не был еще призван, как и другие апостолы, к постоянному следований за Христом и продолжал заниматься рыболовством.
2 И Симон, и прочие бывшие тут чрезвычайно испугались, а Симон даже стал просить Господа выйти из лодки, так как чувствовал, что его греховность может пострадать от святости Христа (ср. 1:12; 2:9; 3 Цар 17:18).
3 Господь успокаивает Симона и раскрывает пред ним цель, какую имел, когда чудесным образом послал Симону богатейший улов рыбы. Это было символическое действие, которым Симону указывалось на тот успех, какой он будет иметь, когда начнет обращать своею проповедью ко Христу целые массы людей.
4 Хотя Господь обращался только к одному Симону, но, очевидно, и другие ученики Господа поняли, что для всех них наступило время оставить свои обычные занятия и путешествовать вместе с их Учителем.
5 Запрещение говорить только еще более побуждало людей распространять слух о Чудотворце.
6 Разъяснивши, что фарисеи и ученики Иоанна не могут высказывать претензий по поводу несоблюдения учениками Христа постов (о молитве речи нет — потому что, конечно, и ученики Христа молились), Господь далее разъясняет, что с другой стороны не следует ученикам Его сурово осуждать фарисеев и учеников Иоанновых за то, что те строго держатся ветхозаветных постановлений или, лучше, привычек старины. Нельзя в самом деле взять один кусок из новой одежды для того, чтобы починить старую: к старой одежде кусок от новой не подойдет, а новая тоже будет испорчена такою вырезкою. Это значит, что к ветхозаветному миросозерцанию, на почве которого продолжали стоять даже ученики Иоанна Крестителя, не говоря уже о фарисеях, не следует приставлять только одного кусочка нового, христианского миросозерцания, в виде свободного отношения к постам, установленным иудейским преданием (не Законом Моисеевым). Что будет, если ученики Иоанна заимствуют от учеников Христовых только эту свободу? В остальном ведь их миросозерцание ни в чем не изменится, а между тем они нарушат этим цельность своего собственного взгляда, и вместе новое учение, христианское, с которым они после должны же будут познакомиться, утратит для них впечатление цельности.
7 Здесь другая притча, но совершенно одинакового содержания с первой. Новое вино нужно вливать в новые мехи, потому что оно должно бродить, и мехи будут растягиваться очень сильно. Старые мехи не выдержат этого процесса брожения: они разорвутся, — а к чему жертвовать ими напрасно? Они могут к чему-нибудь и пригодиться… Ясно, что Христос опять здесь указывает на бесполезность заставлять неподготовленных к принятию Его учения, вообще, учеников Иоанна усвоить одно какое-нибудь правило христианской свободы. Пусть пока носителями этой свободы будут люди способные ее воспринять и усвоить. Он, так сказать, извиняет учеников Иоанновых в том, что они все еще составляют какой-то отдельный кружок, стоящий вне общения с Ним… Такое же извинение ученикам Иоанна содержится и в последней притче о том, что старое вино вкуснее (ст. 39). Господь хочет сказать этим, что для Него вполне понятно то обстоятельство, что люди, привыкшие к известным порядкам жизни и усвоившие себе давно уже определенные воззрения, держатся за них всеми силами и что старинное кажется им приятным…
Первое чудо в Кане; Изгнание продавцов из храма; Храм Его тела; Видя Его чудеса, многие уверовали. (Ин. гл.2)
В один из первых дней пути земного
был в Кану приглашён
сам Иисус. Просили благосклонно,
чтоб со своими был на свадьбе Он.
И Мать Его родимая Мария
На свадьбу ту была приглашена.
С гостями пировала там она –
жених с невестой люди не чужие.
И не один до дна
там кубок был вина друзьями выпит.
Закончилось вино.
Кувшин последний был недавно вылит
и показал гостям сухое дно.
И свадьба в день седьмой вина лишилась 1
И был жених безмерно огорчён.
Отсутствием вина он удручён.
И тут Мария к сыну обратилась,
чтоб всё исправил Он.
«Зачем ко Мне ты с этим обратилась? –
ей Иисус сказал, –
Ты ждёшь, чтоб ныне чудо совершилось?
