеждаются в том, что одними словами истину не докажешь, — нужны ещё дела. Такова и йогическая философия.

Подлинная философия должна быть тесно связана с жизнью и ориентирована на то, чтобы помочь человеку решить как физические, так и духовные проблемы. Будда посвятил этому всю свою жизнь и отказывался отвечать на вопрос, есть ли Бог или нет. Конечно же, Будда мог ответить на подобный вопрос, но не в этом состояла его миссия. До него уже многие отвечали, что Бог есть или Бога нет, но людям не стало от этого легче. Всё это слова, слова и слова. Будда жаждал облегчить людям страдание, он хорошо сознавал, что если люди смогут подняться над своими предрассудками и ложными отождествлениями, они сами помогут себе, и тогда им не пришлось бы с тоской взывать к Богу и просить помощи. У йоги такая же цель: с устранением страданий у человека спонтанно пробуждаются духовные импульсы.

Йога подробно исследовала природу страданий и не ограничилась одной только теорией, но предложила эффективную практику устранения пяти психофизических блоков (клеш), которые были выявлены ещё древнейшими мудрецами. Они установили, что страдание исходит из неведения, эгоизма, вожделения, отвращения и страха смерти. Все они вытекают друг из друга: не зная своей подлинной природы, человек отождествляет себя с ложными ценностями и стремится присвоить их, привлекаясь к тем, кто помогает ему в этом и, ненавидя тех, кто мешает, а страх смерти отравляет существование, ибо придётся расстаться с тем, что дорого. К тому же влечение к объектам любви и отвращение к объектам ненависти не постоянны. Недаром говорят, что от любви до ненависти — один шаг. Возникает несчастная ситуация, когда Вечная Сущность отождествляется с невечными, преходящими сущностями: человек не может не знать, что и тело, и чувства, и ум, и всё то, что удалось присвоить — покинет его навсегда. Человека может расстроить многое: разбилась машина, приобретённая с таким трудом; шеф сказал ему, что недоволен его работой; жена изменила ему; дети не признают авторитета отца и многое другое. Так клеши заставляют нас страдать. И каждый может в этом убедиться сам.

Клеши, в свою очередь, провоцируют желание, или васану. Если мы тщательно проанализируем всю нашу психофизическую активность, мы придём к заключению, что она стимулируется желанием. Тело, чувства и ум следуют за врождёнными или приобретёнными желаниями. Вследствие этого сознание опутано, как паутиной, желаниями, каждое из которых ждёт подходящего момента, чтобы хищно завладеть своей жертвой. Именно желания негативно влияют на медитативную практику, постоянно отвлекая наш ум и превращая его в блуждающего слона, который привлекается то одним, то другим. Блуждающий ум не способен концентрироваться, а без концентрации нет и медитации.

Пока человек не достиг самореализации, невозможно полностью устранить клеши. Самое лучшее, что он может сделать, это — постепенно и систематически снижать их активность. Существует множество различных способов, о которых рассказано в этой книге. Но поначалу человек должен убедиться сам, что эти клеши действительно существуют и что они действительно заставляют его страдать. Затем человек постигает механизм этого страдания и воплощает в жизнь советы, данные в главе «Перепрограммируйте свой ум». Наконец, он тщательно изучает информацию, посвящённую самоотождествлению и исполняет правила ямы и ниямы, изложенные в разделе раджа йоги, а также применяет эффективные принципы карма йоги и бхакти-йоги. Все эти способы помогут понизить активность клеш и избавить жизнь от лишних беспокойств.

Кто-то может возразить, что устранение клеш устранит привлекательность самой жизни, что жизнь утратит смысл, так как жизнь состоит из симпатий и антипатий и иной быть не может. На это возражение можно ответить, что в данном случае речь идёт только о той форме жизни, которая нам известна из нашего повседневного опыта. Когда человек начнёт прогрессировать на духовной тропе, он воочию убедится в том, что его прежний опыт жизни представлял всего лишь жалкий суррогат по сравнению с той жизнью, которая открылась пред ним только теперь. Он поймёт, что все т.н. «краски жизни» привлекали его так же, как привлекают цветные сновидения, которые человек обычно воспринимает как вполне реальные, пока спит. Но пробуждение от цветного сна несравнимо красочнее, потому что мы наконец-то становимся самими собой в самом подлинном смысле этого слова.

Часть II. Подготовка к медитации

Глава VII. Основные правила и советы

Важность подготовки к медитации невозможно переоценить. Да, существует немало квалифицированных людей, которые способны медитировать повсюду и в любое время, но всё же для большинства из нас необходимо знать, как подготовиться к такому ответственному процессу, как медитация, ибо без предварительной подготовки медитативный прогресс вряд ли возможен. Поэтому полезно знать определённые правила и выполнять соответствующие инструкции как руководства к действию.

Неспособность сконцентрироваться

Замечено, что иногда удаётся сесть в удобную позу, чтобы начался процесс медитации, но порой не помогает никакая удобная поза, потому что ум блуждает здесь и там, как дикий слон, и тогда не помогает даже самовнушение. В таких случаях для успокоения ума применяется великолепный и эффективный метод воспевания ОМ так громко и долго, насколько это возможно. Произносите ОМ с чувством, от всего сердца, а не формально, как звуковую вибрацию. Пусть ОМ пропитает все ваше тело и ум, утоните в нем! Если ОМ не поможет — ничто вам не поможет. Кстати, проникновенное воспевание ОМ также представляет мощную медитативную технику.

