седины, а способности сами по себе не имеют большого значения. Иначе говоря, только те, кто сходен с Хроносом, могут преуспеть в подобной среде.
8. Конечно, Бина — Великая Мать, называемая иногда также Мара — Большое Море, является Матерью Всех Живых Существ. Она является архетипической утробой, из которой началось проявление жизни- Она породила все формы носителей жизни. Следует помнить, однако, что жизнь, ограниченная некоторой формой, обусловливающей возможность ее организации и развития, менее свободна на своем уровне, чем была до проявления (но и до отсутствия какой-либо организации). Поэтому вовлеченность жизни в форму является началом ее смерти. Форма упорядочивает и ограничивает, она связывает и сжимает. Форма контролирует жизнь, мешает ей и тем не менее дает ей возможность организоваться. С точки зрения свободно движущейся силы ее попадание в застенки формы равносильно смерти. Форма дисциплинирует силу с безжалостной строгостью.
9. Бестелесный дух бессмертен, в нем нет ничего, что может стареть и умирать- Но воплощенный в теле дух уже с момента воплощения зрит на горизонте смерть. Теперь мы можем понять, какой грозной должна казаться Великая Мать, когда она связывает свободно движущуюся силу дисциплиной формы. Она является смертью для динамической активности Хокма, сила Хокма умирает, попадая в Бина. Форма является дисциплинированием силы, поэтому Бина находится в вершине Колонны Правосудия.
10. Мы можем полагать, что наступает первая Космическая Ночь — первая Пралайя, или погружение в покой всего проявленного, когда Высший Треугольник достигает стабильности и Гармонии силы в результате организующего воздействия Бина. Ранее все было динамичным, все представлялось быстрым потоком и расширением, но с началом проявления аспекта Бина появилось взаимное сдерживание и стабилизация: прежний свободный динамический поток иссяк.
11. Подобная взаимная блокировка и последующая стабилизация были неизбежны во вселенной, направления сил которой, как уже отмечалось, не являются прямыми линиями. Понятно, что если состояние Бина было неизбежным следствием состояния Хокма в криволинейной вселенной, то с течением времени она должна была проходить через эпохи с преобладающим влиянием либо Бина, либо Хокма. До завершения силами своего круга в проявленной Вселенной, до их возвращения и взаимопереплетения все было Хокма с неограниченной динамикой. После того, как Бина и Хокма — первая Пара Противоположностей достигли Гармонии, все стало Бина, а стабильность — непоколебимой. Но Кетер — Великий Эманатор — как и прежде заставляет проявляться Великое Непроявленное; сила втекает во вселенную и сумма сил возрастает. Эта втекающая сила нарушает равновесие, достигнутое ранее в процессе взаимодействия Хокма и Бина. Действие и противодействие начинается снова. Фаза Хокма, в которой преобладает динамическая сила, сменяет статическое состояние Бина, и цикл снова повторяется. Равновесие Пар Противоположностей достигается в более сложной форме — на следующем витке и, как говорят сторонники эволюционной точки зрения, — лишь для того, чтобы снова нарушиться. Баланс постоянно нарушается в пользу кинетической энергии вечно эманирующей Кетер.
12. Из сказанного следует, что если динамичную Кетер — источник всего сущего — естественно рассматривать как наивысшее добро, то Бина — извечного борца с динамическими импульсами, противостоящую Хокма, воплощающей кинетическую природу Кетер, — неизбежно следует считать противником Бога, Злом. Аналогия «Сатурн-Сатана» лежит на поверхности; это же относится к синонимам «Время-Смерть-Дьявол». В аскетических религиях, подобных христианской и буддистской, неявно присутствует идея, что источником всеобщего зла является женщина, поскольку она — суть активность, по своему желанию вводящая людей в» жизнь формы. Материя рассматривается как антипод духа в вечной неразрешимой дуальности. Христианство вполне готово признать подобный взгляд еретическим, когда он представлен в форме антиномий, но не осознает, что его собственное учение и практика являются столь же противоречивыми во взглядах на материю как врага духа, подлежащего преодолению и уничтожению. Это заблуждение породило в христианских странах не меньше человеческих страданий, чем войны и эпидемии.