Но час Мой для свершений не настал».
Тогда Мария слугам так сказала:
«Что Он велит, то делайте сейчас».
И любящих не отводила глаз
от Иисуса, будто увидала
Его на этот раз
в каком-то новом, необычном свете.
А слуги на слова простые эти
Он указал на шесть пустых сосудов
по десять литров каждый, для воды,
и приказал тем слугам молодым
наполнить их и почерпнуть оттуда
старейшинам седым.
Брак в Канне Галилейской
Распорядитель той воды отведал:
«Хорошее вино!
Такого в жизни я ещё не ведал –
знакомых вин прекраснее оно»!
Но он не знал, откуда появилось.
(Служителям лишь ведом был секрет)
И жениху сказал: «От давних лет
впервые здесь такое получилось.
Других примеров нет,
чтоб не подать гостям в начале пира
всё лучшее вино!
Да им всегда, от сотворенья мира,
застолье открывать заведено!
И лишь потом, когда подпили гости,
развеселились, сбили аппетит,
за то, что вина подаём попроще.
Подпивший всё простит»!
Здесь, в Канне, Иисус своё величье
открыто доказал.
И в новом неизведанном обличье
Он пред своими в этот день предстал.
Ученики уверовали свято
в Учителя Божественную суть,
в Его особый, Богом данный путь,
Отныне Он Христос – души отрада.
В Нём мирозданья суть.
А после свадьбы в Капернаум милый
Он с матерью ушёл.
А с ними братья Иисуса были.
И всех учеников с собой увёл.
Лишь пару дней спокойно отдохнувши,
Христос поднялся в Иерусалим.
Его ученики пошли за Ним
К Его походу радостно примкнувши
желанием своим.
Великий праздник Пасхи Иудейской
в те дни справлялся там.
И, с верой в Бога, весь народ еврейский
стекался для молитвы в Божий храм.
Но что увидел Иисус при храме?
И что в священных стенах видит Он?
Торговцы там стоят со всех сторон.
Торгуют овцами и голубями,
волов ведут в загон.
Меняют деньги на столах менялы.
Пылища, шум и гам.
Вопят, хваля товары, зазывалы,
в торжище превративши Божий храм!
И ревностью великой возмутилось
святое сердце. Из воловьих пут
сплёл Иисус немедля прочный кнут,
и все торговцы в бегство обратились.
Коротким был тот суд.
Столы менял Он в храме опрокинул,
монеты расшвырял,
торговцам голубями молвил тихо:
«Идите, чтоб Я больше не видал
В Отцовом доме рыночной торговли!
В базар не превращайте Отчий дом»!
И прочь из храма под Его кнутом
торговцы и менялы шли покорно
с деньгами и скотом. 2
Господь изгоняет торговцев из храма
Его ученики, увидев это,
припомнили псалом.
О ревности снедающей поэта
по доме Божьем, говорится в нём.
Саганы 3 Иисусу заявили:
«Яви нам чудо. Нужно доказать,
что Ты имеешь право изгонять
торговцев и менял, что с ними были.
Должны мы это знать».
Им Иисус, подумавши, ответил:
И за три дня в прекрасном новом свете
для всех восстановлю его Я вам»!
Священники сказали с недоверьем:
«Таких чудес ещё не видел свет!
Ведь сорок шесть его ваяли лет,
Ты ж воссоздать в три дня его намерен.
Никто в те дни ещё не знал о драме
речения сего.
А Он ведь говорил тогда о храме –
небесном храме Тела Своего!
Потом, когда на третий день от смерти
из мёртвых пред живыми Он восстал,
ученикам тот тайный смысл предстал,
непонятый в пасхальной круговерти,
который Он придал
словам Своим о возрожденье храма
в три кратких Божьих дня.
О том в Писаньях говорилось прямо.
Себя за недомыслие кляня,
ученики поверили Писаньям,
всему, что в храме Он тогда сказал.
И каждый понял слово и признал
Учителя Божественное знанье
и всё, к чему Он звал.
Все восемь дней на празднике пасхальном
Христос у храма был.
Лечил людей спокойно и нормально.
Учил их и знамения творил.