Сверхоптимизм

Не ждите, что ваша медитация начнётся с первой же попытки. Продолжайте практику, и будьте настойчивы. Однажды вам может показаться, что медитация — не для вас, что это просто мистификация, и вас охватит уныние. После посвящения ваш трансцендентный опыт не заставит себя долго ждать. Пока же будьте естественны и не сдерживайте поток блаженства или радости, которые затаились в вас и ждут своего часа. Если вы продвигаетесь к такой кульминации, регулярно медитируя в определённое время и в определённом месте, она непременно обрадует вас.

Подходящее место для практики

Старайтесь использовать для медитации одно и то же место. Оно должно быть чистым, сухим, хорошо проветренным, без сквозняков и располагать к спокойствию. Это может быть тихий угол комнаты, где вы не можете выглянуть в окно. Желательно, чтобы поблизости, в радиусе 2 метров, не было никакой мебели или иных объектов, а также, чтобы внешние раздражители не отвлекали вас (если это возможно). Подстелите под себя одеяло или подстилку, сядьте в удобную позу и начинайте практику.

Лучшее время для медитации — раннее утро и вечер перед сном. Утром лучше всего начинать с 4 до 6 часов (время Брахма-мухурты), так как этот период наиболее благоприятен для медитации. Если ваша медитация отвлекается желудочно-кишечными проблемами, начинайте её через полчаса после принятия лёгкого напитка или спустя четыре часа после еды. Не наедайтесь. В медитации очень важна регулярность: выделите утром период с 4 до 6, а вечером — от 20.00 до 22.00 и твердо придерживайтесь этого времени. Поначалу, однако, можно начать с получасовой медитации и постепенно наращивать продолжительность.

Сонливость

Люди, не привыкшие вставать очень рано, вероятно обнаружат, что они во время медитации засыпают. Не спите. Ведь вставая рано, вы расходуете свое время не по назначению — уж лучше оставайтесь в постели…. Существуют различные методы борьбы со сном: 1) раньше ложиться спать, 2) принять прохладный душ или мгновенную ванну перед медитацией и 3) использовать самовнушение (внушайте себе, что вы не будете спать до того» как начнёте свою практику, и в течение дня неоднократно повторяйте это, чтобы эта идея углубилась в подсознание). После медитации вы можете обнаружить усталость, а это означает, что вы слишком усердствуете и подавляете свой ум. Помните, что медитация — источник радости, а то, что приносит радость, не может быть источником усталости. Нас утомляют те объекты и явления, которые не созвучны с нашей природой. Таким образом, если вы подавлены после медитации, просмотрите свою практику: что-то вы делаете не так.

Релаксация

Физическая напряжённость — одна из самых распространённых помех в медитации. Если вас отвлекает боль, немеет какая-то часть тела или беспокоит общая напряжённость, ваше сознание будет приковано к телу и вам не удастся превзойти это препятствие несуществующим медитативным переживанием. Но вы можете помочь себе следующим образом: сильно напрягите свое тело и затем расслабьте его. Читатель может воспринять этот совет, как противоречивый, но в действительности именно он поможет вам прочувствовать, что вы после напряжённых усилий начинаете лучше расслабляться. Это явление можно сравнить с тем, что происходит с пружиной, если ее сжать, а потом отпустить: напряженность переходит в свою противоположность. То же самое происходит и с нашими мышцами: если вы их напрягаете, а потом расслабляете, они расслабляются больше и больше. Напрягайте поочерёдно все части тела, начиная с ног, и держите их в напряжении так долго, насколько это возможно, но без чрезмерных усилий, а затем расслабляйте в течение 20 секунд. Повторите ту же процедуру с руками, кулаками, ступнями, животом, плечами и, наконец, со всем телом. А теперь расслабьте всё тело в течение 1-2 минут и начинайте медитативную практику.

Типичные помехи

У медитирующих возникают различные помехи, главными из которых, как уже говорилось выше, являются физическая напряжённость и умственное беспокойство. Многие физические недомогания можно устранить или ослабить практикой асан и других йогических техник, а также самой попыткой медитировать (см. об асанах в книге Свами Сатьянанды «Асана, пранаяма, мудра, бандха»). Такие умственные беспокойства, как ревность, ненависть, гордыня, эгоизм, раздражительность и т.п. можно искоренять различными методами. Яма и Нияма в сочетании с самовнушением весьма полезны, как и метод, описанный в главе 5. Суть метода заключается в том, чтобы переключить своё самоотождествление с одного объекта на другой, более значимый. Так же искореняется и склонность к депрессивному состоянию. Здесь прекрасной помощью является опять универсальный метод воспевания ОМ в течение 30 минут так громко, как это возможно, или прогулка на лоне природы. Гнев — серьёзная помеха в медитации. Корень гнева находится в эгоизме и в отождествлении с тривиальными вещами в жизни. Культивируйте метод, описанный в главе 5 «Перепрограммируйте свой