13. Каббала предлагает более мудрую доктрину, согласно которой все Сфирот являются священными: Малкут наравне с Кетер, а Гебура — Разрушитель, наравне с Хесед — Хранителем. Она считает основой жизни ритм, а не постепенный прогресс. Хорошо понимая это, мы могли бы избежать многих страданий, спокойно наблюдая за фазами Хокма и Бина, сменяющими друг друга на протяжении человеческой жизни и жизни наций, и постигли бы глубокий смысл следующих слов Шекспира: «Приливы и отливы — в деяниях людей, Умей их обуздать — судьба вознаградит».
14. Бина является первичным источником материи, но полное развитие материи достигается только в Малкут, материальной вселенной. Далее мы еще не раз увидим конкретное выражение элементов Высшей Троицы в одной из шести Сфирот, которые образуют Микропрозоп — Малое Лицо. Иначе говоря, Сфирот из указанной шестерки имеют корни в высшей триаде или являются ее отражениями; подобные намеки, повторяемые вновь и вновь, имеют глубокий смысл. Об этом свидетельствует текст «Сефер Йецира» о Малкут, в котором говорится: «Она восседает на престоле Бина». Именно по этой причине столь труден, неоднозначен и длителен процесс отнесения богов разных пантеонов к различным Сфирот. Аспекты Изиды должны быть найдены в Бина, Нецах, Йесод и Малкут. Аспекты Озириса должны быть найдены в Хокма, Хесед и Тиферет. Это соотнесение легко осуществить для греческой мифологии, в которой богам и богиням даны описательные имена. Например, Диана — лунная богиня, девственная охотница, почиталась в Эфесе как Полногрудая. Венере — богине женской красоты и любви — был воздвигнут храм, в котором ей поклонялись как Бородатой Венере. Вышесказанное учит нас нащупывать принцип за многоликим проявлением и постигать метаморфозы форм на различных уровнях. Жизнь не так проста, как склонен считать неосведомленный человек.
II
15. Значения еврейских наименований второй и третьей Сфирот — Мудрость и Понимание, противопоставление которых выглядит несколько странным, поскольку считается, что эти понятия не слишком различаются. Мудрость мы связываем с идеей накопления знаний — появления в памяти бесконечной последовательности образов. Понимание подразумевает проникновение в смысл этих образов, способность постигать их сущность и взаимосвязи. Эта способность не обязательно присуща мудрости, рассматриваемой как интеллектуальное знание, Итак, Хокма — или Мудрость — это длинная последовательность, цепочка связанных идей, непосредственно коррелирующая с ее символом — прямой линией. Но по отношению к Бина — Пониманию — мы используем идею синтеза: восприятия значений взаимосвязанных идей, возникающего при их наложении, грубо говоря, одной на другую в эволюционирующей последовательности от плотного к тонкому Идея такого согласования еще раз наводит на мысль о принципе Бина.
16. Эти тонкие различия в работе разума, учитываемые посвященными, могут показаться нелепыми человеку, не знакомому с каббалистическими методами. Однако психоаналитик поймет и оценит их истинное значение, как и поэт, сооружающий свой заоблачный замок из образов.
17. Текст «Сефер Йецира» подчеркивает идею веры, основанной на понимании, родителем которой является Бина. Бина — то единственное место, где вера может найти успокоение. Циник определяет веру как способность придавать большое значение — как мы догадываемся — весьма сомнительному. Это определение представляется вполне очевидным для сектантских разновидностей веры у неподготовленных умов, не просветленных мистическим сознанием, в свете которого вера определяется как осознанный результат сверхсознательного переживания, не преобразованного в термины собственно сознания и не усвоенного нормальной личностью. Такой человек, возможно, с большой силой ощущает влияние этого переживания, постоянно и существенно преобразующего его эмоциональные реакции.