И многие уверовали люди
в те дни во имя чистое Его.
Но Иисус не принял никого.
Он знал, что в грешных душах есть и будет
у всех до одного.
********************************************
Примечания:
1. Брачные торжества продолжались у евреев до семи дней, поэтому к приходу Христа с учениками, когда уже прошло несколько дней в пиршествах, оказался недостаток в вине — хозяева, по-видимому, не были богаты;
2. Никто из торговцев и менял не выявил никакого протеста против действий Христа. Одни из них могли увидеть в Нем зилота — из тех зилотов, которые по смерти своего вождя, Иуды Галилеянина, оставались верными его девизу: мечом восстанавливать Царство Божие (Иосиф Флавий. Иуд. война II, 8, §1). Другие же, вероятно, сознали, что до сих пор поступали неправильно, вторгаясь в храм со своими товарами и устраивая здесь нечто вроде базара. Что же касается до учеников Христовых, то они усмотрели в поступке Христа, в Его ревности по доме Божием исполнение пророческих слов псалмопевца, который, говоря, что его снедает ревность о доме Божием, этим самым предуказал на то, с какою ревностью о славе Божией будет проходить свое служение Мессия. Но так как в цитируемом у евангелиста 68-м псалме речь идет о тех страданиях, какие терпит псалмопевец за свою преданность Иегове (см. 2-ю половину 10-го ст.), то ученики Христовы, вспоминая приводимое место из Псалма, конечно, должны были вместе с тем подумать и о той опасности, на какую шел их Учитель, выступая так смело против тех злоупотреблений, которым, очевидно покровительствовали священники. Эти священники, конечно, не простые священники, приходившие в известное время для служения в храм, но постоянные должностные лица из священников, жившие в Иерусалиме вожди священства и особенно первосвященническая фамилия, должны были постоянно пользоваться выгодами: от этой торговли торговцы должны были платить известный процент с своей прибыли должностным лицам в храме, и из Талмуда видно, что рынок при храме принадлежал сыновьям первосвященника Анны;
3. Иудеи, т. е. начальствующие лица в иудейском народе, священники высшего ранга (так называемые саганы) тотчас же стали требовать от Христа, Который, вероятно, показался им зилотом, чтобы Он в доказательство своего права выступать в качестве обличителя непорядков, царивших в храме, дал какое-нибудь знамение.
К Иисусу приходит фарисей Никодим; «Должно вам родиться свыше»; «Бог так возлюбил мир»; Дальнейшее свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе. (Ин. 3).
Уставший править праздник свой любимый,
спит Иерусалим.
И вот, в ночи, сомненьями гонимый,
в дом к Иисусу, как простой прохожий
зашёл тайком, чтоб кто не увидал,
и так той ночью он Ему сказал:
«Равви! Мы знаем – ты Учитель Божий!
Ты это доказал!
Ведь никому, таких чудес великих
без Бога не вершить.
Ты послан Богом в мир сей разноликий,
чтоб слову Бога наш народ учить»!
И Иисус ответил Никодиму.
(Хотя вопрос того не прозвучал,
что хочет Никодим, Он точно знал.
Он видел всех – и чуждых и любимых.
Он ясно понимал:
сей человек узнать желает страстно,
что можно о пути,
ведущем в Царство Божье. Это ясно.
Мечтает фарисей в него войти).
«Вот истина, которую услышать
желаешь ты: лишь тот, кто вновь рождён,
увидеть 2 Царство Божье посвящён.
Кто вновь родился, новым духом дышит
Им будет озарён».
«Как может человек родиться снова? –
дивится Никодим, –
В утробу матери, на всё готовый,
не возвратится снова ни один»!
Ответил Иисус: «Для жизни новой
есть человеку верные пути:
Покаявшись в грехах сердечным словом,
Очистившись от скверны прегрешений,
получит человек
Господень Дух Святой. Его веленьем
даруется Он праведным навек.
Ты хочешь знать, возможно ли родиться
вторично во плоти на Божий свет?
О, нет – нельзя. И смысла в этом нет!
От плоти плоть лишь может получиться!
Но, чтобы возродиться к жизни новой,
Господень Дух Святой
даётся человеку,