18. В свете нашего определения мы можем видеть, почему источник веры может действительно находиться в Бина — Понимании — синтетическом принципе сознания. Это связано с тем, что для сознания — как для субстанции — существует аспект формы, который мы подробно рассмотрим при изучении Ход, лежащей в основании Колонны Правосудия, увенчанной Бина. Там мы снова увидим, как Сфирот связаны между собой и как достигается просветление в результате рассмотрения их взаимосвязей.
19. Утверждение о том, что истоки или корни Бина находятся в Аминь, относится к Кетер, поскольку Аминь — одно из имен Кетер. Это ясно показывает, что, хотя Бина эманирует Хокма, не следует задерживаться на Хокма при поиске истоков Бина, а необходимо двигаться назад к вместилищу всего, что появляется из Непроявленного за Покровами Скрытого Бытия. Эта концепция недвусмысленно формулируется в тексте «Сефер Йецира» в следующих словах о духовных силах: «Они эманируют друг друга на основе первичной эманации, наивысшей короны, Кетер».
20. Поэтому нас не должен ввести в заблуждение или смутить тот факт, что текст «Сефер Йецира» о Гебура утверждает, что Бина — Понимание — эманируется из первичных глубин Хокма — Мудрости. Бина представлена в Кетер, как и Хокма, но «иным образом». В чистом существовании, хотя оно бесформенно и не имеет частей, заложены возможности проявления как силы, так и формы, ибо всюду, где есть положительный полюс, обязательно появляется связанный с ним отрицательный. Кетер постоянно находится в состоянии становления. Один еврейский каббалист сказал мне: правильным переводом Эхие, Имени Божьего Кетер, является «Я буду», а не «Я есть». Постоянное становление не может быть статичным, оно выплескивается в активность. Эта активность не может вечно оставаться неупорядоченной, она должна как-то организоваться при помощи некоторого способа настройки взаимодействующих напряжений, а это возможно, поскольку в Кетер существуют потенции как Хокма, так и Бина. Ибо, напомним еще раз: Священные Сфирот суть не вещи, а состояния; все проявленные вещи существуют в этих состояниях и содержат смесь факторов различных Сфирот. Проявленная вселенная может быть классифицирована по соответствующим гнездам глифа Древа, помещенного в наше сознание. Действительно, как только этот глиф четко сформирован и правильно воспринят, разум использует его автоматически. Сложные явления объективного существования классифицируются и становятся понятными. Именно по этой причине учащегося оккультизму в школе подготовки к посвящению заставляют выучить наизусть главные соответствия Десяти Священных Сфирот, не позволяя впасть в зависимость от таблиц справочника. Против этого часто возражают в связи с неприемлемой для многих тратой времени и энергии на зубрежку, подчеркивая высокое качество такого справочника по таблицам соответствий, как «777» Кроули. Но опыт показывает, что здесь не стоит жалеть времени и энергии, и что эзотерист, выучивший данный урок и повторяющий его ежедневно, как католик свои молитвы, щедро вознаграждается последующим просветлением. Просветление достигается по мере того, как разум автоматически классифицирует бесчисленные изменения и превратности земной жизни на Древе, вскрывая таким образом их духовное значение. Всегда следует помнить, что использование Древа Жизни является не просто интеллектуальным упражнением. Это в буквальном смысле творческое искусство, и оно должно развивать способности разума точно так же, как музыкальное и пластическое искусства развивают у пианиста и скульптора умение владеть своими руками.
21. Текст «Сефер Йецира» особо выделяет Бина как Освящающий Разум. Освящение несет идею чего-то непорочного и отделенного. Дева Мария считается тесно связанной с Бина — Великой Матерью. Эта ассоциация приводит разум к идее кого-то, порождающего все, но сохраняющего свою непорочность. Другими словами: творец
